人都免不了会拘泥于凡俗，重点在于，是不是可以时刻反省，不缺失自身的生理性。当今有一种享乐主义，以金钱来考量一切。好像除开金钱以外，就再也没有什么做为判断使用价值的规范了。如此一来，很多年产生的品德和价值观念即随着发生了转变。大部分人处于茫然、彷徨的纠结情况中，或消极悲观，怒气冲天；或自暴自弃，消沉沦落。因而，无论看待啥事，要持续保持良好的心态，就会躲避“名利之刃”的损害。
真真正正理解“良好的心态”的含义并借此为人生规则，从这当中获得无限的达到和快乐，做一个永远幸福的人。
2、成功与失败的心：人生不太可能始终取得成功，也不太可能沒有不成功，我们不能因为一时的偶有一定的造就得意忘形、怡然自得忘乎所以，也不可以因为遭到一两次不成功就有气无力、消极悲观。倘若时时刻刻满怀“成亦怡然败亦喜”的心理状态，大家就会过得更理性、更洒脱！
战胜自我才算是真正意义上的获胜。取得成功和错误是一对双生子。
摔倒后能站起来，便是取得成功。（沒有错误过的人是不得了的人，殊不知能从其不成功站立起来的人，就更为不简单。）
自生自化，与人无争。（过犹不及，势强必弱，这也是当然的状况。知强而守弱，以柔弱胜刚强，归纳了我的人生哲学思想。他认为软弱，并不是追求完美软弱自身，软弱是其方式，坚强存活才算是其目地。所说“守弱就叫坚强”就是。老子说，“事情发展趋势到极壮顶峰的地方，下面便是朽迈了。”又说；“了解坚强的益处，而宁可处在雌伏软弱的影响力，那样，才可以做为天地的溪壑，使众流汇注。”我还说，要想收拢，当以使它扩大；而欲消弱它，当以使它坚强；即将罢黜它，必然起先获取它；即将夺得它，必然先给与它。“回根曰静”。静便是顺任当然而潜山，便是浑然一体不专心致志机，与天地万物一统，自生自化，因为众人皆知，也没人能争得过。）
一只耳光拍不响。（得道高僧自隐给***说，要她们“听一听一只手的响声。”表明干其他事不可只给自己的权益，要使彼此盈利为服务宗旨。）
不以权益所驱，寻找生命随意。（荀子说，天主要表现着它的光辉，地主要表现着它的宽阔。人仅有效法新天地的正宗，加强心态的塑造，才可以明查时局，才可以立身处世任重，掌握自身的运势。）
穷则独善其身，怡然自得。（只需注意本人的品德修养，塑造自身崇高的人格，那麼无论局势如何，都能够得到日常生活的完满。）
诚至之内心平静可获得收益。（大家的生命本能反应自身始终不可以实现梦想，因此打动新天地者乃取决于生命的精神实质，取决于内心的挚诚至信。针对大家而言，诚实守信自身也是一个大关。这必须抛下许多常情的规定，必须精神实质的丰富和心里信念的力气。）
潜山而不以。（并没有一味消沉退避当然，反而是与全部天地万物相联络，即万物皆备于我。）
3、穷富的心：人生本应无忧伤，达到者常乐，虽贫犹富。若维持自身的生理性，不陷入贪婪和斗争，针对一个悟得良好的心态的人而言，就是恰当而聪明的选择。
不能做金钱的奴仆。（倘若为了更好地实现某一目地就不顾一切，满怀不正宗的动因来办事，必定不可以获得好的結果。无论什么时候、何处都秉持着一颗善良的心办事，即使沒有获得让人达到的結果，但是也尽不会后悔。金钱仅仅保持日常生活的方式，并非目地。）
维持安静心理状态，不被贪欲所扰。（维持自身生理性，不陷入贪婪和相斗，也许矛盾时须，但为最好的。《淮南子》中的出人意料，到出了事情的互相转换之道。规定得心理状态***，得开心时不怡然自得，失运时不消极，才称得起掌控了日常生活的聪慧。处在祸时不惊惧，处在福时不怡然自得，这类因当然物理学转换而得到的为人处事之道，即使在现代社会也是鉴戒的。）
达到人虽贫而富。（他人骑着马我骑驴，细心考虑比不上；回望看到推车者，比下有余比下余。）
一切不能过多奢求。（庄子说：“我们都太拘于常情。”所说常情，是太拘于名、智之见和人世间的俗论。古代人说得对，不必更改受到的重任，不必奢求事儿的取得成功，过多便是“溢”，而“溢”是矛盾于为人处事都不适合如理的。）
理想化不可于贪欲相同。（人需要在事实中保持自身的贪求，但人的品德修养和追求完美应超过于化学物质欲看以上。要在欲看的***中恪守住自身的贞操，从而一如既往地追求完美更多的人生目标。）
不必做化学物质承德市奴仆。
物之高低取决于人的分别心。物品的使用价值是在于看到它的人之判断，而不是在于物品自身本身。施特劳斯曾说：“以片面性的目光往看整个世界，沒有任何东西是宝贵的。”森鸥文在《兴津弥五右卫门》中：“一切以片面性之念来待得话，世界上就沒有非常值得崇敬的物件了。”不可以正确看待金钱与化学物质关联，他们就会变成浸蚀大家心身的怪物。）
聪明人会把穷富视作好运。
人生本应无忧伤。（人通常是受外部力气的不良影响而怨天尤人。）
恰当掌握理性与欲看的分寸感。
4、欠缺的心：随着名利而成的决不会是宁静和随意，反而是无穷的辛勤与苦恼。只需以一颗良好的心态来看待利害得失，无论局势怎样演化，都不可以让人内心遭到损害。
感受人生，造就生命的逍远随意。不符合的心始终不能满足。生命不应该为荣
禄所羁。名利面前，心平气和于己之。解决物我对立面，寻找沧蓝人生。爱惜生命，从容为人处事。淡泊自尊心，只求发展趋势。消除名利，维持虚静内心。注重名利只能使你一生更辛勤。运势面前不能消沉沦落。真本事是言行合一。仁意该是人生最高境界。溜须拍马是甜美的剧毒。
5、幸福快乐的心：幸福快乐绝不允许以金钱和化学物质为规范，心地善良、刚正不阿和善心才算是真真正正幸福快乐的原动力。
心地善良的人永远幸福。沟通交流人间有真情。遗忘苦恼是一种幸福快乐。（人生感受）唯人生是最非常值得激动的。兼具家庭工作二者的关联。信任是幸福原动力。醒生梦死不可以算作一种人生境界。
6、平静的心：随遇而安，就可以得平静，宁静而致远。实际当中可以超过纯片面性的追求完美，在混乱怎求静，繁纷中求无，原是人的朴实精神实质的真正反映。
良好的心态就是道。人生似梦，亦真亦假。物我两忘，顺应自然。不能迷失自我真正的自身。追求完美真而当然的品性。以美丽的心情往工作中。不沉溺于乐，不沉迷于哀。安之进命，不以自然环境所羁。忙碌不堪就是摧毁自身。精神生活重在一切。
7、高尚品德：仁德是内心的关键点，也是造就行业的基本，无论何地，只需怀高尚品德，推仁德之举，就会不惑之年不畏，进入大路。
永保心地善良之心上人。积极主动进世，务求完满人生。一心向上，使生命与时俱进。高尚品德是造就行业的基本。以善的力气往摆脱实际中的恶。妥善处理情感与理性的关联。友善世家必有余庆。人和人之间应和睦五行相生。
8、忍辱负重的心：人生比较有限，痛苦甚多，但应持续保持坚毅、自做的精神实质和击败痛苦的胆量，从而做到内心的和协与人格类型的杰出。
豁达接受现实。德行崇高的人绝不不自信。谦谦君子穷困潦倒，仍然奋发图强。尝遍世间苦楚，才不负“走一遭”。痛苦中追求完美***与杰出人格特质。看待争议，置若罔闻。人生难得糊涂，迷糊难能可贵。以忍息怒，宽大为怀。
9、存亡的心：人生健在，当安时处顺，视存亡为当然，不以哀乐相困，不为外在因素所役。如此，生和死，就沒有什么好细究的。
别做害怕死亡而忘记了好好活着的人。生和死是两类不一样的思想境界。死如基础代谢，旧往刚来。从希奇的身亡到漂亮的身亡。视死亡为一种积极主动的驱动力。要和死神之争時间不输赢。既不贪生又不要命，才算是真正意义上的生命观。生死无常事，理性而待之。怎样看待身亡是对生命的心态。过得有使用价值死才更有意义。