1、 善解小事，包容大事。
2、 做人间菩萨，首先要做好个人修养。
3、 现代人都是需要的很少，想要的太多。
4、 有好东西一定要和别人在一起
5、 把家庭和社会的责任作为信仰生活的一部分。
6、 【看人与修养】 看别人不顺眼，自己修养不够。
7、 人生最丑的是私爱与仇恨；最美的是大爱与温暖。
8、 真正的修行者专注于默默行持，而不是口头说话。
9、 所有的功德都来自欲望。《华严经》卷77，入法界品
10、 许多人从生到死都像在梦里，忙忙碌碌，煞有介事。
11、 真正的自由是随遇而安的心态。自由不是顺从，而是平静的心态。
12、 戒、定、慧三学，持戒是根本，是保证，修改是基础，证慧是毕竟。
13、 以无勤为便于圆满进步，身心勤怠不能得故。《一般若经》卷三，初分学观品
14、 菩萨能持禁戒是什么意思？佛教：常能不舍菩提之心。《思益梵天问经》卷一
15、 不执着于真谛，不被俗意束缚，圆融真，俗二意，平衡事物，理性，就是中道。
16、 情绪不会因为环境的优劣而改变，不以物喜，不以自悲，富也欣然，穷也无妨。
17、 知直了这颗心，无行不足，一心有万行，无一行而非心故。(五代)延寿《宗镜录》卷30卷
18、 成佛的因缘都在自己身上，诸佛的功德都在白心中圆满，我们为什么要向外寻求幸福呢？
19、 在家出家共相习近，同喜同忧，同乐同苦，凡事共同，是名习近相称赞的《杂阿含经》卷20，第551卷
20、 习性不是真性。真性必须从人的习性中体会、修炼、契合，称之为神会，即精神体会所理解的真理。
21、 关爱生命，使爱情博大宽广；闻思佛法，让智慧展现发挥；实践证据，使佛性完全显露，大悟大悟。
22、 要从自己做起，首先要学会能吃亏，肯上当，虽然吃亏上当，也绝不糊涂，那才是真正的智慧和美德。
23、 如果我们认为自己不好，对自己缺乏基本的满意，那么变得更好的愿望本身应该是我们所有坏中最坏的。
24、 眼色等不叫束缚，贪喜为束缚，破贪喜故心得正解脱，正解脱心能人泥环。(古印度)诃梨跋摩《成实论》卷十一
25、 浮生如梦，与谁为仇，云烟过眼，与谁结怨。一忧一喜都是心火，一荣一枯都是眼尘。静心看透炎凉事，千古不做梦！
26、 平时无所事事，让时间空着，生活就会在懈怠和睡眠中慢慢堕落，良心良能就这样睡了一辈子——这样的生活只能是睡中人。
27、 有时候，生活是一种妥协，一种宽容，一种迁就。不是所有的事情都适合针锋相对，铿锵有力，多彩的生活，阳光明媚，倾盆大雨。
28、 一个念佛，两个念法，三个念僧，四个念戒，五个念施，六个念天。修这六念，法律会增长，没有损失。《长阿含经》卷2，《游行经》
29、 当你知道一切有情的时候，你就会自己做生意，做伴侣，做生意，做家庭，做乐趣，做生意就能分辨出一切有情的中上品。《本事经》卷一
30、 心灵要苦，趣味要乐，气度要弘扬，言语要谨慎！如果生活太闲，就不要念偷生；如果生活太忙，那就是浪漫的夜晚。！不闲不慢，疏密有情，方为快哉！
31、 袁了凡是因为受云谷禅师的点化才突然醒悟，命运虽然天生注定，但却可以通过自我后天的修为和心念来改变，由此他通过行善布施真正改变了自己的命运。
32、 烦恼众生，悟菩提，也不一样，只隔它迷悟耳朵。迷的时候有世界可出，悟的时候没有世界可出。在平等法中，没有什么不同于圣人的普通人。——《少室六门》
33、 我们不必在心外寻找财富。真正的财富应该是稳定的能量，人们追求财富，以便过上更好的生活。然而，真正的财富不是外部的金钱和物质的堆积，而是内部的满足和丰富。
34、 做人不能太精明，做人不可真糊涂。让精明人糊涂一点，让 糊涂人多一点精明，这世界才有可能达到和谐。所谓智者，就是有办 法将精明人说糊涂，将糊涂人说明白的那种人。
35、 灵魂绝不能放纵，但身体可以放逐。欲望是火。如果这种火把 灵魂烧成灰烬，那就是绝对必要的邪火；如果能让灵魂涅槃，那就是 熊熊的火焰。这是一个程度问题，需要仔细把握。
36、 了解自己，观心数法，如果有喜相、悲相、愤相、软相、坚相，知已可除，就像金师善知冷热，不让失所。乐甘露味，虽然生活方式，身心不动，就像须弥不被四风所。《优婆塞戒经》卷七．禅波罗蜜品
37、 善良是心理健康的营养物质。善良，会享受他人的快乐，帮助贫困；善良，会善待他人，愿意友好相处，心往往有快乐；善良，会光明正大，愿意向人敞开心扉，放松。善良的人总是保持冷静的心理状态。
38、 【佛心禅语】 低调的生活虽然看似平淡，但其实是一种深刻的生活策略。一个人要保持低调。只有这样，你才能保持一颗平凡的心，不受外界事物的影响，保持冷静务实。这也是一个人成就大事的最低前提。
39、 不浮不燥，不争不抢，不在乎浮华，不在乎卑鄙的人！永远不要让自己迷失在别人的话语中，因为没有人能拥有人人爱花的无敌魅力，所以没有必要因为一个人的话而轻易改变自己，坚持做自己，是独一无二的！
40、 如果你用意想参与禅宗，比如钻冰求火，挖地找天，你只会努力工作。如果你用功勋学道，比如在土上加泥，在眼里撒沙，转眼陷入困境。如果你有意识地休息和妄想，禅河就会停止，定水波澄。-《佛果禅师语录》
41、 当心中有仇恨时，他应该修行慈心观，……悲心观要修行，……修行舍心观，……我们应该意识到我们没有对引起仇恨的对象保持正念和反思，……每个人都必须承担自己的业报。……这是降服仇恨的五种方法。南传《增支部》·《降伏仇恨经》
42、 佛陀、正法和僧宝属于这三个外部…．上师、本尊和空行归根于境…．气、脉、明三精要，这三种依赖于密境……显现，空寂与无别，这三个义归依境…．如果你想摆脱无边的痛苦，你应该以身心为归依，全部交付三宝尊！《密勒日巴大师歌集》
43、 充满怨恨的生活只会把自己推向死亡的深渊。那些有报复心的人也在遭受内心的痛苦。有仇恨的人，如果有一天能找到自己的心，踏上修行的道路，所有的坏事都会像裤子上的土 一样摇晃。以德报怨，以慈悲待人，就能找到心 灵的净土。
44、 有些事情并不像你想象的那么简单，也不像你想象的那么复杂。想象偏差的原因是我们不理解它。例如，如果你没有拔出 牙，你就非常害怕拔牙。恐惧的原因是你认为拔牙的过程非常复杂造成难以忍受的痛苦。事实上，拔出一颗坏牙只需几秒钟。
45、 即使是你不喜欢的东西，如果它与你的安定下来有关，也不要在心理上抗拒它。因为这种抵抗需要为幸福付出代价，你的抵抗 越大，你花的幸福就越多。最好微笑着适应妥协。大多数时候，顺 适应妥协不是消极的接受，而是对不快乐的消除，是一种生活和生活 策略。
46、 你不需要太多，但你想要很多，不能追求充满遗憾，追求未来？但感觉非常空虚，成功非常失败。换句话说，在你得到它之后，你认为它不像你想象的那么美味，但你害怕生活的无力、空虚、无助，或者生活的无意义，所以你继续设定你的目标，继续建立你的梦想。一个庄园法师
47、 天生万物，生命的美是一样的，而形式的美是不同的，所以每一种美，共同的美，都是自然的。竹竿又直又直，葡萄藤蜿蜒曲折。如果竹竿想长成葡萄藤，葡萄藤羡慕竹竿的力量，这对双方都是一种巨大的痛苦。只有每一个机会，每一个生命的繁荣，是顺应命运，美丽和共同的。
48、 抓住第一缕晨光，在鸟鸣的旋律中沉默，感受早晨的心 跳。此时此刻，无论你是在梦中还是在旅途中，在东方还是遥远的国家，晚上或 黎明，早上或晚上，请接受我给你一束日出，一缕晨风，愿你 梦如此灿烂，愿你的脚步如此放松，愿你的身心如此明亮，愿你 信仰如此坚定。我的早晨也是你的。
49、 最禅宗的句子我们都想让不稳定的心稳定下来，但很难做到，但冲动，焦虑，因为我们从生到死一直在向外寻求。在这个世界上取得了一些成功，但仍然不满意，并继续追求更大的成功。有些人失败了，但没有意识到因果报应，仍然继续创业。现在我们的想法和所做，注定要获得内部稳定，更不用说稳定或发挥作用了。