1、在民间，还有一个
2、打尖一词，至今使用。
3、【打春】为什么把立春叫打春？
4、它源自何处呢？源自汉代正史。
5、来源于朱熹与他人对话的一段妙语。
6、六亲即六种亲属。六亲之说，历来不一。
7、后转义成固执、傲气、脾气大。牛人又称牛。
8、毛病一词，至今还在常用，特别是口语，用得
9、它源自唐代李复占《续幽怪录&订婚店》。
10、看来，到明代天有不测风云一语已经比较流行。
11、【乌鸦嘴】乌鸦嘴指那些说话不吉利、讨人嫌的人。
12、【方寸】方寸指人的内心。如方寸已乱、聊表寸心。
13、【东宫】东宫一般认为是皇后的代称，其实也是太子所居之地。
14、【毛笔】毛笔是文房四宝之第一宝。相传，蒙恬是毛笔的始祖。
15、【东西】东西合成一个词的时候，东西非东非西，它指的是物品。
16、【六亲不认】六亲不认形容人没有情义或不讲情面。属于贬义词。
17、【月下老人】月下老人简称月老，指为男女之间牵线搭桥的媒人。
18、【父母官】古代老百姓称为民请命、关心百姓疾苦的好官为父母官。
19、为什么是六六大顺而不是七七大顺、八八大顺呢？这里有四种说法。
20、连最近的亲人都不认，不符合中国的传统礼教，六亲不认当属贬义。
21、【比基尼】比基尼是一种泳装，俗称三点式。它的来历却与游泳无关。
22、东汉杨震是个颇得称赞的清官。他做过荆州刺史。后调任为东莱太守。
23、他俩的精彩演出，竟逗得一向面孔严峻的老佛爷笑口大开，捧腹不止。
24、相传清朝光绪年间，民间艺人黄氏兄弟二人同台表演笑话，幽默风趣。
25、【反其道而行之】这一词语经常用到，意思是用与对方相反的办法行事。
26、【天下第一菜】苏州一碗锅巴汤竞有天下第一菜之名，这是怎么回事呢？
27、【正月】我国农历每年的第一个月叫正月，为什么叫正月，有两种说法。
28、【水中捞月】水中捞月用来比喻白费力气，根本达不到目的的愚蠢行为。
29、古人将鬼魂报应看得很重，因此，行刑的相关人员也各有各的办法避邪。
30、【乌龙球】乌龙球指自进本方球门的球，特指足球等得分方式的球类比赛。
31、【方丈】人们都知道，寺院住持叫方丈，那么，方丈的称呼是怎么来的呢？
32、【订婚戒指】世界上第一个把戒指用作订婚信物的人是奥地利王麦士米尼。
33、此语源自《后汉书&赵岐传》注引《三辅决录》，记载了这样一段故事。
34、【牛人】牛人比喻固执且十分傲气。牛人在先秦是一种职务，源自《周礼》。
35、哥哥叫黄大笑，弟弟叫黄二笑。不久，两人被召进宫中，常为慈禧太后演出。
36、彩有大有小，全黑的最大，如果掷出了全黑，就叫中头彩，自然赢的钱最多。
37、显然，既然诗人郑重其事题名《自遣》，那么，此诗是自我发泄、消遣之作。
38、盛温如巧妙地用五行之说，解释了买东西的道理，从此传开，东西一词使用至今。
39、世界上第一台打火机是德国化学家德贝莱于1823年发明的，可它的原理却来自中国。
40、刘邦听后觉得很有道理，一直执行这方针，楚汉之间，强弱易势，最终取得了胜利。
41、后来又扩充了门面，买卖越做越大。但是店外的牌匾太小，不像样子，想弄块好匾。
42、现代打火机不过是把火镰换成了转轮，把硝棉换成了汽油，摩擦产生火星点燃汽油。
43、【打官司】打官司一词是个俗语，就是现在的诉讼。那么，打官司一词是怎么来的呢？
44、公历纪元以传说中耶稣基督的生平为公历元年，相当于我国西汉末期平帝的元始元年。
45、【打尖】古时候，人们把在旅途中休息进食叫打尖，现在上岁数的人仍旧使用打尖一词。
46、再如马致远《黄粱梦》云：兀那打火的婆婆，央你做饭与我吃。行人贪道路，你快些儿。
47、以小人之心，度君子之腹现在的词义，已今非昔比，完全是反词叉而用之，由褒义转为贬义。
48、方寸在古代指一寸见方的心部，又作寸心，后来人们用它来表示心，心烦意乱则称方寸已乱。
49、【火锅】在当今的饮食活动中，火锅是最受人们青睐的饮食之一．最知名的火锅当属重庆火锅。
50、六必居的掌柜为什么给自己的店铺起个六必居的字号呢？传说颇多，这里只录比较可信的一则。
51、．刑部：主管全国的司法、行政、刑狱等。具有现在的司法部、公安部、检察院、法院的职能。
52、我国是辛亥革命后开始引入公历的，直到1949年中华人民共和国成立后，我国才完全使用公元纪年。
53、【井水不犯河水】井水不犯河水比喻各管各的，互不相犯。井水不犯河水源自我国先民的居住环境。
54、当时国人的这种自嘲自勉，决不允许西方帝国主义者与日本侵略者偷换词义来污蔑伟大的中国人民。
55、正经本是一个教育制度用语，随着时间的推移，词义发生了演变、扩展，成为对人的道德品质的评价。
56、《毛亨传》：东宫，齐太子也。孔颖达疏：太子居东宫，因以东宫表太子。因此，有时候也称太子为东宫。
57、就从这儿开始，人们把立春那天叫打春。虽然现在不再举行迎春仪式了，可是，迎春、打春的叫法依然如故。
58、【以小人之心，度君子之腹】此语指拿小人卑劣的想法揣测道德高尚之人的心思。这种人在现实生活中并不少见。
59、乌纱帽已经退出历史舞台，但它的词义却保留了下来，无论是文学作品还是民间经常能听到丢官就是丢掉乌纱帽。
60、．工部：主管全国的屯田、水利、工程、营造、交通等。大致相当于现在的水利部、建设部、交通部等职能部门。
61、．春秋战国时期《左传》云：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，称为六顺，这使六成为吉祥和顺的代名词。
62、【东道主】东道主一词泛指接待或宴客的主家。东道主一词最早见于左丘明的《左传》一书中的《烛之武退秦师》。
63、其注云：师古日：东宫，太后所居也。在汉代，太后住在长乐宫，长乐宫位于未央宫的东面，因而又称太后为东宫。
64、．兵部：主管全国武职官员的选用和任免，以及兵籍、练兵、军械、驿站、军令等军政大计。相当于现在的国防部。
65、．户部：主管全国户籍、田亩、货币、赋税、官员俸禄等。大致相当于现在的农业、财政、税务、民政部门的职能。
66、【公元】公元是公历纪元的简称，是国际通行的纪年体系。在我国称之为公历或阳历，是相对于我国的农历或阴历而言。
67、【车前草】车前草是一味很普通且常用的中草药，利尿解毒。它最大的特点是喜欢生长在道旁，为它的得名埋下了伏笔。
68、．礼部：主管朝廷重要典礼（如祭天地、祭祖先等）、科举考试、接待外邦来宾。类似于现在的教育部、外交部礼宾司。
69、．六与溜、顺溜谐音，两个六就是特别溜。如最近上演的一部影视剧——《我的名字叫顺溜》，可见顺溜深人人心。
70、六部的名称和分工如下：1．吏部：主管全国文职官吏的挑选、考查任免，调动，封勋。大致相当于现在的中组部、人事部。
71、【天方夜谭】天方夜谭是用来比喻虚妄荒诞的言论。它来自阿拉伯古代民间故事集，又名《一千零一夜》，内容富于神话色彩。
72、由此可见，户帖实质上已是一种比较严谨的户口本，真比现在的户口本还详细，拿来那时的户帖，就完全可以当现在的户口本用。
73、【风马牛不相及】风马牛不相及比喻事物之间毫不相干。这个词语，在日常工作和生活中常常被人们所引用。那么，它源自哪里呢？
74、【丑八怪】丑八怪这一俗语形容某人长相丑陋。说起丑陋，人们就联想到猪八戒。其实这个词原来并不是指相貌的，它源自扬州八怪。
75、从历史正史来看，东宫向来是太子所居之地，有时也指太子，与所谓娘娘并无任何联系。那么，为什么太子及其所居之地号称东宫呢？
76、【天上九头鸟，地下湖北佬】为什么会用九头鸟来形容湖北人呢？这得追溯到明朝的张居正，并且需要首先弄明白九头鸟是什么样的鸟类。
77、【牛鬼蛇神】牛鬼蛇神指奇形怪状的鬼神，比喻社会上的丑恶事物和形形色色的坏人。那么，是谁把这四种东西搁在一起的，它源自佛教。
78、其实，宋代就有了早晨起来七件事的说法。不过当时的七件事与今天的七件事略有不同，宋代的七件事是指油、盐、酱、豉、姜、椒、茶。
79、【天高皇帝远】这一俗语比喻上层官僚不了解下情或比喻中央政权的力量达不到边远地区。天高皇帝远起源于北宋末年农民造反的响亮口号。
80、子贡不明白百姓为什么这样。孔子解释说：老百姓辛苦了一年，到了年底理应放松一下。一张一弛，有劳有逸，这才是文王、武乇的治国之道。
81、六必居是山西临汾赵姓人于明朝嘉靖九年（1530年）创办的。由于赵姓会经营管理，六必居所处的地理位置好，所以买卖开张后，生意很是兴隆。
82、【打火机】现在的打火机小巧玲珑，多用于抽烟者点烟用。打火机品种繁多，花样不断翻新，以至于有人专门收藏打火机，出现了收藏打火机热。
83、【比上不足，比下有余】这一俗语在百姓当中的使用率很高。意思是处于中间状态，或用作自我安慰之词；也指满足现状，不求进取的中游思想。
84、后世从司马迁的评论中得到启发，运用尺短寸长这一俗语，则泛指人和物均有所长，也各有所短，世上没有完人，扬长避短，发挥人的最大潜能。
85、谁料，饥不择食的康熙吃后竟觉得美味可口，赞赏不已，一时兴起，将此菜题为天下第一菜。于是，这不起眼的锅巴汤就这样成为天下第一菜了。
86、《三国演义》第四十九回：周瑜与曹操大战于三江口。诸葛亮和周瑜英雄所见略同，采用火攻。一切准备就绪，但冬季少有东南风，周瑜发愁病倒。
87、【天塌下来，自有长子顶着】这个俗语比喻再大的风险，自有该承担的当事人担着，不必害怕。它典出《醒世恒言》七：天塌下来，自有长的撑住。
88、诸葛亮去探望他，他又不想说实话，只说：人有旦夕祸福，谁又能保证不生病呢？而诸葛亮却故意神秘地说：天有不测风云，人又怎么能料得定呢？
89、【书山、学海】在文化场所（如学校等地方），常见一副书山有路勤为径，学海无涯苦作舟的对联，是一副励志格言。那么书山、学海是怎么来的呢？
90、中南海的海，是蒙古语海子的简称，是花园的意思。因为地处北京的中南方位，故把这一带风景游览区统称为中南海。此名始于元代，一直沿用至今。
91、此书记载了太湖西山有个富翁名叫高赞，他有个女儿既漂亮又能干，一心想找一个才貌双全的女婿。他决定自己当面挑选，试过文才，自己满意才行。
92、此语典出《礼记&杂记下》，春秋时期，孔子的弟子子贡随老师观看一年一度的年终祭祀活动。在这个节日里，老百姓狂欢乱舞，简直像疯了一样。
93、【东亚病夫】一提起东亚病夫，准把账记在西方帝国主义者特别是日本侵略者头上，但他们确实用东亚病夫一词来蔑视中国人民，也成了国人忌讳的病根。
94、【以貌取人】以貌取人的意思是用来批评那些只注重相貌，而忽视真才实学的错误做法。常言道：人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人，往往漏掉贤才。
95、朝代改后，把纪年的方法也改过来，树立新政权的权威，直到汉武帝时，才最后确定以建寅的月份，作为农历的第一个月——正月，一直通行到现在。
96、【开门七件事】中国有这样一句俗语：开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。就是说每户人家开始一天的生活，就有七件东西是必需的，不可缺少的。
97、【今朝有酒今朝醉】这一俗语多用于批评那些悲观失望、消极沉沦的处世哲学。人们讥讽某些醉生梦死的玩世不恭者，常说他们是今朝有酒今朝醉，没什么出息。
98、世纪40年代，正处在第二次世界大战期间，美国开始在太平洋上一个叫比基尼的小岛进行试验，该岛马上成为世人瞩目之地，小岛爆出了大名声，震动了世界。
99、【天知、地知、你知、我知】此语别看有四知，其实只有两知，即除你我二人知道外别人谁也不知。现在多用在见不得人、拿不到桌面上的私人交易。此语源自东汉。
100、【毛病】毛病现在经常被人们用来指缺点、错误、坏习惯，或者指器物有质量问题或瑕疵，后来也引申到指人身体不适以及微小疾病等。那么，这个词是怎么来的呢？
101、自严嵩手书六必居的黑底金字大匾挂出后，原来无名的小酱园身价倍增，六必居的名声很快传遍北京城，来买东西的越来越多。由于酱菜卖得快，以后就专营酱菜了。
102、【中彩】中彩现在多指买彩票中奖。彩票业在我国属于造福于民的福利事业，为福利事业筹资，取之于民，用之于民，由国家独立经办。中彩一词源自古代的赌博游戏。
103、【中南海】中南海是北京的一个地名，举世闻名。缘何那样出名，它曾是毛主席居住过的地方，足全国人民向往的中心。也是著名的风景区。但是北京属内陆，为何有海？
104、【书中自有黄金屋】此语一般两句连用：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在过去封建时代，用来激励人们上进好学，形容读书的重要性和好处。那么，它源自何处呢？
105、后来出现了打纸牛，用纸糊条牛，里面装着五谷，就把这纸牛叫春牛，仍旧在立春前一天，叫勾芒神打纸牛，牛倒了，纸烂了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷丰登。
106、．六六大顺来自《易经》，《易经》中六代表阴爻（九代表阳爻），六六即六条阴爻，是为坤卦，效法大地，厚德载物，功德圆满，自然大顺。因此有了六六大顺的说法。
107、【天要下雨，娘要嫁人】据说1971年九&一三事件，叛国驾机出逃的消息报告后，沉思片刻，随口说了句：天要下雨，娘要嫁人，由他去吧……这是从何说起呢？
108、后来被人们喜爱的扬州八怪竟然演变出丑八怪一词，简直是对扬州八怪的亵读。不过，人们把这种艺术上的怪异当做相貌了，与扬州八怪已无干系，约定俗成，就流传开了。
109、高赞一见假颜俊小小后生，气宇轩昂，心里很是喜欢。一试，果然高才，大喜过望，当即允婚，只提出一个条件，迎亲时，必须女婿亲自上门会见亲友，才能把女儿嫁过去。
110、不管是做人还是做事，我们要遵循一些事物和自然的发展规律，强扭的瓜不甜，有时候顺其自然反而能得到很好的结果。则不然，天意难违，折戟（机）沉沙，死无葬身之地。
111、最早六必居的后厂酿酒，前店除卖酒外，还卖些柴，米、油、盐、酱、醋等六样人们的日常生活必需用品，所以叫六必居。为什么不卖茶，试想茶和前六样混在一起容易串味。
112、尚书是官名。尚即执掌之义。尚书就是各部的正职长官，相当于现在的部长。副职称侍郎。在六部之下设若干司，分掌本部某一方面的工作。司的长官称郎中，副长官称员外郎。
113、盛温如不假思索地回答道：五行之中南方属火，北方属水，水和火我这竹篮是不能盛的。而东方属木，西方属金，木和金装在篮里却不要紧，所以，我只能买东西，不能买南北啊！
114、毛病由专指马的缺点引申为指人或物的缺点，大概源于宋代。如宋代吴涿《答徐安札书》中云：盖文学毛病，如春草渐生……黄庭坚《山谷刀笔》也有乃是荆南人毛病之句。
115、正字计票法在我国现在还保留着投票、唱票、计票的选举办法，计票人总是用正字来计票数。正字计票法简便易行，充分利用了汉字正字的特点，横平竖直不交叉，可渭是一大发明。
116、【六一儿童节】儿童节也叫六一国际儿童节，每年的六月一日举行，是全世界少年儿童的共同节日。每当此时，孩子们都兴高采烈地欢度着自己的节日。其实，六一是一个悲惨的日子。
117、乌鸦嘴一词意思的演变，和民间的世俗观点有关。在民间，人们总把乌鸦和霉运相连，于是赋予乌鸦嘴另一种意思，即称喜欢说话又出言不吉的人，这种人好事说不灵，坏事一说就灵。
118、历史上游牧的少数民族经常侵扰中原的农耕民族，所以中国古代王朝一直边患不断。而以井水为代表的农耕民族则基本上不会主动侵扰河水为代表的游牧民族，所以，有井水不犯河水一说。
119、《续幽怪录&订婚店》载：唐代有个叫韦固的人，年少没有婚配。在赴长安途中旅居宋城，晚上，他遇到一位老人。老人拿着一本书正在月下翻看，韦固问老人看的什么书，老人回答是婚书，
120、【龙王】龙王是无人不知无人不晓的神话人物。俗语讲：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。凡有水的地方，不管是江河湖海，还是渊潭泉井，都住有龙王。那么，龙王是怎么产生的呢？
121、【户口本】中国人一出生便要落户口，否则就是黑人。户口本以户为单位，登记全家所有的人口，是国家户籍管理的重要依据。人口登记，历朝历代都有，但类似于现在户口本一样的，则是在明朝。
122、那么，正月的正字又为何读征音呢？据说与秦始皇有关，秦始皇名赢政，他嫌正字读音与他的名字中的政字相同，犯忌讳，就下令把正月念成征月。从那时起，正月的正字，就读成征音，延续至今。
123、【龙的传人】龙一向是中华民族的象征，我们也常称自己是龙的传人。这源于中华民族对共同的图腾神——龙的崇拜。当然，龙也是人们想象中的动物，是根据古代神话中的蛇的图腾演化而来。
124、【双簧】双簧是一种曲艺形式，两个人配合演出，一人在前面表演动作，一人藏在后面或说或唱，后边的人说什么，前边的人必须做什么动作，配合默契。这种艺术形式的来源，据说与慈禧太后有关。
125、到唐代，乌纱帽已十分普通，通用于天子、士人、妓艺。天子视朝时，按南朝旧制戴白纱帽，民间则盛行乌纱帽，只是一种俗帽，因其比较洒脱而为隐士山人偏爱，当时乌纱帽是一种十分随便的穿戴。
126、再一种说法，正，是一年的开始。古代帝王都在每年的头一个月，接受文武百官的朝拜。为了表示庄重独尊，便将一月称为正（政）月。周朝时，许多国家大事都安排在正月处理，所以干脆叫正月为政月。
127、周瑜觉得诸葛亮言外有意，便连忙问有何药方可治他的病，诸葛亮写了十六个字递给周瑜。这十六个字是欲破曹公，宜用火攻，万事俱备，只欠东风。周瑜看了，眼前一亮，病竞好了。这才引出好戏借东风。
128、官司一词原来泛称旧时的官吏或官府，最早见之于春秋时期的《左传》：皂隶之事，官司之守，非君所及也。于是秦始征晋河东，置官司焉。西晋学者杜预解释说：官司，百官也。这里说的官司，是指官吏。
129、还有，把瓷器翻译为China，则是在China-词产生之后，这和中国瓷器的兴盛有关。中国素以瓷器扬名世界，八世纪之后瓷器通过丝绸之路和海上运输远销世界，中国被誉为瓷器王国，但中国China得名与瓷器无关。
130、自汉代起，皇家礼仪制度进一步健全，称谓方面也做了明确规定。皇帝的女儿专称公主，皇帝的姐妹称长公主，皇帝的姑姑称大长公主。其他人的女儿不准用这些名称。分封各王、侯的女儿则称为王主、翁主。
131、明代江南才子唐伯虎，一生潦倒，做了一首感怀诗《除夕口占》：柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁暮清闲无一事，竹量寺里看梅花。这才道出了老百姓的真实生活，连过年都吃不上油盐酱醋，何况平时乎！
132、明朝时，官员仍戴这种乌纱帽，但皇帝已经不戴了。明朝规定：官员上朝和办公时，皆须戴乌纱帽，穿团领衫，束腰带。帽翅长度较前缩短了，而且宽窄也不相同，官阶越高，纱帽的双翅越窄，反之，双翅越宽。
133、【六六大顺】六字，在当今社会大时兴，结婚选择带六的日子，买高层住宅要选十六层，电话号码要选带六的号，汽车牌照带六的拍卖时身价倍增，就连喝酒时的酒令也有哥俩好，六六六。为什么人们钟情于六呢？
134、六一儿童节源自二战的一个悲惨的事件。在二战期间，1942年6月，捷克利迪策村十六岁以一上的男性公民和全部婴儿遭到德国法西新的枪杀。他们还把妇女和九十多名儿童押往集中营，并烧毁了这个与世无争的村庄。
135、商周时代的温鼎应该说是当代火锅的鼻祖，经过几千年的变迁，材料与外形发生了很大变化，但其功能本质却没有变，仍保留着原始的构造。拿出土的温鼎来涮羊肉，一样味美可口。但那是文物，价值昂贵，使不得。
136、后来，据说一个清廉的大官犯了罪，把他贬下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚众举行迎春仪式，鞭打纸牛，觉得可笑，提笔写了《春牛榜子》诗半首：不得职田讥欲死，儿侬何事打春牛？
137、官是处理国家事务的人；司是掌管、负责的意思，后来人们称官司是官事。为什么将诉讼称作打官司呢？有三种说法。其一是诉讼的双方即原告与被告很少能够心平气和地解决其讼事，常常为此大打出手，闹个你死我。
138、我国古代先民最早是生活在河水旁边，因此，长江、黄河孕育了勤劳善良的中华民族。临河而居，汲水方便，而且河谷地区土壤相对肥沃。先民以游牧为主，生活地点基本上是因气候或自然环境而定的，所以经常迁徙。
139、自此以后，文人学者自称病夫多矣。清朝末年专写《孽海花》小说的文学家，也曾自号为东亚病夫，而国人自读自嘲之词之文章也不乏以病夫泛称中国人。这应是自醒求变之强音，绝非自暴自弃。弃弊图利，国强之始也。
140、他遇到一个中年农妇，便迫不及待地问人家可有东西充饥。善良的农妇将康熙领进屋内替他找吃的，可是饭菜都差不多吃光了。农妇看见锅里的几块焦黄的锅巴，便随手将一些剩菜汤倒入，烧煮开后，盛起来端给康熙吃了。
141、【以其人之道，还治其人之身】这一词语是指用出主意之人的办法来整治出主意的人。典出司马光《资治通鉴》。说的是在唐朝的时候，有人状告当朝的一个大官周兴有严重问题，武则天便指派另一个大臣来俊臣去处理此事。
142、如法官在死刑执行命令上签字的时候，由书房书吏将写有死囚犯的犯由牌倒置呈上，长官提朱笔不动，由书吏顺势一拖，死囚姓名勾到红笔痕，这签发死刑令的名头就算在朱笔上了，与法官无关，而这支朱笔也就此丢弃不用。
143、后来，双簧词义有所发展，用来比喻一方出面，一方背后操纵的阴谋活动。现常用来揭露或指责二人相互勾结，共达一个隐蔽目的的做法。例如就有一篇揭露美、蒋勾结的著名文章——《赫尔利和蒋介石的双簧已经破产》。
144、【正经】正经现多指严肃认真，端庄正派，是我们经常挂在嘴边的一个词。如说某某是一个正经人，就是评价他为人正派；或者说某某不正经，就是评价他道德品质有问题。然而，正经一词最初与人的品质不沾边，而是另有来历。
145、就这样，将九头鸟按到湖北人的头上。随着时间的推移，九头鸟的含义也跟着发生了质的变化，如今的九头鸟已成了头脑灵活、聪明多智、敢拼敢搏的代名词，象征着湖北人的智慧和优良品质。偶有贬损之意，形容湖北人狡猾的一面。
146、徐庶辞别刘备时，指着自己的心说：本欲与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣，无益于事，请从此别。于是徐庶在无可奈何的情况下投奔曹操去了。才引出了徐庶进曹营——一言不发（指一计不献）。
147、【天有不测风云】此语比喻人有难以预料的灾祸。它典出《元曲选，无名氏（合同文字）第四折》：天有不测风云，人有旦夕祸福。那小厮恰才无病，怎生下在牢里便有病。好像现在的躲猫猫。没过多久，罗贯中在《三国演义》里便引用了此语。
148、【文武之道，一张一弛】此语指做事情适当调节，注意劳逸结合，张弛有度。理解文武之道，一张一弛，不能望文生义，它不是文官和武官之道，也不是文事和武事之道，而是周文王和周武王父子俩的贤明治国之道：有松有紧，一张一弛，宽严相济。
149、为了纪念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，也为了反对帝国主义战争贩子虐杀和毒害儿童，保障儿童的权利，1949年11月，国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会，正式把每年的6月旧定为全世界少年儿童的节日，即国际儿童节。
150、西汉时，杜伯直和崔子玉的楷书法度严谨，仪态端庄，为人推崇。另外两位书法家赵袭和罗恽草书成就很高，然而却狂妄自负，遭到众人的鄙视。书法家张伯英在给朋友朱赐的信中称自己上比崔杜不足，下比罗赵有余。此后，由专指书法推及生活诸事。
151、监斩官为了避邪，则在监斩时穿上全套公服，外罩一件大红斗篷，行刑结束之后，还要到城隍庙烧香，求城隍老爷保佑。刽子手作为亲自行刑者，更是要在行刑之后披红挂彩，到热闹的地方转转，驱散阴气。这都和午时三刻问斩同源——以阳制阴。
152、【六必居】六必居是全国闻名的老字号酱菜店，不仅它的咸甜适口、味美的小菜人人称赞，而且它那六必居的三字大匾，书法结构匀称、苍劲有力，人人赞叹。你道它出自哪家之手？它出自明朝奸相严嵩之手，距今已有五百年的历史，是名副其实的老字号。
153、另据《后汉书&杜诗传》载：东汉武帝刘秀建武七年（31年），南阳郡新任太守杜诗也是个好官，清廉节俭，勤政为民，任期内兴修水利，开垦荒地，恢复生产，增收粮食，像慈母那样细心关心百姓疾苦，大家有吃有穿，日子过得很开心，被当地人尊为杜母。
154、其实，火锅并不是近代人的创举，火锅早在三千年前的商周时期就已经出现，不过那时不叫火锅，而是叫温鼎（翻译成现代语其实就是火锅）。它最早出现在商代晚期，西周时得到发展。它们均属于小型鼎，有着使用方便、易于移动、边煮边食、可涮可食的特点。
155、颜俊无奈，只好在迎亲那天，再请钱青假冒一次，他认为：迎回来再由自己拜堂成亲也不迟。谁知天有不测风云，钱青会见亲友后，刚想带新娘回程，突然刮起了大风，三天三夜都不停，太湖根本无法渡过去了。高赞便做主，立即在娘家成亲，假颜俊变成了真女婿。
156、事有巧合，同是汉朝（西汉东汉），同是南阳，前有召父，后有杜母，由此，人们把关心百姓疾苦，推动生产力发展，保护人民群众利益的州县好官尊为父母官。从此相沿成俗，这个称呼流传下来，直到现在仍有这种称呼。当今的父母官够格不够格，老百姓心里有数。
157、天字第一号源自《千字文》的第一句天地玄黄，天字是整篇《千字文》的第一个字。《千字文》是用来教儿童读书识字的一篇韵文（可参看三画《千字文》的来历），它由一千个不重复的汉字组成，合辙押韵，读起来朗朗上口，便于记忆，是中国古代著名的蒙学读物。
158、不过演到最后，还是被发现了，兄弟俩跪地请罪，西太后不仅没有惩罚他们，还赏赐了银子，说：别看你们演的是双黄，反而更精彩呢！后来经过黄氏兄弟和后辈艺人的不断探索，这种节目逐渐成为一种独特的表演形式，并正式命名为双簧，也叫双鳞。双簧从双黄而来。
159、【六畜】农民盼望的是五谷丰登，六畜兴旺。六畜的说法最早见于春秋战国时期。《韩非子&难二》中说：务于蓄养之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，则人多。它说明了掌握蓄养的规律和明了土地的特性，六畜才能顺利生长，五谷才能迅速繁殖，收入就会增多。
160、张勇把这偶然的发现报告了马武。马武大喜，立即号令全军吃牛耳草。几天后，人和马都治好了。马武问张勇：牛耳草在什么地方采集到的？张勇向前一指，将军，那不是吗，就在道旁的大车前面。马武哈哈大笑：真乃天助我也，好个车前草！此后，车前草的名字就传开了。
161、方丈在一寺中具有很高的权威，所有的高阶干事都由方丈任命，另外，他可与所有的高职僧会谈，可解聘能力不足的干事，方丈有权处罚犯戒者，也能颁布新规。方丈还可以决定寺院的经费使用。当然，方丈所要负的责任也很繁重，他要领导僧众修行，要给寺众们讲经开示。
162、这也有记载，颜师古在对《汉书&高帝纪下》女子公主条下解释说：天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主。翁者，父也，当父自主其婚也。亦日王主，言王为其主婚也。可见，王主、翁主比公主低了一个级别。其后，公主称谓一直沿用到封建王朝灭亡。
163、《史记》记载：秦始皇命太子扶苏与蒙恬筑长城以御北方匈奴，蒙恬取山中之兔毛以造笔。《文房四谱》上也记载：昔日蒙恬造笔，以拓木为管，鹿毛为柱，兔毛为被，此乃谓苍毫也。《博物志》云：秦之蒙恬取狐狸毛为柱，兔毫为被以书。史书言之凿凿，称蒙恬是毛笔的发明者。
164、【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一顿有荤的饭，后来泛指偶尔吃一顿带肉的饭菜。据说，过去民间的工商业主规定对店员、徒工，每月初十六各给一次肉吃。如清代吴敬梓所写《儒林外史》第十八回，就记载：平时每日就是小菜饭，初十六跟着店里吃牙祭肉。这种说法源自祭祀。
165、九头鸟是传说中的一种神鸟，本来有十个头，日夜呜叫，人们厌恶它的声音，遂驱赶猎杀，后来天狗也来助战，咬下了它的一个头，于是就剩下九个头了。它昼伏夜出，畏惧火光，血滴谁家，谁家遭殃。因此在最早的传说中，九头鸟是不祥之物。那么九头鸟又是怎么跟湖北佬联系起来呢？
166、牛鬼蛇神原指佛经故事和佛教艺术中的鬼神形象，牛鬼见于《妙法莲华经》：复有鬼者，首如牛头，或食人肉，或复啖狗。蛇神出于密宗曼荼罗画，密宗经典《尊胜佛顶修瑜伽法仪轨》载：曼荼罗画的构图有西面门南，西方水天神，被甲头上蛇头，手把龙索。两处合一便有了牛鬼蛇神一词。
167、不过，东宫娘娘的说法也有一定根据。《春秋公羊传》僖公二十年载：西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓西宫？有西官则有东宫矣。诸侯的正房夫人居住在中宫，右媵（即嫔妃）住在西面，称为西宫，左媵住的地方被叫做东宫。《汉书&刘向传》云：依东宫之尊，假甥舅之亲，以为威重。
168、古代有一种竞赌游戏，用木头做成五个与现代骰子不同的骰子，它们不是六个面的正方体，而是长柱体。四个侧面有彩画，两面画着雉（即野鸡），另两面画着牛。顶的一面是黑色，底的一面是白色。游戏时，五个骰子一起掷，如果掷出去的五个骰子画面一样，比如都是牛，就叫中彩，就赢钱。
169、【中国】中国的英译名是China，有历史学家考证，英文china-词来源于印度梵文支那，是我国第一个封建统一王朝——秦的音译。秦朝统一六国后，威名远播，周边国家就根据中文发音来称呼这个强大的帝国，并按照印欧语系的拼写方法，将秦拼写成chin，chin后来被附加了一个元音，成了China。
170、到宋代，才规定朝中官员都要戴乌纱帽，连皇帝也不例外，乌纱帽两旁各有一根长翅（可参照宋朝皇帝的画像），足有一尺多长，所以走起路来上下颤动。为了保护帽翅免于抖落，官员走路都小心翼翼。而翅的作用是镇仪，据说这种特别装束是为了保证戴帽者走起路来端正庄重，保持做官的尊严。
171、【书记】书记这个称呼人人知道，指政党或团体等社会组织的负责人（也有称主席的）。有人认为书记一词源于国外，其实，在我国占已有之，也是一种官职，比如唐代诗人高适、岑参皆任边塞幕府掌书记的职务，《水浒传》里的鲁智深所住寺庙里也有书记。这些书记都是指掌管文书、档案的小职员。
172、风马牛不相及除此解释之外，还有一种解释——远距说。认为风为放逸、走失之意。齐楚两地相距甚远，所以马牛不会走失到对方地界。如北京大学中国文学史教研室选注的《先秦文学史参考资料》中说：‘风’与‘放’通，此指两国相去极远，绝不相干，虽牛马放逸，也无从相及。
173、在南宋，朱熹和盛温如都是大学问家，也是好朋友。一天早晨，朱熹去看望盛温如，正巧在街头相遇。朱熹见他手里提一只新编的竹篮，便随口问道：拿这篮子去干什么？盛温如回答道：去买东西。朱熹听后便开起了玩笑：夫子常以治天下四方为己任，为何不买‘南北’，只买‘东西’呢？
174、明朝还有一首无醋诗歌，蛮有意思，不得不录。当时有一才子，不顾其妻再三规劝而纳下小妾，其妻十分愤怒赠诗一首：恭喜郎君又有她，侬今洗手不理家。开门诸事都交付，柴米油盐酱和茶。耐人寻味的是，在开门七件事中，她交付的只有六件事，唯独留下了一件——醋。个中滋味，不难理解。
175、一种说法，在先秦以前，以哪一个月为第一个月，各朝代都不相同：夏代以建寅的月份——现在的农历正月为第一个月；商朝以建丑的月份——现在的农历十二月为第一个月；周朝以建子的月份——现在的农历十一月为第一个月。这些朝代每改正后的第一个月称为正月，正是改正的意思。
176、方丈原来指禅林寺院中住持的居室或客殿。《大唐西域求法高僧传》中说，印度那烂陀寺的僧房，宽皆方丈许，故叫做方丈之室。唐代以后，由于方丈往往足禅林正寝，寺院住持的住所，故称寺主日方丈。原指僧房的方丈转而指住持的居室，最后直接称住持本人，从而变成一种职务的称渭了，俗称方丈或方丈和尚。
177、其典出自《左传&僖公四年》：君北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。孔颖达疏引服虔日：牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不相及，故以取喻不相干也。此后，后世遂用风马牛不相及，风马牛不相接等来比喻事物之间的毫不相干，没有关联。
178、【乌鸦叫不祥之兆】乌鸦，俗称老鸹，是一种常见的益鸟，乌鸦反哺是出了名的。这么好的鸟类，人们反而嫌弃它，原因何在？完全是人们对它的生活习性的误解，乌鸦长得一身黑（天下乌鸦一般黑），叫声难听，喜食腐肉，又总在寒冷的冬天和旷野里出现，形成一幅枯木寒鸦的凄凉景象，故人们就把乌鸦与悲惨气氛联系起来。
179、太子号称储君，是未来的皇帝，地位仅次于在位的皇帝，因此历朝历代对太子的成长和发展极为重视，为其配备一系列属官，又称东宫属官。东宫属官基本上是仿照朝中百官的结构体系来设置的。东宫仿照三省六部设立太子詹事府和左右春坊等机构。实际上就是小一号的三省六部。而东官属官往往是其登基后实施朝政的组织基础。
180、【天字第一号】天字第一号是人们十分熟悉的一个俗语，当要表达最高、最强的意思时，往往会用到它。可是人们对它的理解却常常望文生义，认为古人崇拜天，天是最大的，因此，天字第一号就是最大的。实际上，在古代天字第一号并不是代表最大的，而是排在最前边的，位置在第一号。那么，这天字第一号的说法是如何来的呢？
181、湖对面吴江县有个富人叫颜俊，想去应试，自知貌丑学浅，便托表弟钱青冒名顶替。钱青当真是饱读诗书，一表人才，只是穷困潦倒，寄住在颜俊家里习书应考。听说表哥让他去干这伤天害理的缺德事，心里踌躇。颜俊便说：贤弟，常言道：‘天塌下来，自有长子撑住’。什么事有愚兄在前，贤弟不必多虑。钱青无奈，只得去了。
182、【尺有所短，寸有所长】意为人和物均有所长，也各有所短，扬长避短才是正理。此俗语源出《楚辞&卜居》，屈原忠而见疑，求问龟卜，詹尹回答说：夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不用……龟策诚不能知此事。意思是说，作为标准的尺寸，有时不能用作标准，用以比喻龟卜虽是替人决疑的，但有时不能决疑。
183、它源自宋真宗的《劝学诗》，诗中写道：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟。使他没有想到的是，后来人们受其启发，又续貂一句书中自有颜如玉。也不知道人们是有意逢迎皇帝，还是寒碜皇帝，反正颜如玉不如黄金屋、千钟粟格调高雅。不管怎么说，为后世留下了一句俗语：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，倒把皇帝的杰作给冷落了。
184、一天，慈禧过生日，传下懿旨，召黄氏兄弟进宫表演。但是偏偏不巧，黄大笑得了感冒，声音沙哑，几乎发不出声来。他们知道，今天不比往常，若是误了场，就会大祸临头。于是他们急中生智，想法应付，黄二笑对哥哥说：我藏在后面，你在前面做动作表演好了。他们就按此法表演，想不到演出十分成功，乐得慈禧太后和大臣们前仰后合。
185、其实，转轮打火机源于中国近代的火镰。中国先前抽烟的人，都有一杆烟枪（俗称烟袋杆），一个烟袋（盛烟叶用），一块火石和火镰。火镰的取火原理是，用一块比较扁平的石英石，在石英石上的边缘放一点点硝棉，用一块似镰刀状的黑铁，猛地击擦石英石的边缘，擦出火花，燃着硝棉，然后将硝棉放入装满烟叶的烟袋锅子里，以此点烟。
186、【孔方兄】孔方兄是古钱币的别称，义称孔方、家兄。为什么把铜钱称作孔方，占人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，使其光滑。圆棍穿钱H艮，修锉时，来回转动，后改为方棍穿钱眼，就把这一串钱固定住了，便于加工，于是铜钱中有了方孔。钱为何称兄呢？钱字由金、戈戈组成，戈、哥音同，于是这方孔的钱就称兄道弟了。
187、其实，在蒙恬之前就已出现了毛笔。从出土的秦之前的彩陶花纹，商代的甲骨文上就可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。在湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓中，出土了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的毛笔。其后，湖南省长沙市左家公山出土了战国笔，这些实物都比蒙恬早。可见，史书因局限性也偶有疏忽。
188、《周礼》记载，地官有牛人一职，春官有鸡人和龟人，夏官有羊人，秋官有犬人。书中写道：牛人掌养国之公牛，以待政令，祭祀供享牛；宾客供膳牛；军队供犒牛；丧事供奠牛……意思是说祭祀的时候把牛作为祭品，有宾客的时候招待宾客用牛肉做膳，军队打了胜仗犒赏三军要用牛来犒赏，丧事要用牛来祭奠。看来牛人真的与牛有关。
189、从出土的实物来看，各地的温鼎器型相差较大，有方形的，有圆形的，还有带托盘的。从火膛的位置看，有内置式和外置式两种。尽管这些温鼎造型各有特色，但其功能都是一样的，都是用于筵席间加热食物。因为筵席是席地而宴，用当时的鼎加热食物，会烧坏筵席，所以，发明了温鼎，炭火不直接暴露在外，放在筵席上不会造成什么火光之灾。
190、据传，自从神农氏尝百草分五谷，开始了农业，前三皇后五帝都很重视，到周朝的时候，把务农的事提到朝议上，一面制历，一面责令地方官每年要举行迎春仪式。立春的前一天，地方官员来到郊外，聚集乡民，设上供桌，烧香磕头，在供桌前做一个土牛，让扮作勾芒神的人举鞭打土牛，把这土牛称作春牛，意思是打去春牛的懒惰，迎来一年的丰收。
191、传说古代有个名叫朱耀宗的读书人，此人天生聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试见他不仅才华横溢，而且长得仪表堂堂，便将他招为驸马。按古代的惯例，朱耀宗一身锦绣，是新贵还乡光宗耀祖的时候了。临行前朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲养大自己不容易，请求皇上为守寡多年的母亲树立一座贞节牌坊。皇上听了之后非常高兴，准奏。
192、龙的传人还有考古文物为证。在山东嘉祥县武氏墓群出土的刻制于东汉时期的石刻中，有历代帝王画像，唯有伏羲形象奇异，人头人身而龙尾，仿佛由龙转化而成一且与女娲氏画在一起。而女娲是奉蛇为图腾的民族创造出来的，而龙是根据蛇的图腾演化而来的。传说伏羲和女娲成婚而生人类，始祖是龙繁衍的后代，当然是龙的子孙，故而称作龙的传人。
193、他上任后，不再做那种可笑的事了，真心地关心起农事来。来年他把迎春仪式移在了立春那天，不再糊纸牛，搬来了犁子，拉来了黄牛，立春时刻到来时，他迎天扯了个大响鞭，牛走了，犁动了，春耕开始了。他的改革措施得到百姓的拥护。他回到衙里，有了诗兴，提起笔来，在上年写的《春牛榜子》下边又添了两句：岁首常思盘中餐，脆鞭一响打出春。
194、【六成】六成是个俗语，念成儿化音六成儿。比喻生猛、不懂事，心眼不全。它源自事物的比例，以十为满（整体）。后多用于生熟比例，例如今年的芒种，麦子才有八成熟，得再过三天才能割。再如，蒸年糕要十成熟，一旦没蒸熟，也不能说没熟，得说高（糕）生，过年时都要避讳不吉利的言语。后来，用于比喻傻小子缺心眼，是为六成儿，即半生不熟。
195、扬州八怪指的是趣味相投画风相似的一批人，扬州八怪究竟指哪些画家，说法不尽一致。有人说是八个，有人说不止八个，所指人物也不尽相同。据各种著述记载，计有十五人之多。其中李玉芬《瓯钵罗室书画过目考》是记载八怪较早而又最全的，所以一般人还是以清末李玉芬所提出来的八人为准，即汪土慎、郑燮、高翔、金农、李鳝、黄慎、李方膺，罗聘。
196、【乌纱帽】乌纱帽早已成为历史，它的词义已变成官员职务的代称。其实，乌纱帽刚一问世时，并不为官员所独占，而是官民皆可戴用的普通帽子。据史载，乌纱帽最早出现于南北朝期间，当时，南朝有个叫休仁的人，他以乌纱抽扎帽子边沿，称其帽子为乌纱帽。随后，又有人用白纱甚至杂色纱扎帽边，这样也就有了白纱帽、杂纱帽了。这许多帽子官民都可戴。
197、那么，乌鸦是一种什么鸟呢？早先，乌鸦不仅不是不吉利的鸟，还是一种神鸟。乌鸦在古代也被称作乌，《尚书&大传》曾记录说：周将兴时，有大赤乌衔谷之种，而集王屋之上者，武王喜，诸大夫皆喜。这是把乌鸦当做瑞兆的例子。古代传说太阳中有三足乌，所以把太阳称作金乌。古人还相传乌鸦能反哺其母，所以常赞颂乌鸦，用乌鸦反哺来比喻孝敬父母。
198、六畜，指的是牛、马、羊、豕（猪）、鸡、犬（狗）六种家畜。《左传&僖公十九年》说：古者六畜不相为用。六畜之中，牛和马主要用来耕作、驮运、拉车，羊、豕、鸡主要供食用，犬则守户。现在，六畜的使用价值发生了很大的变化，以羊来说，除了食用外，增加了毛纺，以牛和豕来说，增加了皮革制品。而牛和马的耕种作用大大弱化，被现代科技所取代。
199、相传清朝康熙年间，江苏巡抚宋牧士春游苏州城西南的邓尉山时，被山上的梅景所倾倒，遂在崖壁上题名香雪海。康熙皇帝听说此事，很感兴趣，于是便微服私访前往苏州邓尉山游玩。康熙抛开随从，独自畅游在梅花盛开的世界里，沉迷忘返。不知不觉已到中午，康熙感到饥肠辘辘，可偏偏他却迷了路，饥渴难耐的他只好朝一个方向拼命走去，直走到一个小村子里。
200、鲁僖公三十年（公元前630年），秦晋联军包围了郑国国都，郑国危在旦夕。郑文公派老臣烛之武赴秦，私下会见了秦穆公，利用秦晋之间的矛盾巧妙地游说秦穆公：秦晋联军攻打郑国，郑国必亡，但郑国亡了，似乎对贵国也没有什么好处。从地理位置上讲，秦国和郑国之间隔着晋国，贵国要越过晋国来控制郑国的土地，恐怕也难以做到吧？到头来得到好处的还是晋国。
201、【正月里弟剃头死舅舅】正月里剃头是外甥的一忌，这一风俗遍布全国。它源于明清之际，与朝代更替有关。在《掖县志》卷二《风俗》中提到闻诸老乡谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故日‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。这就把正月剃头死舅舅的谜底揭开了。它的变化过程为正月——思旧----死舅。
202、据《唐两京城防考》描述，宫廷分为三个部分：中间主体部分称太极宫，其前半部分是皇帝处理政务的场所，后半部分是皇帝及后妃生活起居之处；太极宫左右各有一块狭长的城区拱卫，西部城区称掖廷宫，多居宦官杂役，并设太仓；东部城区即称东宫，是太子曰常起居的地方。这种居住习惯早在秦汉以前就已经确立了。《诗经&卫风&硕人》：东宫之妹，邢侯之姨。
203、今朝有酒今朝醉这句俗语源自唐诗。出自唐代诗人罗隐的《自遣》，全诗如下：得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠；今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。意思不难理解，是说世间事如果得到了，就应该高歌欢庆；没得到而失去了则放手休止；多愁苦多怨恨也要悠然自得顺其自然。今日能醉就醉，能欢乐就欢乐，明天有忧愁就放到明天再去愁吧，不必总把不开心的烦恼挂在心头。
204、其实，最初毛病是指牲畜（尤其是马）的毛色有缺陷。古时候，马在人们生活中占有很重要的地位。所以，人们对马的要求特别严格。相马首先就是看马的毛色如何，有没有不足的地方。明代的徐咸在《相马经》中说：马旋毛者，善旋王，恶旋十四，所谓毛病，最为害者也。意思是说，卷曲的马毛，有好有坏，位置生的不好，就是毛病。如果主人骑的话，对主人妨害最大。这当然是迷信的说法。
205、八怪中尤以郑燮、金农、汪士慎最为有名。这些人在当时所谓正统画派眼里一是做人不合时宜．我行我素。二是作画我从我法，推陈出新，标新立异。所以被蔑称为丑八怪。然而，他们的怪异又人情人理，很被广大百姓喜爱，因此，一方面被主流画家和上层社会所攻击、所不容，一方面又深受大众喜爱，名气大振。特别是郑燮（郑板桥），爱民如子，他有诗句为证：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾占声。
206、恰在同时，法国巴黎一位大胆的泳装设计师推出了一种新款的泳装，即三点式。这种泳装用料极薄且少，据说叠起来可装入一只火柴盒。这种泳装的推出在当时服装界震动不小。由于其覆盖面积小，就连当时巴黎的许多专业时装模特都望而却步。然而，一位模特却勇敢地向传统世俗挑战，成为世界上第一个吃螃蟹的人。她的泳装展示带给人们的震惊不亚于比基尼岛上所进行的试爆，因此被称为比基尼泳装。
207、【东坡肉】东坡肉是杭州名菜，它是由猪肉炖制而成，一般是一块块约二寸许的方正形猪肉，一半为肥肉，一半为瘦肉，人口肥而不腻，带有酒香，十分美味，流行于江浙一带。制作方法是：将五花肉切成大块，用葱姜垫底，加上酒、糖、酱油，用水在文火上慢焖即可。东坡肉色、香、味俱佳，深受人们喜爱。这道名菜叫东坡肉，人们自然会联想到苏东坡，果真是他发明的吗？答案是肯定的，只是源自两地。
208、古人尊重祖先亡灵，对于祭祀非常重视。每逢重要节日，都要告祭先人，有什么好吃的东西，都要惦记着先给死去的亲人享用。而祭祀时，肉是最常见的祭品，天子要敬奉太牢（羊、猪、牛），诸侯要贡献少牢（羊、猪），普通民众也要供奉猪肉，可惜数量有限。百姓们将肉放在先祖的神龛前，点上冥币、蜡烛、香柱，供亡灵享用。祭了祖先之后，再将那一小坨肉切细祭自己的牙齿，于是便有了打牙祭之说。
209、据考证，打尖系打火之误。清代福格所撰《听雨丛谈》卷十一：今人行役于日中投店而饭，谓之打尖。皆不喻其字义，或日中途住宿之间，乃误间而尖也。谨按《翠华巡幸》谓中顿日中火。谓途中之餐日打火，自是因火字而为尖也。意思是中午饭叫中火，旅途中吃饭叫打火。误将住宿之间而为尖也。间、尖同音。因此，打尖包括旅途中住宿、休息、吃饭。如《水浒传》中有：你母子二位敢来打尖，叫庄客安排饭来。
210、而且这七件事的说法在宋代并没有完全定型，还有八件事的说法。南宋吴自牧编撰的《梦粱录》中有这样一句话：人家每日不可缺者，柴米油盐酒酱醋茶。到了元代，七件事才固定下来。元杂剧《刘行首》二折念白中有首《当家诗》：教你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。不仅这一首，很多元杂剧，例如《玉壶春》、《度柳翠》、《百花亭》都有早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶的内容。
211、【六部尚书】尚书是古代官职的称谓，源自秦朝。据唐代，徐坚《初学记&诸曹尚书》介绍：这一称呼来自秦代诸曹尚书。曹是分部门办事的意思。秦代没有六部，中央行政机构为九卿分别执掌。魏晋以后，实行行政部门改革，由尚书分曹治事，按照分工合并为六曹，曹渐变成后来的部。部的长官称尚书。自隋唐时期开始，中央行政机构分为吏、户、礼、兵、刑、工六部。自此，六部的名称确定下来，一直到清朝没有大的变化。
212、司马迁在《史记&白起王翦列传》中曾引用尺有所短，寸有所长，另一番新意，用以比喻白起、王翦两人之智略各有长短，批评两人替秦国打下了天下，却不能替秦国守天下。白起、王翦都是盖世无双的名将，本可为万人景仰的英雄，但白起暴虐，坑杀赵四十万长平军，不免横死；王翦不谏秦始皇行仁义，其孙受殃。这样，两人的短处，使他们不能成为人们的楷模，不免使人惋惜。司马迁用尺短寸长来评论，表现了他反的思想。
213、另一说起源于黄州。相传东坡肉系苏轼这个潇洒的美食家被贬黄州时，在贫困的生活中不忘创造享受美食的机会，仿照前人并改良红烧肉的做法，将猪肉加酒做成红烧肉小火慢煨而成。有《猪肉颂》为证：净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。此菜在黄州发起，后传至南宋首都杭州，发扬光大，遂成杭州名菜。
214、．在中国北方一些地区，对六有如此一些说法，因为六月六日前后农忙结束，正处于农闲阶段，是探亲的最佳时段。这一天，女儿要回娘家，也被称为回娘家节。如果晴天，在这一天很多人家都会把大红大绿的衣服被褥拿出来洗晒，到处呈现一派祥和之气。因为再过几天就要进入伏天，洗了衣服被褥就不容易晒干，容易发霉，这天洗晒衣服被褥能去除霉（晦）气，人们图个吉利，所以选择六月六日去做这些事情，当然六六心情大顺。
215、公元产生于基督教盛行的六世纪。当时，为了扩大教会的统治势力，僧侣们把任何事情都附在基督教上。公元525年，一个叫狄奥尼西的僧侣，为了预先推算七年后复活节的日期，提出了所谓耶稣诞生在狄奥克列颠纪元之前284年的说法，并主张以耶稣诞生作为纪元。这一主张得到了教会的大力支持。公元532年，教会把狄奥克列颠纪元之前的284年作为公元元年，并在教会中使用。到1582年，罗马教皇制定格里高利历时，继续采用了这种纪年法。
216、《汉书&循史传》载：西汉元帝时期，南阳郡治安状况非常糟糕，盗贼猖狂，百姓逃离，田园荒芜，境内一片狼藉。一个名叫召信臣的到这里任太守，此公为政勤勉，很有计谋，首先严厉打击盗贼，稳定社会秩序，劝说人民发展生产，对游手好闲、不干农活的浪荡子弟毫不客气，像严父一样督促他们搞好农桑。因为召信臣治理有效，经济和社会环境大大改善，流离百姓纷纷回到家乡，过上了好日子，人们十分感谢这位好官，被大家称为召父。
217、老人告诉他是店北卖菜盲妇的女儿，与盲妇一样丑，今年三岁。韦固很生气，便派家奴去刺杀丑女。家奴刺伤了丑女的眉间后，与韦固一起逃走。十余年后，韦固任相州参军，被刺史相中，把女儿许配给他。妻子容貌漂亮，只是眉间总贴一花钿，才知道此女即为家奴所刺丑女，被刺史收养。此即月下老人的由来，也是千里姻缘一线牵的出处。月下老人原来是司职姻缘之神，中国不少地方建有月老祠，以解人们对愿天下有情人皆成眷属的美好期盼。
218、年，麦士米尼在一次公开场合认识了一位叫做玛丽的公主。她的美丽容貌和优雅的举止使麦士米尼为之倾倒。麦士米尼虽然知道玛丽早已许婚当时的法国王储，但是为了赢得她的爱情，他命人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。面对这只精雕细刻、闪闪发光的钻戒和麦士米尼的热烈追求，玛丽终于改变了初衷，与麦士米尼幸福地结合了。从此，以钻石戒指作为订婚信物，便成了西方人士的一种传统。西风东渐，我国小青年订婚也是必送戒指。
219、晋国的实力增加一分，就等于秦国的实力削弱一分啊！秦穆公听后，觉得烛之武说得有理。烛之武进一步分析说：如果你能把郑国留下，让它作为你们东方道路上的主人，您的使者来往经过郑国，郑国可以供给财物，这对您有什么不好呢？秦穆公终于被说服了，不但跟郑国签了和约，还派了部分秦军留守郑国。晋国无奈只得退兵了。郑国的一场危机得到了化解。因为秦国在西，郑国在东，所以郑国对秦国自称东道主，从此，东道主就成了主人的代称。
220、【牛头马面】牛头马面比喻各种阴险丑恶的人。它源自佛教，传说中阎王手下的两个鬼卒，一个头像牛，一个面像马。牛头马面是地狱的公差，让人在阴间受上刀山下油锅等刑罚的差事都是他们去做。牛头最初又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力大无比，能排山倒海。阿傍在世时，因孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头传人中国后，由于中国传统文化讲究对称、成双，于是又配上了马面。牛头马面可以说是土洋结合。
221、北宋末年，浙江台州、温州一带大旱，很多百姓饿死。宋朝的京官和地方官员数量之多，超过历代，机构庞大，政府支出特别多。加上皇帝奢侈，大兴土木，修建宫殿，负担都转嫁到百姓身上。地方官员贪婪无度，作威作福，欺压百姓。于是天下大乱，农民纷纷起义。其中以浙江一带的方腊起义气势最盛。起义的农民在村子里树起造反大旗，旗上写着四句话：天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？虽然农民起义被下去，但宋王朝的统治根基已受到根本动摇。
222、水中捞月源于佛教的一个寓言故事。据《僧祗律》载：佛陀对诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日在林中玩耍，来到一井边，猕猴主见井水中有一月亮，于是对同伴说：月今日死，落在井中，我们应该把它捞出来，以免世间长夜暗冥。众猴不知如何下手，一猕猴见井边有一树，乃说：我捉树枝，汝捉我尾，辗转相连，乃可出之。于是众猴尾转相捉，树弱枝折，群猴都掉进水里去了。佛陀以此故事讽喻那些自以为是，不分是非虚实，害人害己的歪道邪师。
223、反其道而行之的出处与韩信有关。楚汉相争时，在力量对比上，项羽处于强势，刘邦处于弱势。在张良和萧何的力荐之下，刘邦封韩信为大将军。据司马迁《史记&淮阴侯列传》记载，韩信对刘邦说：名虽为霸，实失天下心。故日其强易弱。今大王能反其道，任天下武勇，何所不诛！意思是说，项羽虽然被称作一霸，但他实际上已经失去了天下百姓的心。所以我说他的强大很快就会变弱。今天大王确实能够用相反的方法行事，聚集天下的勇武之士，还有什么不能被消灭的？
224、乌龙球源自英语，是音译。由香港球迷将其称为乌龙球。其实，它是音译和意译相结合的产物。中国自有乌龙，有个成语叫自摆乌龙。它源于广东的一个民间传说：久旱之时，人们祈求青龙降下甘露，以滋润万物。谁知青龙未至，乌龙现身，反而给人们带来了灾难。摆乌龙引用到足球赛场上，指本方球员误将球弄人自家大门，不仅不得分，反而失分，这与民间的传说主旨十分吻合。香港又属粤语方言，从语言的角度说，粤语乌龙有搞错、糊涂等意思，自此，乌龙球便流行起来。
225、朱元璋定都南京以后，于洪武三年（1370年）开始在全国清丈土地、核查人口。此时，宁国知府陈灌创建的户帖制在南京试行。朱元璋遂取以为式，颁行天下。由户部制作户帖（即登记表），统一格式和内容，逐一下发。主要内容有：户主姓名、籍贯及丁口数；记载全家其他成员的花名册，包括姓名、性别、年龄及与户主的关系；事产一项，详载该户土地、房屋、山林、河塘、耕畜等不动产和动产情况；最后是户别，即属于军户、民户、匠户等。户帖登好后，集中存转，封存于户部。
226、【公主】在古代，封建帝王的女儿称为公主。这个名称始于战国时代，在此以前，周朝天子的女儿称王姬。那么，公主的名字是怎么来的呢？原来与天子女儿的主婚人有关。当时，老百姓出嫁女儿，例由父亲主持婚礼。天子具有九五之尊，他的女儿出嫁，怎么会出面主持婚礼呢？只好由同姓诸侯做主婚人。据《公羊传》记载：天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。那时候诸侯都称之为公，主是主婚之意，移用于对天子女儿的称呼，此即公主名称的由来。当时诸侯的女儿也被称为公主。
227、【午时三三刻问斩】在戏曲或古典小说里常有午时三刻问斩的情节。古人真的是在午时三刻执行死刑的吗？其实，古代并没有午时三刻执行死刑的硬性规定。那么，为什么偏偏是午时三刻颇受垂青呢？这与午时三刻之特殊有关。午时三刻此时太阳行至中天，是一天之中阳气最盛的时刻。古人认为杀人是阴事，无论处死的人是否有罪，他的鬼魂都可能会回来纠缠行刑的相关人员，因此，在阳气最盛的时候行刑，可以驱赶阴气，避免被鬼魂纠缠。同样，古代刑场选择在闹市，也有借助众人的阳气来驱鬼的意味。
228、当他去东莱上任的时候，路过昌邑。昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员，听说杨震到来，晚上悄悄去拜见，并带黄金十斤作为见面礼。王密送这样的重礼，一是对杨震过去的举荐表示感谢，二是通过贿赂这位老上司请以后多加关照。可杨震当场拒绝了这份礼物。王密以为杨震假装客气，便道：幕夜无人知者。杨震当即生气了，说：天知、地知、你知、我知，怎说不知！王密十分羞愧，只得带着礼物打道回府。然而，这样惊天动地的反腐之语，却被人们反其义用之，成为订立攻守同盟的常用语了。
229、甚至用慈乌来代指母亲。晋代王嘉《拾遗记&鲁僖公》说：仁鸟，俗亦谓乌……。乌鸦变成不祥之鸟，大概是从它能预示吉凶开始的。唐代段成式所著《酉阳杂俎》就记载：乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。可见到了后来，把乌鸦报吉凶变成了报凶不报吉。民间开始越来越排斥乌鸦，认为乌鸦会带来晦气，专主报凶。宋代梅尧臣还曾写文为乌鸦辩解，认为乌鸦为表忠心才预示吉凶，却为人们误解以为它专报凶信。可见，乌鸦由吉祥鸟转变为不祥之物，当在唐宋时期。
230、其实，东亚病夫一词最初并非出自日本人之口，也并非贬义。此词始于光绪二十一年（1895年），源出严复《原强》：盖一国之事，同于人身，合夫人身，逸则弱，劳则强者，固常理也。然使病夫焉，日从事于超距赢越之间，以是求强，则有速其死而已矣。今之中国，非犹是病夫也耶！意思是国家之事，像人的身体一样，闲逸就会虚弱，劳动（锻炼）就会强身健体，这是常理。但如果强迫一个病夫进行高强度超极限的锻炼，希望以此强健起来，只能导致其快速死亡。今日之中国，也像一个病夫，应按常理革新求强。
231、自从《千字文》产生后，因为它的普及率和知名度极高，古代若用较大数字排列编号时，往往采用《千字文》，因为它没有重复的字。宋真宗崇信道教，命人编成了一部4359卷的《道藏》，分装在四百多函中，每一函都按《千字文》的顺序编号，起于天地玄黄的天字，终于宫字。所以人们又称其为《大宋天宫道藏》。另外，明朝的大明宝钞上的编号也是以《千字文》来排序的。还有，明清时期举行科举考试的贡院的考棚也用《千字文》来排列，第一排是天字号排，天字号排的第一个号房就是天字第一号。原来如此。
232、井的发明在人类历史上具有伟大深远的影响。有了井之后，先民摆脱了依赖自然气候的制约，以往仅仅居住在河谷，现在基本可以居住在任何地方了。而且有了井水，人们逐渐聚居在一起，可能出现城镇，以至于出现大的城市。由传统的游牧生活逐渐转变为农耕生活，社会向前迈进了一大步。而从事游牧的少数民族部落继续崇尚游牧生活，没有发展农耕，不打井，继续逐水草而暂居。因此，有的历史学者认为河水其实代指的就是游牧民族，是依赖于部落之间酋长的联盟制度建立王朝的。而井水则代表的是定居，是农耕文明。
233、来俊臣不动声色请周兴吃饭，边吃边聊，在兴头上，来俊臣突然向周兴请教：如果罪犯不坦白，不认罪，不交代，那么该用什么办法呀？周兴不假思索地说：那好办呀，这太容易啦！你叫人抬来一个大坛子，架起来，四周烧上柴火，烘烤之，叫犯人蹲在里面，还怕他不招吗？来俊臣马上命令手下的人去找来个大坛子，用柴火围住，像周兴说的办法那样。然后，来俊臣站起来，严正地对周兴说：有人告你，说你有问题，请你钻进这个坛子里吧！后人根据这个故事总结出以其人之道，还治其人之身这个词语。成语请君入瓮也源于此。
234、在提到六亲的几部典籍当中，《周易》成书最早，《周易&家人》说，六亲指父子、兄弟、夫妇。《左传&昭公二十五年》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾（夫妇），姻娅（亲家和连襟）。《汉书&贾谊传》说，指父母、兄弟、妻子。贾谊《新书&六术》说，指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。《史记&管晏列传》说，指外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、从父母之子女之子。古书诸说难一。现代比较通行的是父、母、兄、弟、妻、子，当属最亲近的家人。六亲又引申为泛指亲属。
235、书记这个词本身虽然不是舶来品，但把中国的各级织织负责人称为书记，却是源于国外的。据说，马克思与恩格斯曾在巴黎会面，商讨成立通讯委员会（后更名为）的事宜。恩格斯问马克思，该怎样称呼这个组织负责人，马克思毫不犹豫地回答：就叫书记。在1850年左右的英、法、德等国，已经实行了较为完整的公务员制度，当时的书记是级别很低的负责事物性工作的小勤务员，也许马克思将组织负责人称为书记，也是希望担任这个职务的人能够勤勤恳恳地工作，当好人民的勤务员，完全、彻底、全心全意地为人民服务，甘当人民的公仆。
236、正经一词，起源于唐代，是唐代中央官学的教学内容。唐代教育发达，有官学和私学两大体系。各类学校都以儒家经典为主要内容。将所学的儒家经书分门别类，设立不同专业来研修，产生了正经与旁经的区别。正经分三类共九种，旁经则分为两种。这里所谓正经，指主体课程。研修正经又可细分为三种情况：《礼记》《春秋左氏传》为大经，学制为三年；《诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，学制二年；《易》、《尚书》、《春秋公羊传》、《谷梁传》则被称为小经，学制一年半。与正经相对的旁经，分为《孝经》和《论语》两种，学制为一年。
237、这得从张居正说起。张居正，字叔大，少名白圭，号太岳，湖北江陵人，明神宗时官至内阁首辅。在位期间，推行了一条鞭法，改革了税赋制度，使得明朝的财政收入有所改善，并且任用贤臣，在加强北方边防和整饬东南沿海地区等方面都取得了很好的成就。深得神宗皇帝的信任，成为皇帝面前的大红人，红的时间长了也就免不了遭人嫉妒。据说当时有九大御史联合参奏陷害张居正，结果，他不仅未被参倒，九大御史反被一一整肃，都被打人大牢。因此民间便生出天上九头鸟，地下湖北佬之谣，用来讽刺九大御史再厉害，也抵不过湖北出身的张居正一人。
238、最早把铜钱称作孔方兄的是晋代鲁褒的《钱神论》。据《钱神论》载：亲之如兄，字日孔方。失之则贫弱，得之则昌富。无翼而飞，无足而走。把钱称作孔方兄，自然有讥笑之意，把钱看做亲哥哥，这种人自然重利轻义了。宋代黄庭坚活用其典，据说他因得罪了朝廷被降职，他的亲友们便渐渐与他疏远起来，他很伤心，遂写了《戏呈孔毅父》诗，诗中云：管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。诗意是被降职后，只有笔墨相随（管城子是笔的别称），只有笔墨无庸俗相，不像有些人都不愿意和我来往了，而钱，更与我绝交了。由于此诗的广泛流传，孔方兄更加深人人心了。
239、典出《左传&昭公二十八年》，春秋时，晋国梗阳有人打官司，魏戊审理不了，把案子上报给献子。官司一方拿女乐贿赂献子（即性贿赂），献子准备接受，魏戊派阎没和女宽前去劝谏。三人一块吃饭时，阎没、女宽一语不发，三次叹气。献子问其原因，二人答道：饭菜刚上来时，我们担心不够，所以叹气；饭菜上到一半，责怪自己不该那么想，因此再次叹气；饭菜上齐后，想到我们这些小人的肚子犹知满足，想必君子之心也应该是这样的吧？献子听出二人是在婉言劝谏，于是坚决回绝了贿赂。看起来三人谁也不是小人，尽管献子准备受贿，知错就改，也不乏君子之风。
240、正字计票法源于上海旧戏院统计观众人数的方法。那时的戏院都称为茶园，如上海有丹桂园、天仙园等。这种戏院，舞台是方形的，楼上的座位叫花楼，左右为包厢，大多是达官贵人预包下的；楼下为正厅，设八仙桌，可品茶饮酒；后座是长凳排列的，票价最低廉。楼上楼下都有大木牌，牌上写满行行正字。因为当时旧戏院无戏票，是由一些案目（相当于现在的服务员）站在戏院门口招揽观众，领他们入座。每领来五人，司事就在木牌上写一个正字，并注明某案目的名字。这样记数十分简便，账也算得清楚，也能够统计出进园看戏的总人数。后来戏票出现后，就不再用这种办法了。没想到这种办法被移植到统计选票上来了。
241、人们为了贬斥乌鸦，还给它编了一个故事。传说春秋战国时期，有个文人叫公冶长，他能听懂鸟语。有一天他在树林里看见一只乌鸦，乌鸦对他说：公冶长，公冶长，南山有一狼拖羊，快点去，莫慌张，你吃肉，我吃肠，肠子挂在树枝上！公冶长赶到南山，果见一恶狼拖着一只羊。他把狼赶走了，把羊带回家。由于兴奋过度，吃完肉后忘了把羊肠给乌鸦挂在树上。记仇的乌鸦发誓报复他。后来，乌鸦又唱了同样的歌骗公冶长去另一个地方，公冶长赶去一看，原来是强盗刚杀了人的作案现场。正当他吓得要走开时，公差来了，把他捉去了公堂。这件事传出去之后，人们都知道公冶长坐牢是被乌鸦害的。从此，就认为乌鸦叫是想要害人，是不祥之兆。
242、以貌取人源自春秋时期。孔子的学生子由做武城帝宰，把武城治理得极好，百姓称赞，市井繁荣。孔子闻知，十分高兴。有一天，孔子亲自来到武城，问道：由啊，你用什么办法把武城整治得这样好呢？’孔子由回答说：我都是按老师的教诲，以礼治城。孔子又问：是否还有贤能的人在给你帮忙呢？子由答：有，就是子羽，许多治城的办法都是他告诉我的。孔子一听，吃了一惊，原来，子羽也曾向孔子求教，因他相貌丑陋，被孔子拒之门外。后来，子羽就自修孔子的思想学说，成就很大，因他也是武城人，所以经常为子由出谋划策。此时的孔子真是后悔不迭，连声叹道：我错了，我错了，我以貌取人，失去了像子羽这样贤能的人，实在可惜呀！
243、书山与学海这两词源于汉代学者杨雄的《法言&字行》，其中写道：百川学海而至于海；丘陵学山不至于山。意思是：百川因为奔流不息，才能到达大海；丘陵静止不动，所以永远达不到山高。比喻为学要勤奋，方能有所收益，若是懒惰怕苦，则学业无成。后来人们就用学海、学山来比喻知识的宝库。宋代一位叫左圭的学者将唐宋名家的野史杂说汇成一部书，名为《百川学海》。明代王文禄将明代有关学术思想、生产经验以及风俗习惯等方面的著作辑录百种，汇为《百陵学山》一书。由于这两种书籍都是汇集百家著术的，书名又典出一处，故后人将学山改为书山，上述的那副对联避免了两个学字的重复，符合对联的格式要求，才有了精辟绝伦的格言警句式的治学励志对联。
244、后来，他每天一早就到龙宫去上班，天黑才回家。他的妻子发现他每次回来，身体总是凉冰冰的，衣服也是湿漉漉的，就问他这是怎么回事？张路斯回答说：我现在已经是龙王了。外地有一个叫郑祥的人，也说他是龙王，要和我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁要是胜了，这地盘就归谁管，谁就是龙王。你今晚就告诉九个儿子，叫他们明天去为我助战。一定要记住，头上扎红巾的是我，头上扎青巾的那个是郑祥，千万不要认错了标记。张路新的九个儿子按照父亲的吩咐，第二天一早，就带上弓箭为父助战。他们用弓箭朝扎青巾的人猛射，郑祥中箭负伤后逃走，不久便在合肥的西山上死掉了。张路斯从此就成为真正的龙王。这是民间传说，寓意神通广大的龙王，竟也出身于普通百姓。
245、相传，汉朝时有一位将军叫马武。一次，他率领军队去戍边征战，被敌军围困。时值六月，那里酷热异常，又遇大旱无雨。由于缺食少水，人和战马饿死、渴死的不少，剩下的人马也因饥渴交加，一个个小肚子胀得像鼓一般，痛苦不堪，尿像血一样红，小便时刺痛难忍，点点滴滴尿不出来，战马撒尿时也嘶鸣挣扎。军医诊断为尿血症，需要清热利水的药物治疗，因无药，大家都束手无策。马武有个马夫，名叫张勇，一天，张勇突然发现他的三匹马都不尿血了，马的精神也大为好转。这一奇怪的现象引起了张勇的注意，原来马啃吃了附近道旁上生长的牛耳型的野草。他灵机一动，心想大概是马吃了这种草治好了病，不访我也拔些来试试。于是他拔了些草，煎水一连服了几天，感到身体舒服了，小便也正常了。
246、一说起源于杭州。相传他在杭州刺史任上完成疏通西湖、修筑苏堤这两个利国利民工程后，老百姓欢天喜地，奔走相告，一致认为苏东坡为地方办了一件大好事。听说他喜欢吃红烧肉，到了春节，老百姓不约而同地给他送去猪肉，表达拥戴和感激之情。苏东坡十分感动，再三推辞，但百姓的感情难却，于是收下了猪肉。但如何处理这么多的猪肉？他决定与百姓有福共享，于是就让家人把肉切成方块块，采用他拿手的烹调方法烧制，连酒一起，按照疏浚西湖民工的名册分送到每户每家。他的家人在烧制猪肉时，把连酒一起送领会成连酒一起烧，结果烧制出来的红烧肉，更加香酥味美，食者大饱口福，盛赞送来的肉烧制别致，可口好吃。众人称赞之下，一传十，十传百，人们纷纷上门向苏东坡学烧东坡肉。后来演变成农历除夕夜，民间家家户户都制作东坡肉，用来表示对他的怀念之情。
247、顺治二年，清兵入主中原后不久，摄政王多尔衮代七岁的顺治帝颁发了《剃头诏书》，要求官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论处，会被处以极刑，当时有留头不留发，留发不留头之说。汉人自古把头发看做是身体的一部分，认为身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。清政府下达的剃头令，马上激起了汉人的强烈反抗，甚至宁为束发鬼，不作剃头人。江南地区反抗剃头令的斗争最为激烈，并最终引发了清初的嘉定三屠。这场斗争最终以清政府获得胜利而告终。随着清政府统治的日益巩固，在满与汉、共天下的局面下，民族矛盾逐渐缓和，汉人剃头也渐成习惯。但剃头毕竟不是汉人的传统，民间又不敢与官方公然对抗，就想了一个表示不满的法子，皇上下诏正月开始剃头，偏偏在每年的正月里，人人都不剃头，以怀念祖先和传统。后来，由于谐音的缘故，思旧转化成了死舅，成为一种风俗习惯。
248、当朱耀宗把树立贞节牌坊一事向母亲述说之后，原本欢天喜地的母亲露出了不安的神色，于是说出了想要嫁给朱耀宗的恩师张文举的想法。毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，扑通一下跪在娘的面前：娘！这千万使不得，你改嫁叫儿的脸往哪儿搁？再说，欺君之罪难免杀身之祸啊！其母听后不由长叹一声：这件事就听天由命吧。她随手脱下一件罗裙，告诉朱耀宗说：明天你替我把裙子洗干净，一天一夜晒干，如果裙晒干，我答应不改嫁；如果裙子不干，天意如此，你也不用再阻拦了。这一天，天空晴朗万里无云，谁料当夜阴云密布，天明下起暴雨，裙子始终干不起来。朱耀宗心中叫苦连连，知是天意。朱母则严肃地对儿子说：孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违！事已至此多谈无益，朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事报告皇上，请皇上降旨治罪。皇上连连称奇，降道御旨：不知者不怪罪，天作之合，由他去吧。
249、相传，在很久很久以前，有一个岛国，国王仙鲁热尔勤政爱民，人民勤劳，国泰民安。后来，由于王后的荒淫，使原本性情温和的国王变得残暴成性，把对王后的怨恨移到所有女人身上，处心积虑地对女人进行报复。他每晚要娶一个新娘，但第二天一早便把她杀掉。连续三年，百姓们都过着惶恐不安的生活，无奈之下纷纷带着女儿远走他乡。一天，没能为国王找到女人的宰相回到家中，愁眉不展。贤淑美丽、聪明过人的宰相女儿舍哈拉查德了解到事情的真相后，为拯救全国妇女的悲惨命运，她说服父亲，主动进宫去做国王的新娘。舍哈拉查德进宫当晚就给国王讲故事，一直讲到第二天早晨还没讲完，但故事却恰好讲到最吸引人的地方。国王还想往下听，于是决定让她活下来，等故事讲完了再杀她也不迟。就这样，一夜接着一夜，舍哈拉查德一个故事接着一个故事讲，一共讲了一千零一夜，终于用真情感动了国王。国王仙鲁热尔不但没有把她杀掉，还立她为后。从此这些故事流传下来，被称为《一千零一夜》，成世界上最著名的阿拉伯文学作品。这部作品的中译名又叫《天方夜谭》。这个叫法的来历有两种说法：一说天方是天房的讹传，因为我国对阿拉伯的旧称为天房，指麦加的克尔白庙；一说我国在明末称阿拉伯为天方国。夜间讲故事就称为天方夜谭。