1、【佛心禅语】 佛说：“财富是从布施中得来的。”只有适当地放弃一些东西，才能得 到
2、当志工有三要：要不畏苦，能耐劳；要愈忙愈开心，愈做愈欢喜；要体悟无常，柔和自在。例如：知道病人得了癌症，不要展现忧愁的气氛，要轻松自在，理智地开导病患。
3、【佛心禅语】 佛能包容天下事。我们为人处世也要看得开，放得下，那么凡事都随 缘，不生计较。你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这 是永远不变的真理。
4、【佛心禅语】 刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼 事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工 夫得力处。”
5、【佛心禅语】 佛说：“一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。”一个人既无自卑感，也不会傲慢， 那是非常平实自在。
6、【佛心禅语】 凡事能保持低调，做到富而不奢，贵而不显，不仅可以保护自己，使 你融人人群，与人们和谐相处，也可以使你暗蓄力量、悄然潜行，在不显 山不露水中成就事业。
7、若眼见色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起众多觉想，相续住，见色过患，见过患已，能舍离；耳鼻舌身意亦复如是，是名律仪。《杂阿含经》卷四十三，第1170经
8、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！
9、那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想 种出什么颜色的花，关键并不在于你后期是如何努力地浇水和施肥，而是完 全取决于你播撒什么样子的种子。
10、【中华圣贤经典语录143】药医不死病，佛度有缘人。不能胜正，假不能当真。真人不露相，露相非真人。在江湖内，都是苦命人。心脏不怕热，头脑不怕冷。天多活动，晚上少做梦。
11、当我们快乐时，快乐的原因，并不是因为我们多拥有了什么，而是减少了一些烦恼和执著；当我们痛苦时，痛苦的原因，并不是因为我们缺乏了什么，而是增加了一些自私和欲望。042
12、【佛心禅语】 一个人如果不懂得舍弃，就会执著于外物，就会在做事的时候分心，在达到目标的路上绕弯子。不舍得放弃也就是拒绝简单的生活，这样只会令人不堪重负，心力交瘁。
13、【佛心禅语】 人一旦失去了安详，同时便会褪失了生命的华彩。是女孩子，不会再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的话说：这个人就现出衰相，就显得倒霉。一一耕云先生
14、【佛心禅语】 人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观、偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，这种自我做主的态度，他会活得很无奈。——耕云先生
15、【佛心禅语】 任何人都有自己的长处和短处，因此，任何人都没有骄傲的资本。如果得意自己，炫耀自己，那是无知的体现。认识不到自己的错误和缺点，永远无法成就完美的自己。
16、【佛心禅语】 在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。他是众菩萨之首，他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲佛法。大部分文殊菩萨象是身骑狮子，以狮子勇猛，表示菩萨智慧威猛。
17、【佛心禅语】 所谓修行就是学会文明的生活。所谓文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失、远离一切违背生命与自然规律的生活。——觉非
18、【佛心禅语】 有些人，没信佛以前不信有天堂地狱，一直为贪图欲念享受，做了很多损人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地狱而贪图功德，这丽者都是“迷”。——证严法师
19、【佛语心经】 为什么说第五戒（不饮酒）能够维护前四戒？因为前四戒——无论是身体方面的还是语言方面的——是需要精神力量支持的，而酒是有可能削弱、消解这种精神力量的。
20、其实，有苦有乐的人生才是充实的。纵观人生百年，苦乐参半，但是， 有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦 的奋斗，他也体会不出人生的意义。
21、【一句禅语一种人生】利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。
22、【佛理】佛也演戏，凡夫也演戏，但是佛不执着、不糊涂，佛知道自己正在演戏，所以没有烦恼与痛苦。凡夫就迷在这里，因为他不知道自己正在演戏，都当真了，于是就烦恼、痛苦。
23、【名人佛学经典语录】决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为在一个人人自私的社会，该怎样立身处世？佛日：内有毒者则施人毒，内无毒者不施人毒。一《大方广宝箧经》
24、【感悟】“不饮酒”是佛门戒规之一。但即便不是佛门中人，也应该知道饮酒过量对身体十分有害。“宁入大火，不得嗜欲”告诉人们：放纵自己的欲望所造成的祸害，甚于烈火焚身。
25、事物本身没有快乐与痛苦之分，一件事究竟是快乐还是痛苦，关键是看我们抱着怎样的心态、用怎样的眼光去看待。如果我们对周遭的事物感到不舒服，那也许只是我们的感受造成的。
26、人心，远近相安，时光，浓淡相宜。有些风景要远观，才能美好；有些人情要淡然，才会久远，人生平淡更持久，留白方能生远，莲养心中，随遇而安，生命的最美不过是懂得的距离。
27、人生无常，很多事情都不是我们能预料的，我们所能做的只是把握当下，珍惜拥有。凡事总有因缘际会，一旦错过时机，因缘就不一样了，所以要好好把握当下，享受此时此刻的生活。
28、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰？虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此门，出尘罗汉。《四十二章经》
29、你不但完美，而且唯一，独特而无人可比。唯一的问题是，你不相信这一点，唯一的问题是，你满怀疑惑。当你怀疑自己的时候，你也同时怀疑别人，于是你的生命，就陷入这些事端。
30、在为人处世中，善待他人能较好地推动人与人之间的理解与合作，做成、做好各种事情，能较好地促使人们同心协力营造一个良好的学习和生活环境，从而使每个人都感到温暖和快乐。
31、在我们尚未认识道理之前，因受到社会的熏习，使清明的本性受到污染而迷失了自我；我们了解宗旨后，就要快快去掉无明，回归纯真的本性，回归自己可敬、可亲、可爱的本来面目。
32、如鸟为求食，不知避罗网，贪爱于女人，被害亦如是。譬如水中鱼，游泳网者前，便为他所执，岂非自伤损？女若捕鱼人，谄诳犹如网，男子同于鱼，被网亦如是。《大宝积经》卷一一
33、当今科学只是为人类欲望服务的，发展得越快人类付出的代价就越大。古人深知其中的道理，所以他们有聪明才智，也只是点到为止，从来不会把它推到极致。奇技淫巧，方便出下流！
34、每个人的内心都有一处宝藏，与佛陀无异。只是佛陀的矿山宝藏经过长期挖掘，已得宝石且不断提炼琢磨，成就了很多发亮发光的玉石宝物；而凡夫的矿山虽已开采，却尚未加以琢磨。
35、生活禅就是要在生活当中去体会禅机与妙用，要时时反求诸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，内心始终保持平淡，不起分别，一切都坦然面对，如实面对，这就是禅的表现。
36、缺少爱就缺少约束，缺少爱就缺少敬畏，缺少爱就缺少责任。掠夺式发展、贪婪自私、爱的枯竭将把人类推向万劫不复。对真善美的呼唤，就是对公平正义的呼唤，就是一种自我救赎。
37、虔诚之心，不分大小。从一件小事上，就能看到人的真心，所以我们要认真对待每一件事。不管做什么事情，我们都要有一颗至诚的心，因为只有认真对待每一件事，才能把事情做好。
38、趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。”（日本）空海《遗诫》
39、这个世界上还活着的已没有唐朝人，没有清朝人，甚至很少有民国人。朝代是用来更替的，人生下来是为了死的。人生其实就这幺简单。为前人扫墓，实际上是为了让后人为自己扫墓。
40、【什么是智慧九】 “心中装满自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。”心总是满着，这不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，无中生有的道理就在这里。
41、【佛心禅语】 “心静自然凉”，这是劝人遇事首先要静下心来深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在当今如此喧嚣的尘世，只有日日更新，时时自省，才能获得心灵的那份清净。
42、【佛心禅语】 《无常经》中有这么一句话：“随所住处皆安乐。”这句话可以看做是佛家的人生哲学。这种人生哲学包含了不惧无常，随缘则心安的理念，即一种随遇而安的生活态度。
43、【佛心禅语】 世人每天都在忙碌、不安和烦恼中度过，一个烦恼过去下一个烦恼又来，愁工作、愁财富、愁子女，甚至有时候顾影自怜……总之，各种各样的烦恼层出不穷，永不停息。
44、【佛心禅语】 入了功名富贵的牢笼，自然与快乐的境界失之交臂。岂不知功名如粪土，富贵如浮云，皆是梦幻泡影，了不可得。回看清贫之士脸上安祥的微笑，方知放下与随缘的妙处。
45、【佛心禅语】 圣人鄙视虚名，视虚名为国之敌、人之敌、己之敌。佛家的得道高僧无不视虚名为身外之物，连沾染了一丝闲名都要在死前除去，好以一具清清净净的内身去往极乐西方。
46、【佛心禅语】 师日：“汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无法住，不应取舍。若学坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。”——《南岳怀让禅师》
47、【佛心禅语】 忧愁能否放得下？现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”如果能对忧愁放得下，那就可称得上是幸福的“放”。
48、【佛心禅语】 时不待人，转眼便是来生，何不趁身强力健，打教彻去，讨教明白去。……若不向这里打教彻讨教明白去，是尔自暴自弃，自甘陆沉，为下劣愚痴之汉。——《禅关策进》
49、【佛心禅语】 生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境。
50、【佛心禅语】 生活中，人们不断邂逅、不断离开，很多人刚刚下定决心，又被后来的繁华迷惑双眼，抛弃了承诺，抛弃了誓言，上演了一幕幕“只见新人笑，不见旧人哭”的婚姻悲剧。
51、【佛心禅语】 表面看来，“高”似乎意味着进取，“低”则意味着退步。然而在很多情况下，退步只不过是一种低调的积蓄，是另一种方式的前进，因此“低”最终也能转化成“高”。
52、【佛语心经】 事物的表象，往往是虚幻不实的。因此认识事物的过程，应该是一个“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”的过程。“透过现象看本质”永远是人类认识的真谛。
53、【禅语感悟人生的句子】 过分追求满足淫欲就会导致衰老，对他人怀有仇恨、愤怒的心理就会引起疾病，而愚昧无知、不明事理则是自寻死地。若能够戒除这三毒，才能够真正地得道。
54、【清雅基地】【禅悟】好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措
55、【禅语悟道】当我们愉快时，愉快的原因，并不意味着放弃了世间的锁事，而是对它的看破和放下；当我们烦恼时，烦恼的原因，并不意味着现象对我们的干扰，而是对它的分别和执著。
56、一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性。……乃至一阐提等亦有佛性。……凡有心者，定当得成阿耨多罗三藐三菩提。《大般涅槃经》卷二十七，狮子吼菩萨品
57、万缘放下，一念单提，如救头燃，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁幺念，是名无上深妙禅门。此则根身器界，密随其心念念转变。《彻悟禅师语录》
58、世间的真相就是无常，有生必有灭，有聚必有散，有合必有离，一切皆如梦幻泡影，何必过于在意呢？坦然接受吧，放松心情，你就会在这浮躁喧嚣的无常世界中，拥有一片安静的心空。
59、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越窄；越宽容，越宽。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。
60、人一出生，从脱离母体的那一刻，就已经具备了先天的磁场与能量，与天地宇宙有一种自然互动和沟通的方式。这种能量既看不见，也摸不着，却真实存在着，并时刻影响着我们的命运。
61、人与人之间要相互扶持照顾，才是健康的群体社会。如果有意无意间毁人形象，无异于“逆风扬尘”，终会被自己撒出的沙子反拂自己的脸上。所以，毁谤他人只是徒然毁坏自己的形象。
62、人家的一个承诺，如果被你时时记挂，这个承诺的兑现往往遥遥无期。可就在你开始甚至忘记这个承诺之后，它往往又忽然兑现。因此忘记别人的承诺，是等待这个承诺兑现的最好方式。
63、人生最大的五种病，是“贪、嗔、痴、慢、疑”。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪着“财、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。
64、从此岸到达彼岸时，应离筏登岸，不要到陆地上还拖着筏行走。与此同理，要学佛成佛，必须勇猛精进，广修六度万行以养清净喜舍心；但不可执着于法，心中才不会生起种种无明妄想。
65、以波罗蜜船，于生死流中不厌生死，不取涅槃，不住中流，而渡众生达于彼岸，无有休息。虽于无量无数劫中常勤精进，修菩萨行，教化众生，未曾分别劫数长短。“四十华严”卷二十五
66、佛告弥勒：若金银、琉璃、真珠、玛瑙、珊瑚诸宝，及诸乐具，不能令人离于老病死忧悲苦恼。弥勒，唯有正法能大利益，离于生老病死、忧悲苦恼。《大宝积经》卷八十八，摩诃迦叶会
67、佛家讲，上天给我们的所有痛苦都是在消除我们身上的业力，而当我们从来不生病时，却是在消除身上的福报。因此，当我们身体还健康时，一定要懂得关心自己，爱惜自己，这叫惜福。
68、佛经所明，凡有二科：一者处俗弘教，二者出家修道。处俗，则奉上之礼、尊亲之敬、忠孝之义，表于经文，在三之训，彰于圣典，斯与王制同命，有若符契。（隋）慧远《答桓太尉书》
69、佛陀修行成佛的时刻就是在半夜天将亮时，月亮即将隐入山中，而星星仍停留在天际，月光与星光同时映入佛陀的心地，他的心中涌出一股清净的光明。因此，佛陀觉悟了宇宙间的真谛。
70、假如孔子生活在今天，最大的可能是做个民间学者或业余作家、网络写手。作为民间学者，他没有资格上（（百家讲堂））；作为业余作家和网络写手，他还得靠各种炒作才能吸引眼球。
71、兴趣所在，再辛苦也情愿。世间之事，除非不做，做必辛苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中无快乐。譬如同样是码字，码自己喜欢的心灵文字，虽苦犹甘；码那些官样文章，则只剩下辛苦。
72、利行。俗语说“给人方便，就是给自己方便”。帮助别人就是帮助自己，“助人者，人恒助之”。有时候一句关怀的好话，一个帮助的结缘善行，就是善因会结善果，广种福田必获丰收。
73、即使是有人一时糊涂，说错了话，做错了事，提醒一下，总比提刀弄枪好，拉一把比推一下来得更好。究竟是采取慈悲态度还是采取敌视的态度，这是区别一个人是好心还是坏心的标准。
74、士大夫读得书多底，无明多，读得；少底，无明少。做得官小底，人我小，做得官大底，人我大。……盖从上大人丘乙己时，便错了也，只欲取富贵耳。（宋）大慧宗果《答吕郎中隆礼》
75、大才朴实无华，小才华而不实；大成者谦逊平和，小成者不可一世。真正优雅的人，必定有包容万物、宽待众生的胸怀；真正高贵的人，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。
76、如是我闻，一笑红尘远一怀温柔，我不知安放在哪里，一脸甜蜜，我不知让谁来品尝，我收拾起这段被月光漂洗过的旧事，沿着古韵跌宕的禅道，向一座檀香缭绕的古刹走去，我心皈依。
77、如果不是自身的原因，我们不会屡战屡败，不会四处碰壁，不会遭人唾弃，不会感受到世界仿佛遗弃了我们。我们付出了多少，就会得到多少；我们破坏了多少，就会相应得到多少痛苦。
78、如果你的心不宁静，那么即使生活在桃花源中也不会感受到真正的幸福。想要幸福地生活，与其求助于外物，不如回过头来反观自己的心灵，只有内心平静下来，你才能得到真正的幸福。
79、学会在生活里运用禅法，容纳别人的失误，化解自己的戾气。听一听风来的声音，品味别人的智慧。禅也是机缘，生活在这滚滚红尘中，无处不禅。宰相肚里能撑船，这句话你一定能懂。
80、平凡绝非浅陋，绝非自甘平庸，更不是不思进取。生活本来就是平凡的，只要我们付出了努力，承担了责任，实现了自身存在的价值，平凡人也同样具有魅力，平凡人同样也是高尚的人。
81、德优者言行一致，品劣者言行分裂，因此观察一个人，不仅要听其言，而且要观其行。譬如少数官员和公众人物，说的是仁义道德，做的是男盗女娼；扮的是正人君子，干的是盗窃勾当。
82、心与性是一样的，于佛称为“性”，于人叫做“心”。譬如一杯白开水叫“水”，加上茶叶就叫“茶”，加上咖啡则叫“咖啡”。其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水“以外的东西”。
83、悠悠一缕禅音轻袅，柔柔一涟心韵开散；映水楼阁的窗前，一轮皎月的清凉，渲染着夜色的寂然。尘世寂寥，夙愿难了，且叹风月尚无边；怡情未怠的光阴下，谁又可将红尘关在轩窗外。
84、我们常常会自说自话，因为每个人都天生有说话的欲望，但不是所有的人都是你心甘情愿的听众。自说自话者往往被人视为精神疾病患者，其实他们大多不是，他们更接近灵魂的流浪者。
85、我是我自己德行情操的见证者，我又是我龌龊心态的目击者，因此能辩证地看待自己。如果每个人都有一双内视的眼睛，客观地看待自己，并推己及人，人类的张狂和牢骚一定会少很多。
86、或许，人生随意似花落，我们只需，随着心的感觉，去做自己喜欢做的事，去追找自己想要追找的梦。守着淡淡烟火，我喜欢让日子沾染些许禅意，生活可以姹紫嫣红，也可以静如流水。
87、有一位心结重重的人，心念只在想着别人辜负了他，他付出发谊金钱来帮助别人，却遭到被倒钱（借钱不还。——编者注）的命运，心中充满了埋怨与嗔恨，所以想要到法院去控告对方。
88、毕竟寂静，究竟清凉，隐没不现，唯由清净，无戏论体。如是清净无戏论体，不可谓有，不可谓无，不可谓彼亦有亦无，不可谓非有非无，唯可说为不可施设，究竟涅槃。《本事经》卷三
89、爱的给予一定要理性，无原则无节制的爱不是爱，是债，是毁灭，最终的结果会逼死这些充满青春活力的祖国花朵。作为父母，我们最需要做的就是反思自己爱的方式究竟是不是可行的。
90、生活也是如此，人生路上，留一点遗憾在生活中，也许比完美更觉得美。佛语，天地本不全，人间便不可能完整，也算是对不完美的缺憾，一种自我安慰吧。佛且这么说，何况我们人呢。
91、生活，就要乐观地去面对，笑着去生活，简单而明快，悲观只会让希望沉沦，乐观才能使自己在苦难中看到希望，不要拒绝苦难，拒绝苦难就是在拒绝希望，有了希望生活就会快乐惬意。
92、看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，这些人原本是一块废铁，不过表面镀了一层薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聪慧的人，这些人总是神光内敛，破衣烂衫中包裹其实都是真金。
93、真如名为无异、无变、无生、无诤，自性真实，以无诤故，说名真如。如实知见诸法不生，诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。《大般若经》卷五六九，法性品
94、自由，在个人要有道德观的约束；在社会应有法律加以规范。否则，就易于“野而无礼”；野则横霸——力大、声大、欲大、权大，纵情放行，心无闸栏，而“自由真义”反倒遁退难伸。
95、若信愿坚固，纵使临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵使将此名号作个语头，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁一般，亦万无一得生净土之理。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
96、要能“观世音”。芸芸众生，能观看听闻、能省思修行（闻、思、修）社会上有什么声音？山河大地有什么声音？而自己的内心又有什么声音？是怨天尤人的声音，还是惜福感恩的声音？
97、譬如两木相磨，便有火生，还烧是木；如是迦叶，真实观故，生圣智慧，圣智生已，还烧实观。实智慧生，无智便灭，智与无智二相俱空，无作无取。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
98、造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有爱、非有爱。在世间有可喜与可喜之物的任何地方，爱欲就在那里生起，在那里建立。南传《大念处经》
99、那个在风中奔跑的少年，那段在湖畔啸傲的青春，当一切都成为过往，瓦尔登湖依旧在看不见的远方荡漾。瓦尔登那份尘世的孤独，那份心灵的热闹，多好！可惜，世上已没有瓦尔登湖。