1、【佛心禅语】 忍辱不是缩头乌龟 忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么？行菩萨道，就要觉 悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤计较，那有什么慈悲可言？
2、人之所以累，是因为不懂向下，浮生若茶，沉下去，再浮起来，才会溢出芬香；浮生若水，浑浊了，沉淀下去，才会清澈；浮生若琴，按下去，才会有最美的声音。
3、所以，人有两种生活形态，一是为生活而工作，这种人是不得不工作；另一种是为工作而生活，这种人是为了替人群付出良能而生活，这是人生真善美的正确目标。
4、菩萨在家，当愿众生，知家性空，免其逼迫。妻子集会，当愿众生，冤亲平等，永离贪着。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了妓非实。《华严经》卷十四，净行品
5、【佛心禅语】 每个人都不愿意让烦恼缠身，如果把大部分精力用于消除表面的痛苦，获得暂时的解脱，就会陷入“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的恶性循环。
6、佛出世难，人身难得；值佛生信，是事亦难；能忍难忍，是亦复难；成就禁戒具足无缺，得阿罗汉果，是事亦难，如求金沙、优昙钵花。《大般涅槃经》卷二，寿命品
7、年轻的佛学院学生问师父如何修持？师言：“每天都是我人生道上的一页，过眼的每个人、每句话，都是页中的字字行行。在人生中得佛法，而非在佛法中得人生。”
8、心田要多播善种，多一粒善的种子，就可减少一棵杂草。土地不耕种，杂草必丛生。所以，行善要日日行、时时行、不断去行。哪怕只是举手投足，也要存一分善念。
9、终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与幺时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。（唐）希运《黄檗山断际禅师传心法要》
10、菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨乃至戏笑，尚恒思审，何况故出散乱之言。《华严经》卷三十五，十地品
11、供养于父母，及家之尊长，柔和恭逊辞，离粗言两舌，调伏悭吝心，常修真实语。彼三十三天，见行七法者，咸各作是言：当来生此天。《杂阿含经》卷四十，第1105经
12、【何谓功德无量？】佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。
13、慈就是爱，但不是污染的爱，而是清净的爱。爱得心无挂碍、无烦恼，才是清净之爱。清净的爱是“予乐”，与我没有亲友关系、甚至从未见过面的人，我都要让他快乐。
14、觉性形之于语言，必然是清净语、慈爱语、柔软语，由此而达至我们的口业清净；觉性见之于行动，必然是慈悲奉献、助人为乐、与人为善，由此而达至我们身业的清净。
15、【佛心禅语】 在佛的眼里，知足是常态。对真正修行佛法开悟的人来说，一切都是来之不易的，都是无数的因缘际会才有的结果，所以他们懂得知足，懂得珍惜眼前所得。
16、【佛心禅语】 生活之路不只一条，如果一条路走不通，那只不过是在暗示另一条路上的辉煌。适时止步，“半途而废”之后，或许你会发现，人生之路原来可以如此宽阔。
17、【心灵禅语】 虚荣从来就是心灵的毒药。贪慕虚荣可以使人不明是非，不辨真伪，以丑为美，以假为真，以恶为善。人啊人，千万不可因为贪慕虚荣而丢失了真实的自我。
18、与其说我念佛号，不如说名号吞噬了我。被名号吞噬，成为如来法身腹中的众生，又岂能不往生？蚕吃进桑叶，吐出柔软洁白的丝。名号吞噬了我的烦恼，吐出安心的喜悦。
19、千年的修行，换来今生的不离不弃，君于众人眼中，邂逅了伊的回眸，这一望，注定永世难忘怀，君愿参禅打坐一生，来换伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安静的阳光。
20、强硬有强硬的好处，忍让有忍让的优势，任何时候，都需要我们审时度势，适宜而为。妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，迁就忍让也是一种智慧。
21、一个人身上的能量与磁场，往往决定了他运势的好坏，决定了他事业的成功与否，决定了他与什么人相遇，应该做什么事，住什么样的房，这都是先天与后天能量累积的结果。
22、父母生我、养我、育我，若能真正利用这个身体来爱一切众生、救一切众生，发挥服务社会人生的功能，则在现世中更能使我们的父母得到一分心灵上的安慰以及无限的快乐。
23、-个人只要不庸庸碌碌，能够活出自己的价值，能够为他人做出自己的贡献，即便他的外表、地位再平凡，从佛的角度来看，他也是一个合格的人，一个具备了佛性与佛心的人。
24、人们都痛恨被迫屈服于他人，减少矛盾冲突的最好方法是理性竞争，避免卷入意气之争。有效开发自己，自然可以超越他人，不必战胜竞争者而赢得的胜利，是最有智慧的胜利。
25、【佛心禅语】 心明才能眼亮。如果方向搞错，甚至犯了南辕北辙的错误，就会劳而无功。不论干什么，都要开动脑筋抓住关键，掌握正确的方法，仅仅不怕苦、不怕累是不够的。
26、【佛心禅语】 来人不入门，去不出户，来去无痕。如何提唱？直得古路苔封，羚羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以道，藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。——《智通景深禅师》
27、你能宽恕多少、能退多少，实际上，就是善待了自己多少。善待自己，其实，就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。
28、【佛心禅语】 人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观、偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，这种自我做主的态度，他会活得很无奈。——耕云先生
29、你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人生活中受到别人的侵害、冒犯，该怎样对待？佛日：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。——《八大人觉经》
30、无障碍解脱智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。《华严经》卷三十五，十地品
31、【佛心禅语】 忧愁能否放得下？现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头。”如果能对忧愁放得下，那就可称得上是幸福的“放”。
32、利行。俗语说“给人方便，就是给自己方便”。帮助别人就是帮助自己，“助人者，人恒助之”。有时候一句关怀的好话，一个帮助的结缘善行，就是善因会结善果，广种福田必获丰收。
33、生活也是如此，人生路上，留一点遗憾在生活中，也许比完美更觉得美。佛语，天地本不全，人间便不可能完整，也算是对不完美的缺憾，一种自我安慰吧。佛且这么说，何况我们人呢。
34、真如名为无异、无变、无生、无诤，自性真实，以无诤故，说名真如。如实知见诸法不生，诸法虽生，真如不动，真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。《大般若经》卷五六九，法性品
35、世界上如果有一种念想值得你为它活，你就没有白活。活着的意义就是为自己的一缕念想而活，如果连这缕你值得为它活的念想都没有，那么活也是白活，而且会活得纠结，活得支离破碎。
36、于十善业缺漏不全，以是十业得人趣报。复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。复有十业能令众生得色天报，所谓修行有漏十善，与定相应。《佛为首迦长者说业报差别经》
37、人生的苦恼来自人的贪心、嗔怒心。我们平时修福修善就像在造林一样，从埋下种子、发芽，到茁长成一片树林，其间若贪瞋心一起，就如同一把火，会将过去所培养的慈悲心行完全烧光。
38、【天天禅语】世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。
39、人常在什么都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却象是一把泥土，一点价值也没有。
40、人际关系若演变到这种地步，别人怎么肯为我们付出呢？减少一分外界的助力，自己也就少了一分立足社会的因缘，势必无法在群体中与人合群相处。总之，无法容纳别人，就不易成就事业。
41、【佛心禅语】 纵有广厦千万间，夜眠不过三尺地，拥有再多财富，也不过是身外之物。重要的不是拥有钱财的多少，而是考虑财富能给自己的生活带来什么。拥有钱是福报，会用钱才是智慧。
42、非未见谛，而能见识。识不可视，譬如掌中阿摩勒果。识不在于眼等之中，若识在于眼等之中，剖破眼等，应当见识。贤护，恒沙诸佛见识无色，我亦如是。《大宝积经》卷一一0，贤护长者会
43、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善虽小，却能为你的人生积德；恶虽小，但也许会使你因此而丧命。“多行不义必自毙”，不要因贪恋而作恶。处处为善，才能享受快乐、圆满的人生。
44、生命的页面只有用简单的线条勾勒，方能如诗如画，只要心灵的清纯还在，便是人生不老的风景。燃一盏心灯，照亮每一个黑暗的角落，微笑，源自慈悲的心，也是生命中最美的诗章。（春晓）
45、生活的禅法，它必须是温暖与善良，宽阔与承担，走在每一个时代，找找与时代的契合，它更是对命运的一种体醒，消极时振作，悲观时期望，冷落时温暖，能照亮人生理念的方法，就是禅道。
46、【佛心禅语】 爱别人就等于是爱自己，施恩于别人就等于把恩惠留给了自己。古代 哲人曾经说：“喜爱人们的人，人们也常常喜爱他。恭敬人们的人，人们 也始终恭敬他。”说的就是这个道理。
47、什么是智慧？智慧是一颗仁慈、善良的心，是能辨别是非善恶的慧根，能发挥对社会人生贡献的力量。所谓“计利当计天下利”，能“乐人人之乐为乐，利人人之利为利”，才是真正有智慧的人。
48、最好的心境，是静心和沉稳。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心态，心态决定成败和苦乐；接受良好的能量，是养生的最佳途径。
49、【佛语心经】 无论做什么事，只要立下志向去实行，遵循客观规律去实行，并且持之以恒地去实行，就一定会取得成功。做任何事情都必须始终如一，如果浅尝辄止，半途而废，结果就会一事无成。
50、【禅语感悟人生的句子】 从贪婪的念头中产生忧虑和恐怖，离开了贪欲就没有了忧虑，哪里还会有恐怖？从享乐的欲望中产生忧虑和恐怖；离开了享乐的欲望就没有了忧虑，哪里还会有恐怖的忧患？
51、受想行识即是空。空即是识。何以故？……但有名字故。……名字是因缘和合作法，但分别忆想、假名说。是故菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不见一切名字，不见故不着。《摩诃般若经》卷一，奉钵品
52、和对手争个你死我活、两败俱伤，是下策；在与对手的竞争中立于不败之地，充其量只是中策；上策是让对手发自内心地服你、敬佩你；让对手心甘情愿地成为你的朋友，并以此为荣，才是上上之策。
53、禅是健康之道，禅的功用可以开阔心胸、坚定毅力、启发智慧、调与精神、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨炼心志、理解提起、记忆清晰，尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。
54、虽然我们未必能为他人做什么，只要我们在心中真诚地对一切人说：“只要你好，我就好。”我们就有足够的快乐。而很多时候，别人也未必需要衣食的接济，只是需要一份真诚的祝福、包容、爱心。
55、【佛心禅语】 许多人在陷入热恋之时总是觉得自己什么都能付出，一旦爱情归于平淡，找不回当初的热情，就又开始四处辗转，寻找真爱，在数度碰壁之后便开始抱怨，消极地认为世间并不存在真爱。
56、【佛语心经】 深刻的寓意，冷静的沉思。以冰水喻生死，并且说出了惊世骇俗之语——“生死双美”，可谓参破了生死问题的玄机。生与死相伴相成，循环不已，所以真正的智者，决不至于贪生怕死。
57、【经典佛语】 既然人生无常，人生短促，那么人活着就要珍视生命的价值，利用有限的光阴，多做有利于他人、有利于社会的事，同时养成高尚、健康的生活方式。这才是真正的享受生命、享受生活。
58、大多指那些物质上匮乏的人，那么物质上富有的人是否都称得上强势群体呢？行者以为，不可以物质多寡为人群分类，世界上没有绝对的强弱：物质富裕者，或许精神贫乏；物质紧缺者，或许精神强大。
59、【放松定律：】《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
60、人要活得明白，不能活得不明不白；人要活得糊涂，不能活得糊里糊涂。活得明白，诸事都看得开；活得不明不白，什么都放不下。活得糊涂难得，那是大智若愚；活得糊里糊涂可悲，那是对生命的辜负。
61、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。心不离境，是智慧的作用，心不随境，是禅定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩。别人在外面怎么使劲踹，都不如里面自己轻轻一拨。
62、【佛心禅语】 问：“闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。”——李炳南居士
63、【佛心禅语】 其实，有的时候我们在成功与失败之间往往仅有一点点的差距，前面 大部分的困难已使人筋疲力尽，这时即使一个微小的障碍也可能导致前功 尽弃，只要咬紧牙关坚持一下，胜利便近在眼前。
64、可羞不羞，非羞反羞，生为邪见，死堕地狱。可畏不畏，非畏反畏，信向邪见，死堕地狱。可避不避，可就不就，玩习邪见，死堕地狱。可近则近，可远则远，恒守正见，死堕善道。《法句经》卷下，地狱品
65、欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归、具足众戒、不犯威仪。三者发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。如此三事名为净业。《佛说观无量寿佛经》
66、【佛心禅语】 庄子在谈到人与物时，也提出类似的思想。《庄子》写道：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”即叫人来去随缘，而不是执著地求取，要随时放下，而不是贪念丛生。
67、佛说：生的时候带不来一文钱，死的时候带不走一文钱，辛辛苦苦地积聚财富，并为之忧愁烦恼，对自己没有益处，只是为他人所有，外无善行可以依恃，内无心得可以依凭，致使命终之时，堕落到三恶道中。
68、对于每一个人来说，家庭都是非常重要的。当我们忙碌工作了一天或者心情不顺时，总会想到在温暖的家中已经有人为我们沏好了一杯热茶；当我们奔波在外身心俱疲时，总会想到冬夜家中那一盏守望的灯火。
69、【佛心禅语】 任何事都有一定的收获。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆。要怎么收获，必先怎么播种，世间没有不劳而获的道理。即使中奖了，发财梦实现了，自己太得意了，没有福气消受也不行，乐极能生悲！
70、【哲理小故事】从前有一只猕猴，手里抓了一把豆子，不小心把一粒豆子掉在了地上。它立即把手中的豆子全丢了，去找刚才掉的那粒豆子。 结果掉的那粒豆子没有找到，丢在地上的那把豆子全让鸡鸭吃光了。
71、谓手自杀生、教人令杀、赞叹杀生、见人杀生心随欢喜，乃至自行邪见，教人令行、赞叹邪见、见行邪见心随欢喜，是名四十法成就，如铁枪投水，身坏命终，下生恶趣泥犁中。《杂阿含经》卷三十八，第1061经
72、【佛心禅语】 弥勒菩萨被特别塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。我们要像弥勒菩 萨一样肚量大，要能够包容，对待任何人要笑脸迎人。
73、【佛心禅语】 真正断恶之人，同时也不会轻视小善之德。而诸佛菩萨在因上修行， 也是“断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修”。无所谓事情的大小， 都能对事以真，竭尽心力广修菩萨行，最后人佛道。
74、一块铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼，才能炼制成一件精美的器具。同样的，一个成功的人，也必须经得起别人的恶骂和批评，就像在洪炉烈火中燃烧一般，要经得起烧、经得起打，经过千锤百炼才能成就。
75、窗外，万籁俱寂，唯有万家灯火明明灭灭。沾一指相思，轻敲击键盘，化成我的蓝颜，我的知已。秋香萦怀的夜，沏一壶普洱，装在精致的容器里，于茶香淡淡的空灵中，燃一盏禅心为烛，让淡香慢慢盈满心房。
76、【佛家经典禅语】 什么叫做忏悔？“忏”就是一辈子不做，“悔”就是省悟以前的错误和恶劣的思想行为，并永远吸取教训。仅在众佛前口说忏悔是没有用的，在我们这个佛门中，永远不再犯错，这就叫做忏悔。
77、“人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？”这是“三宝歌”的起句。我们看到当今社会这么纷乱，世界如此黑暗，希望有大悲、大智、大愿力的人来启开众生的心门，将事理厘清，把心中的黑暗赶走，显露灵觉曙光。
78、应知菩萨发菩提心，所修行愿，所有志乐，广大如法界，究竞如虚空，虚空究竟无穷尽故，我愿究竟亦无有尽；法界广大无边际故，我愿广大亦无边际。诸众生界究竟无尽故，我愿究竟亦无有尽。“四十华严”卷八
79、【佛心禅语】 无论做什么事情，太看重输赢成败，顾前思后，势必影响行动的速度，等到想明白了再行动，却发现慢了半拍，先机已失，后悔莫及。输赢心不光影响一个人的速度和行动，更会影响原本安宁的内心。
80、【佛心禅语】 秋树之叶因起风而飘零，大海之鱼因巨浪而离散，生死轮回因业力而流转，芸芸众生因无明而漂泊。大海之舟因舵手而到岸，人生之舟因良师而解脱，身躯之病因良药而治愈，精神之病因妙法而觉醒。
81、万众瞩目的背后是攀登的艰辛，是汗水和眼泪。不必羡慕别人的成功，重要的是看自己有没有真正地努力。假如努力到极致也不能成功，那就赶紧调整方向，也许你的天赋在别处。爬山我不行，涉水可能正是我的专长。
82、人活在世上，总要有所承担，所谓恪守本分不过是做自己该做的事情、不做不该做的事。该做之事，无非是合于伦理、不悖法律，即在自己能力范围之内，助长个人身心而又不损害他人利益；不该做的事情则与之相反。
83、人生不如意十有八九，看破不如看开。红尘繁复，看破世间种种的七窍玲珑心又有多少呢？一颗慈悲的心，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。
84、你落难时，这个人一定对你不离不弃；你风光时，这个人决不遮蔽你的光芒；你落单时，这个人会悄悄跟在你身后。这个人是谁？是你真正的朋友。人世间，真正的朋友实际上非常稀缺，我们所谓的朋友大多不过是熟人。
85、极少有人会想到：今日平安健康，明日是否还能行动自如？今日财势顺利，明日有无不测？人常处于“悔不当初……”的懊恼中，想做却力不从心，后悔又已太迟！此时不仅罪业层层叠叠，甚至到了临终仍惶惶不知所归。
86、禅与知识。禅不讲知识，因此，不受知识的障碍，更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心，因为在知识领域里，人们会为邪见所影响，甚至因而迷失了自我——自由！自由！多少罪恶借“自由”之名而使人更不自由。
87、你有意见，提了不一定有用，不提就肯定无用，两者相权，提还是比不提好。微博上聚集了一批意见领袖，他们提出的意见是否正确，能否产生作用姑且不论，单就敢于提出自己意见的勇气而言，他们还是很值得大家敬重！
88、你若无恙，岁月不伤，从此以后，做一个微笑的天使吧，相信幸福，它就在你心中，保持快乐，它就在你身边。我愿与你做淡淡的女人，临一朵花开，漾一笺莲的心事，于素年锦时落定，心无尘，淡若水，漫听岁月的禅音。
89、古人说得好：“是非止于智者。”一切的造谣与诽谤，只有同样内心含毒的愚人才会受到影响；若是有智慧的人听到流言蜚语，顶多是一笑置之或报以怜悯的眼光。所以造谣生事的人，只是徒然显露自己的无知与愚昧罢了。
90、心变得简单了，世界也就简单了，快乐便会生成。学会简单可以摆脱世事喧嚣，任潮起潮落，世事烦扰，我自安然。简单，是清水涤心的纯净；是心素如简的恬淡；是随遇而安的人生态度，不以物喜，不以己悲，简单似禅。
91、【佛心禅语】 一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说：“没人给过我任何东西。”许多人都抱怨过处境艰难，有人抱怨之后，着手改变现状，有人却在抱怨之后放弃了，而放弃便意味着屈服于现状。
92、每一分钟的我们都发生着微妙的变化，所以我们并不能活在已经成为过去的昨天，也无法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改变，我们只有一瞬，只活在当下。生活从来不在别处，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。
93、没有共同的信仰，人心就是一盘散沙；没有一致的航向，船只就会彼此相撞。大至民族国家，小至家族家庭，莫不如此。散沙堆成的大厦再高，经不起风吹雨打；单个的船只再大再坚固，也难免覆没的宿命。人们，该醒醒了。
94、着相而求，咫尺也成天涯。心性本自圆成，却时时攀缘过去、未来，并 于当下起分别、执着，显好坏、生爱恶，于是烦恼丛生。金刚般若经言， 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。且于不可得处，悟达心 性圆成。
95、【佛心禅语】 《金刚经》中说，凡是叫得出名字的东西，都是虚幻不实的。如来是佛的一个名号，他告诉人们，叫得出名字的东西都是不真实的。因为只要有名字，就一定是有形象的具体事物，而一切形象状态，都是虚幻的。
96、涅槃是有，可见可证，是色、足迹、章句，是有、是相、是缘，是归依处，寂静、光明、安隐、彼岸，是故得名非三世摄。南本《大般涅槃经》卷三十二，迦叶菩萨品甚深、广大、无量、无数，是谓寂灭。《瑜伽师地论》卷五十
97、父母和孩子是世间最亲近的人怎样处理好父母和孩子之间的关系？佛日：子事父母，当有五事。一者当念治生。二者早起敇令奴婢，时作饭食。三者不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病。——《佛说尸迦罗越六方礼经》
98、【佛心禅语】 在认识和评价别人的时候，我们常常免不了要受自身特点的影响，我们总会不由自主地以自己的想法去推测别人的想法，觉得自己这么想，别人肯定也这么想。俗语“以小人之心，度君子之腹”说的就是这种情况。
99、那些低至尘埃里的花蕊，无论你是否亲近，它总会自开自落，临水照花的牵挂，终是暖了灵犀，那一片青翠悄悄爬满了心墙。小半生的情愫，禅意点点，都在生命的留白处，开出了一程一程的珍惜，悄然无声，散落初夏的光阴里。