1、唯有罪福业，若人已
2、【天天禅语】爱惜生命是本分，尊重互爱是福分。
3、欢喜时不多言，生气时不迁怒，是为生活的密行。
4、【自然禅法】 参禅何须山和水，灭却心头火自凉。
5、【天天禅语】爱心不分远近，慈悲没有敌对与亲爱。
6、见他受苦，如己无异。《优婆塞戒经》卷二，发愿品
7、好米也要放到锅里才能成饭，好人必须到净土才能成佛。
8、所以说，慈悲柔和可消除人心的黑暗，引发智慧的光明。
9、无住无心。禅是何物，不知其形。禅是空门，全显真实。
10、即使对这个世界没有过于乐观的理由，但也不必过于悲观。
11、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。（当代）圣严《108自在语》
12、【佛心禅语】 思路清楚就会聪明，情欲深重就会思维迟钝。
13、不可虐待劳工，不可剥削劳力，应该给予劳力公平合理的待遇。
14、工作即修行：“法”如筏，筏是渡河的工具；法是修行的方法。
15、为善如汲井水，即使汲取再多，仍会不绝地涌出，怕的是不掘井。
16、若有众生于十恶业多修习故，感诸外物悉不具足。《业报差别经》
17、【天天禅语】懂得生活礼仪，就懂得爱自己；自爱的人，才会爱人。
18、自造福田，自得福缘。吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。
19、谁能知死时，所趣从何道？譬如风中灯，不知灭时节。《坐禅三昧经》
20、【一句禅语一种人生】改变自己、净化自己，才能改变别人、净化别人。
21、【天天禅语】人生是否有价值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。
22、将自己修炼成一道风景，当你身边的他和外人都欣赏你时，你便成功了。
23、尽管打错字难免，那是水平不够；尽量不故意写错别字，那是敬畏文字。
24、不论球场内还是球场外，既要有一脚破门的精彩，也要有-无所获的承担。
25、【天天禅语】能放下身段，弯下腰做资源回收，是真正的去我相、灭我执。
26、形貌端正，非为端正。唯心行端正，人所爱敬，是为端正。《佛说玉耶女经》
27、修行一定要经得起磨练，将混乱的心磨练成静心，使自己在动的境界中不动心。
28、占便宜的事让给别人，吃亏的事自己承当，乃上人之象征。宋岗波巴《宝鬘集》
29、所有善根，为求佛智，施与众生，是名檀波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
30、一中解无量，无量中解一了彼互生起，当成无所畏。《华严经》卷十三，光明觉品
31、因此，人们寄希望于修行，希望在修行中得到解脱，而佛教的解脱之道就是灭苦之道。
32、【佛心禅语】 不可忽视学习，同时不要只学表面、学形式，而忽略了学习的内在神韵。
33、【佛心禅语】 诽谤之言，不攻自破 若心污浊，则行为污浊；行为污浊，就不能避免其痛苦。
34、得生不得生，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。（明）澫益《佛说阿弥陀经要解》
35、所谓众生者，众因缘和合而生。众生之间互为存在的前提，真正个体、独立的生命是不存在的。
36、【佛心禅语】 山中行携篮，采蕨称幽情。牧童唱罢胡家曲，子规枝上一声声。一《法演禅师语录》
37、【佛心禅语】 特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事？为复浮生是梦中？——白居易
38、学佛的人不能有这种见解，我们一定要超脱人与事，对彼此之间不同的观念及习惯，要超然地对待。
39、见闻虽然深广，而身心却流入凡俗，这就像医生自染恶疾，真乃颠倒的行为。（宋）冈波巴《宝鬘集》
40、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
41、【佛心禅语】 莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复。不是小事，莫据目前。——《云门文偃禅师》
42、佛教所说的破除执著，照见五蕴皆空，不是要去消灭客观世界的存在，而是要改变我们主观世界的观念。
43、止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿，兴立正法须弥山王，承办众生一切事业。“四十华严”卷七
44、要在做事业中落实佛法，把事业当成佛事来做。把做好事业看作是修行，也就是以出世精神，做入世事业。
45、【佛心禅语】 空门有路人皆到，到者方知滋味长。心地不生闲草木，自然身放白毫光。一《法演禅师语录》
46、【一句禅语一种人生】世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
47、学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，工夫始有着手处。（当代）夏莲居《自警录》
48、【佛心禅语】 觅心无处更何安？嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡谩。——《大慧普觉禅师语录》
49、学问会扼杀人的灵性，使人走上不归路，不论是世间学问，还是佛门学问。只可信仰驾驭学问，不可学问脱离信仰。
50、背匣牵马老仆驻足转身，深深望了眼徐凤年，喊了声两人的共同口头禅风紧扯呼，然后滑稽可爱又傻乎乎地跑路了。
51、在忙碌中找到成就感，忙出价值，粉壁朱门事甚繁，高墙大户内如山：莫言山林无休士，人若无心处处闲。——唐·龙矛
52、贫中之贫的人，不仅物资、知识贫乏，见识也窄浅；更有既贫且病者，心态孤僻，常觉得自己被人遗弃……我们应设法给予
53、【佛学人生感悟经典语录】将自己的最低需求作为贫富分界线，人就容易知足，将别人的状况作为贫富分界线，则永不知足。
54、可做的事情很多，能做的事情有限；可说的话很多，能说的话有限。可做的事不一定有机会去做，可说的话不一定有机会说出。
55、观念决定行为，掌握了清净的观念，才有清净的行为。而清净的观念来自于学习和对自然、对社会、对生活、对人生的深刻认知。
56、【佛心禅语】 有情在所难免，有情，世间才有爱，才有博大的慈悲，可是情过重就会令人丧失冷静和理智，从而造成不可挽回的恶果。
57、当人心迷失了方向，不妨静下心来，看看禅语，使慌乱的心渐渐平息，为上道......虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己。
58、一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《心地观经》卷七，功德庄严品
59、心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。《四十二章经》
60、所有的人都受死神控制，所有的人归宿都是死亡。你不知道来路和去路，也看不见两者的尽头，悲伤也徒然。《经集》第三品，第八章《箭经》
61、佛家禅语：修行不仅仅仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不好讲那么多话，舌尖顶上颚，有口小时咽下，那是甘露水。
62、手心向下（施舍）比手心向上（乞求）的人，受人尊敬，“施比受有福”，施者的境界，比受者更宽大；施者所获得的快乐，比受者更丰富。唯有
63、无为法中，戒无持犯，亦无大小，无有心王及心所法，无苦无乐。如是法界，自性无垢，无上中下差别之相。《大乘本生心地观经》卷八，观心品
64、【佛学大师经典语录】与其怨天尤人，不如自宽自解怎样面对生活中的挫折与失败？佛日：此事不远不关他人，正是我身自作自受。——《佛说佛名经》
65、人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：“我如良医，知病说药；服与不服，非医咎也。”既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。
66、在佛教里有一种修行叫“禁语”，也就是不说话。不说话不是不会说话，是让修行的人沉默。可是逐渐练习禁语修行后，发觉从宁静中所体验的境界不一样。
67、在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。
68、知苦无生，是名苦圣谛。知集无和合，是名集圣谛。于毕竟灭法中，知无生无灭，是名灭圣谛。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣谛。《思益经》卷一
69、【佛心禅语】 远烟别浦，行行之鸥鹭争飞；绝壁危峦，处处之猿猱竞啸。又见渔人举棒，樵子讴歌，数声羌笛牧童戏。一片征帆孤客梦。——《法演禅师语录》
70、人是一个矛盾体，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤独。他想得到，又害怕失去；他想放弃又渴望拥有。他希望自己是永远的醒者，却不愿错过梦的精彩。
71、利众不以为烦。有道德修养的人，他是乐愿为大众服务，分担众生的苦难，喜欢做利益大众的事，心甘情愿为众生做马牛，绝不会因利众而烦恼，视工作为麻烦。
72、迫害不以为意。有道德修养的人，当其遭遇伤害与逼迫时，他能够不去介意；甚至好像一个充满气的皮球，你打它一下，它跳得更高，你愈迫害它，它愈是坚强。
73、无常想，修习多修习，能断一切欲爱、色爱、无色爱、掉、慢、无明。无常想者，能建立无我想。圣弟子住无我想，心离我慢，顺得涅槃。《杂阿含经》卷十，第255经
74、当观色无常，……正观者则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是，观受想行识无常。……如观无常，苦、空、非我，亦复如是。《杂阿含经》卷一，第1经
75、一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界人一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。《华严经》卷十七，初发心功德品
76、无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。《金刚经》
77、拥有并不一定都是好事，不论是感情，还是美好的事物，保持距离去欣赏，也许更能够看得周全、看得清楚。远远地欣赏，是一种知足，是一种远见，更是一种温暖平和的慈悲心。
78、或许，人生随意似花落，我们只需，随着心的感觉，去做自己喜欢做的事，去追找自己想要追找的梦。守着淡淡烟火，我喜欢让日子沾染些许禅意，生活可以姹紫嫣红，也可以静如流水。
79、有一位心结重重的人，心念只在想着别人辜负了他，他付出发谊金钱来帮助别人，却遭到被倒钱（借钱不还。——编者注）的命运，心中充满了埋怨与嗔恨，所以想要到法院去控告对方。
80、艰难不以为苦。人生难免会遭遇一些挫折、艰难与困苦，有道德修养的入，他面对艰难困苦，不但不以为苦，反而会视为考验自己的试金石，会更加精进以期超越，力求升华情操化解苦难。
81、【天天禅语】世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。
82、尽偏中者，大小学人有于断常偏病，则不成中，偏病若尽，则名为中。本对偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，为出处众生，强名为中，谓绝待中。（隋）吉藏《三论玄义》卷下
83、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人
84、一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容——发广大心，普爱一切众生，使周遭都笼罩在大爱的氛围中。
85、【佛心禅语】 而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。
86、究竟常乐。人生自来苦乐参半，更因世间一切无常，所以苦并不足畏，乐也不足喜；好乐恶苦是众生的本性，然而世俗之乐，无论是属于感官的外乐，或是属于精神的内乐，都不是究竟常乐，甚至反而引致人们堕落沉沦。
87、这世上所有爱与恨都是自己感召而来，我们找到怎样的爱人，得到几分爱，都是我们内心的写照。当我们抛开那些俗世的想法，抛开外在的条件净化我们的身心时，身上的场态阳多阴少，便能轻易感召与我们匹配的真诚伴侣。
88、【佛理经典】若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。
89、【佛心禅语】 自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。
90、【佛心禅语】 平常心藏于每个人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 雾”所遮挡，无法见“光”而已。那些有积极人生、快意生活的人，总能 将这颗本性的平常心挖掘出来，认真体会，好好感悟，故而他们生活得无 忧无虑。
91、在生活中，许多人过于强调，而不强调自己的义务和责任。发表言论不要紧，总该注意影响。说别的话还不要紧，一旦话语触及他人的名誉、利益、尊严，那就要特别小心了，俗话说，“蚊子遭扇打，只因嘴伤人”，伤了人，弄不好会遭报应的。
92、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；爱心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明灯。幸福和快乐不存在于外境，而来源于内心的宝藏。如果你想获得真正的幸福和快乐，不要向外寻求，应当从内心中发挥和挖掘。
93、【佛心禅语】 每个人都有自己擅长的领域，都有自身的优缺点。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”宋代诗人卢梅坡借梅雪之争，告诫众生人各有所长，也各有所短，这是自然之理，不必过于执著。取人之长，补己之短，才是正理，才得洒脱。
94、【佛心禅语】 学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
95、一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。很多时候，我们视为刻骨铭心的记忆，而别人却早已忘记，与其纠结于心，不如看淡，看轻。平凡是一种清淡得让自己陶醉的人生。生命即使没有轰轰烈烈也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。
96、人的成长，是一个循序渐进的过程，对他人提出不切实际的预期，终归会失望。你可以选择上乘根器的人并提出较高的要求，可以选择下乘根器的人并提出适中的要求，但不能为了让下乘根器的人变成上乘根器的人而提出过分的要求，否则，对方达不到要求，不能怪对方，只能怪自己。
97、【离一切相，修一切善】要意业清净，须离一切相，修一切善。何理解？古德说：风吹翠竹，风过而不留其声；雁渡寒潭，雁过而不留其影。行佛法，就是如此，该做的就做，做了之后忘得干干净净，心中不留一点痕迹，这样才能做到意业清净。谓空得越多，得就越多，不空不得，越空越得。
98、【佛心禅语】 原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。
99、【最有禅意的句子】贪者追逐名利，导致堕入饿鬼；行者少欲知足，生起出离之心，超越三界轮回，获得解脱自在。嗔者害人害己，导致堕入地狱；行者自利利他，圆满菩提之心，普度有情众生，成就色身佛果。痴者取舍颠倒，导致堕入畜牲；行者证得空性，圆满法界智慧，远离一切戏论，成就法身佛果。