1、【执迷反而失
2、【佛心禅语】 曾经有这样一种说法：“上天唯独宠爱那些将爱心献给他人的人。”这 就告诉那些想成就大业的人，要谨记把爱心送给别人，成功在等待着你。
3、【佛心禅语】 忏悔得美 人之居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼，罗汉结习，动身口业， 岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔，愚者覆藏，遂使滋蔓。
4、一滴烛泪落下来，立刻就会被一层凝结的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫做“肤”。生死之痛，其实就像一滴烛泪落下来，突然被“肤”。
5、人生要解决的问题，都取决于我们每一个心念，如何来确定我们生命努力的方向。生命努力的方向选择对了，就是顺善法的，生命的发展就会沿着善业的轨道升华。
6、【佛心禅语】 人人都想追求“美”，但是“美”不是刻意去装扮出来的，真正的“美”要从我们的内心表达出来，而“朴素纯净”即可表达内心的美。——海涛法师
7、【佛心禅语】 在寻找爱情的过程中，一旦遇到了命中注定的那个人，我们一定不要被犹豫和怯懦绊住脚步，不要害怕去爱，将爱大胆说出口，才能收获幸福的爱情。
8、世间有许多理论，乍听之下似乎颇有道理，但字义上深奥莫测，令人难以理解。难解则难行，难行难解就是虚渺；虽然表面听来有道理，却非正道，所以“行”不通。
9、终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与幺时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。（唐）希运《黄檗山断际禅师传心法要》
10、【何谓功德无量？】佛教徒常说「功德无量」，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，而且不求回报，此即真正无量的大福报，亦即所谓的「力德无量」。
11、为每天的事情扫个尾，免得尾大不掉，遗憾多多。对每个人来说，时间都是个定量，今天空转了，明天没有补给你的；今天的事留下尾巴，明天不会有多余的时间收拾。
12、人生中最重要的觉悟两干五百年前，佛陀离家到森林里寻求觉悟，他独坐菩提树下做最深层的思考，经过六年修行苦思，佛陀终于觉悟出了苦集灭道四圣谛：什么是苦？
13、如果前世我们是大善人，积累了足够的善功福报，那么我们这一世就会转世投胎成为幸福快乐的人；相反，如果我们前世作了大恶，到这一世就会遭受许多挫折和磨难。
14、【佛心禅语】 昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。很多禅修者，秉承着这一道理，整日紧张地劳动，过着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔诚。
15、佛教说：“修行修心”，修心就是与烦恼欲望作战，若是不能克制物欲，修行便会走火入魔。要能在烦恼诱惑边缘获胜，就要依恃“智慧”的约束，发挥“自制”的力量。
16、净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实速疾，其目的虽象是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。（美）张澄基《净土今说》
17、批评和指责的话语一旦说出口，便烙在了对方的心里，留在了对方的记忆中，能不能让它消失，已经不由自己掌握了，而恶业却要自己承当，所以，说话时，要慎之又慎。
18、【佛心禅语】 问：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？”答：“命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。”——李炳南居士
19、【佛心禅语】 佛说：认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。禅能令我们 认识自己，所谓明心见性、悟道归源也。我们要时常观照自己，用自己的 光来照亮自己。
20、【天天禅语】如果我们能把握到每一刻的当下，且保持觉醒、珍惜拥有，并以感恩之心去善待周围的一切的话，幸福在我们的身边，快乐在我们的心间，成就在我们的掌中。
21、心志若能守持于道，必能精深博大；否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！
22、接听公事电话要轻声，不可干扰别人的安宁；谈话须简明扼要，以免占线太久，妨碍他人使用。除非不得已，否则不宜滥用公家电话，作为私人之便；使用电脑，亦当如此。
23、而那些迷茫不知所从而去算命的人，却认为江湖术士能算得准，为什么呢？因为算命先生怎样说，他就怎样做；所以自己的命已经被人掌握、控制，也就是说“命”被转了。
24、一者尊重，二者下心，三者发起精进，四者不失正念，五者随闻受持，六者心善观察，七者如闻转教，八者不自赞毁他。是名八法人于多闻。《大宝积经》卷-。-，善德天子会
25、【天天禅语】恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。
26、一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处，灭坏生成互循环，于虚空中无暂已。莫不皆由清净愿，广大业力之所持。《华严经》卷六，世界成就品
27、佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。一个人从出生后发出第一声啼哭，到去世时留下最后一抹微笑，几十年都无法逃避人生的重重劫难。
28、小心你的思想，它们会转为言辞；小心你的言辞，它们会转为行动：小心你的行动，它们会转为习惯；小心你的习惯，它们会转为个性；小心你的个性，它们会成为你的命运。
29、当我们修习正念的时候，我们的存在就像一个神奇的咒语，具有改变事物的力量。当身、语、意处于完美的统一状态的时候，在我们讲出一个字之前，咒语就已经发挥效用了。
30、【佛心禅语】 柳色含烟，春光迥秀。一峰孤峻，万卉争芳。白云淡泞已无心。满目青山原不动，渔翁垂钓，溪寒雪未曾消。野渡无人，万古碧潭清似镜。——《石门法真禅师》
31、【天天禅语】当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长；当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。
32、性不偷盗。菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损。若物属他，起他物想，终不于此而起盗心。乃至草叶，不与不取，何况其余资生之具。《华严经》卷三十五，十地品
33、【佛心禅语】 一言截断千圣消声，一剑当前横尸万里。所以道：有时句到意不到，有时意到句不到。句能铲意，意能铲句。意句交驰，衲僧巴鼻。……——《圆悟佛果禅师语录》
34、【佛语经典语录】 这体现了中华民族舍己为人的传统美德。宁可自己承担痛苦和不幸，也要将快乐和幸福让给别人。这种富于牺牲精神的胸怀，令人景仰，在当今社会犹为珍贵。
35、【禅语感悟人生的句子】 人的生命和身体所受到的苦痛和快乐，都只是心中的一种感觉和认识，很快就会消失。即使能够历经再多的时间，也不可能产生另外的一种感觉和认识。
36、【佛家经典禅语】 如果以善良的心去教育感化别人，即使别人因此离你而去，你也没有做什么坏事；如果以恶毒的心去教别人相互乱斗，这就是搬弄是非，你就做了最大的坏事。
37、我们的命运，都是我们一手造成的。做善事得善报，做坏事得恶报，这都是我们平时种下的善因或恶因造成的。但如果我们能迷途知返，找回一颗向善的心，也会遇到自己的善果。
38、难调躁动心，远行无第二，能正勤取相，是谓世聪明。善取心相已，复作意观察，正念住其心，勤修同四界，如是正安住，能弃舍诸欲，予世八法中，名善乃无染。《本事经》卷五
39、争论的结果会使双方比以前更相信自己是绝对正确的，你永远赢不了争论。所以，卡耐基说：“在争辩中获胜的唯一秘诀是不要争辩。”这跟佛祖的“唯忍能止诤”，可谓所见略同。
40、若欲成就一切智智，应决定求真善知识。善男子，求善知识勿生疲懈，见善知识勿生厌足，于善知识所有教诲皆应随顺，于善知识善巧方便勿见过失。《华严经》卷六十二，入法界品
41、若问世尊拈花意，只道禅心是自然。人生中的烦恼都是自己找的。当内心博大、空灵无碍，犹如倒空的杯子，便能恬淡宁静。人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
42、【佛心禅语】 很多人行善为了得福报，行善是因，得福是果。先要修清净心，心地 清净是第一善。功德福报都在清净心上，不修清净心、不能在生活中得清 净心，就没办法离苦得乐。
43、也许有那么一天，我会饮尽红尘最后一盏茶汤，出离三千世界，换一世平宁。是迷途知返，是禅定了悟，已不重要。此后寒山石径，乘白驹而行，饮下千江之水，将禅茶品到云淡风轻。
44、夫为道者，譬如一人与万人战。挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还。沙门学道，应当坚持其心，精进勇锐，不畏前境，破灭众魔，而得道果。《四十二章经》
45、施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。……财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品
46、学道犹如种树：方荣而伐之，可以给樵薪；将盛而伐之，可以作榱桷；稍壮而伐之，可以充楹枋；老大而伐之，可以为梁栋。得非取功远而其利大乎！（宋）简堂禅师（《禅林宝训》卷四）
47、慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。
48、有了爱慕的心、承诺的心、专注的心、关爱的心、奉献的心、感恩的心、赞赏的心、尊重的心、理解的心、宽容的心、妥协的心、忍让的心、体谅的心，真情之爱就在你的身边。——净因法师
49、【什么是智慧三】 智慧是生命的真谛和本源，这样的回答仍然是抽象的，我们仍然无法把握。就像我们每一个人并不知道自己长得什么样一样。但是，只要找到一面镜子，这个问题就解决了。
50、【佛心禅语】 钱财，如果妥当使用，能让我们迈向幸福；如果使用不当，会让我们趋向痛苦。钱财乃一切善与恶的媒介，具有爱心和智慧之人，能善用钱财；自私和愚昧之人，则会使用不当。
51、究竟解脱之决心是否坚固，就在于立志者对于烦恼魔路是否有深切之警 醒。生命之本质既非烦恼亦非享乐，对逆顺之境的执着，将成为我们究 竟解脱的束缚，于境上无着，信心方可称为恒如。
52、我们无论什么也不能贪，要知足，要能忍，但这个无上妙法，人人都把它忽略了。不争、不贪就能福寿无边，你要是争、贪、搅、扰，就罪孽不少，要想出离三界，也是无有是处的。一宣化上人
53、是啊！任何不幸事件、不理想的境遇，给你造成的伤害都是暂时的，总有痊愈的那一天。如果你长期感到痛苦，那是你的自我伤害造成的；如果你的心无法摆脱过去，那是你的自我囚禁造成的。
54、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是看一生中．你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利：人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加．就是成就。
55、人为什么会患得患失呢？因为身心充塞了无止境的饥渴。所谓“饥渴”，即如饮食常感欠缺而不能满足；人一旦不能节制这种无止境、饥渴难耐的追求心理，当所求无法满愿时，必然会产生痛苦。
56、初禅过患，内有觉观，外有火灾；二禅过患，内有欢喜，外有水灾；三禅过患，内有喘息，外有风灾；善男子，彼第四禅，内外过患一切俱无，是故诸灾不能及之。《大般涅槃经》卷十二，圣行品
57、【佛心禅语】 生活就好像旅行，到近处去，一天来回，回来了肚子还是饱的；走一百里路就不同了，得带一点干粮，说不定要两三天才能回来；如果走一千里路，那就要准备带两三个月的粮食了。
58、不吝啬，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原则。不吝啬付出，能付出说明我有；不期待回报，回报不应该成为付出的附加条件；不追悔曾经，过去的不会重来，走好现在和未来的路才是关键。
59、别人在想些什么，具有“他心通”的人真的都知道吗？师言：“只要我们能抱着坦诚的心意，体谅他人，事事为他人设想，那么他人对我们就没有任何隐瞒。如此，我们怎会不了解他人的心思呢？”
60、【佛心禅语】 生活中，我们难免会做出一些令自己后悔的事情。后悔是一个人做了错事之后正常的心理状态，但是，后悔过度，就会变成一种心理负担。对生活计较太多，就会深陷后悔的阴影之中。
61、慈航大师曾说：“只要自觉心安，东西南北都好。”佛经中也一再开示：“心净则国土净。”即使我们置身于冰天雪地、焚风熇火，抑或处于荒山野幕、茅篷草芦，只要心安理得，一样都能怡然自得。
62、给我风我就是雨，欣赏这种自信；你是奔驰我就是制动，支持这种冷静。缺乏冷静的自信会暴雨成灾，没有自信的制动不过是一辆抛锚的车。自信和冷静是生命的双翼，配合得越协调，人生飞得越高。
63、菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所须，一切给与。而菩萨以恶心、瞋心，乃至不施一钱、一针、一草。有求法者，不为说一句、一偈、一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》卷下
64、远远地欣赏，是一种淡然，是一种超越了贪婪和得失的透彻。远远的欣赏，是一种洒脱，是对属于自己的美丽的一份珍重，给不属于自己和将离开的美丽一个微笑，一声祝福，挥挥手不带走一丝云彩。
65、【佛心禅语】 友善地接纳别人，真诚地帮助别人，你的人际关系必能和谐，那些本来怀有恶意的人，也不会对你造成伤害。相反，如果你处处提防别人，就算没有恶意的人在你眼中也会变得有恶意了。
66、一誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼；一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言；一誓不与本分间隔，阅一书、作一字；一誓不与本分间隔．一坐立、一谈笑。（清）玉琳通琇禅师《自励四誓》
67、发短信会影响一个人的运势，如果发出的短信是吉祥喜悦的，产生了好的阳性气场，让朋友们开怀，那当然就“发了”；反之，日常生活中，我们言行举止会造业也会结善缘，所有的因果都在一念之间。
68、在幽静地处打坐禅修，口诵经咒，身做礼拜，甚至朝拜神山等，仅仅具备这些外在行为，并不算真正的修法。当我们时时关注自己的内心，并将历代传承祖师的教言与自心完全融合时，才是最高的修法。
69、我承认我修养不够，我承认我心存龌龊。世间有两种现象让我无法淡定：一是得了便宜卖乖，二是又当婊子又树牌坊。躲在这两种现象背后的伪君子比恶人还恶，人心因这种人而坏，世道因这种人而衰。
70、【佛心禅语】 唐朝盘山宝积禅师说：“心若无事，万法不生，意绝玄机，纤尘何立？”当你被莫名其妙的烦恼所困时，如能了解自己的本心，就能找出问题的症结。只要你不那么想，一切自然周全圆融。
71、【天天禅语】供养诸佛菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供禅定之香；烧愚昧，供智慧之香。
72、【佛心禅语】 问：“闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。”——李炳南居士
73、【人到中年遵守八个戒律】人到中年，会渐渐感觉力不从心，佛教有八戒能修身养性，中年人在健康方面也有八戒：①戒发怒；②戒过劳；③戒懒惰；④戒忧心；⑤戒攀比；⑥戒争斗；⑦戒多食；⑧戒自负。
74、欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归、具足众戒、不犯威仪。三者发菩提心、深信因果、读诵大乘、劝进行者。如此三事名为净业。《佛说观无量寿佛经》
75、十年尘梦，云飞涛走。也曾也曾古道扬尘，长亭折柳；也曾江湖泛舟，山河踏遍；也曾檐下听雨，红袖添香。而今只想拾取萍踪，抛散浮名。在某个绿苔生长的地方，用我阑珊心事，教清风识字，与光阴说禅。
76、皈依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只将驶向哪一个方向？一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任，比如眼见船只已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯让他们知道方向，这就是责任。
77、【佛心禅语】 在一般人看来，追求名誉和官位是人生最重要的事，岂不知没有名声和官职的人生是真正实在的。别人给名声也不要，做到“心如大海无边际”，没有患得患失的精神折磨是怎样的洒脱和旷达啊！
78、生命就象是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语“一指弹风花落去，浮生若梦了无痕”，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。
79、一个女人命好不好，从衣服就可以看出来一个女人命好不好，从衣服就可以看出来。人的举止、服装、语言、动作都会暴露一个人的品位，身份。像禅师说的，不需要开口，走几步就知道你的境界几分，伪装不得。
80、修佛参禅，其主旨在于修心，就是心与佛的交流。佛不是要我们崇拜他、模仿他，心中有佛，才是与佛有缘。修佛不能太过于执着于外在，否则就会迷失其中。事实上，佛就是心灵的真善美的外显，生活处处可修心。
81、所谓“寿命”是指真正发挥生命功能的年岁，而不是活到一百岁就叫长寿。如果活着而无法发挥功能，就成了“活的死人”；若能生活得非常踏实，充分发挥人生的功能，即使死后，其德仍存，这称为“死的活人”。
82、目前社会需要的正是一股慈爱的清流，来洗刷物欲污染、仇怨不平的横逆，重建道德尊严及人类本有的良知良能，涤尽人间黑暗。假如能以佛陀的清净本性，发挥那分清净智慧的功能，我们的社会就会成为一片净土。
83、【修禅】当你遇到一件事，如果你，喜欢它，那么享受它；不喜欢，那么避开它；避不开，那么改变它；改不了，那么接受它；接受不下，那么处理它；难以处理，那么就放下它。人最难的是放下。放下了，就释然了。
84、人生，绝对提纯是不可能的，试着容纳一些杂质，人生反而更真实，更美好。丰富多彩的世界并不是由单一的物质组成的。纯净的湖水养不了鲜活的鱼，腐臭的肥料却营养着美丽的鲜花，五谷杂粮才能让我们健康成长。
85、【佛心禅语】 盲人提灯笼是多此一举吗？在别人看来，盲人提灯笼确实是瞎子点灯 白费蜡，可对迎面而来的人来说却很有用。正是盲人的灯笼带来了光亮， 才使人们在黑暗中不至于摔跤，同时，盲人自己也不至于挨碰。
86、假如你没有一点惜缘、感恩的心，你又怎会珍惜因果福报，更不会想到回馈社会与大众。所以我们一定要对“因果福报”有正知正见，珍惜因缘、广结善缘，懂得感恩、处处感恩，如此深信才能享受“知足常乐”的生活。
87、极少有人会想到：今日平安健康，明日是否还能行动自如？今日财势顺利，明日有无不测？人常处于“悔不当初……”的懊恼中，想做却力不从心，后悔又已太迟！此时不仅罪业层层叠叠，甚至到了临终仍惶惶不知所归。
88、端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。（日本）铃木已三《反故集》
89、【佛心禅语】 菩提者，不可以身得，身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即便是本源自性天真佛故。不可以佛更得佛，不可以无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道。一《黄檗断际禅师宛陵录》
90、道路曲折坎坷并不是通向目标的最大障碍．一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭．即使道路再崎岖难行，那片光明也会引路，令你如愿而归l如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住．怎样都不要放弃。
91、【佛心禅语】 圣人之所以为圣人，就在于他心灵纯净得一尘不染，凡人之所以是凡 人，就在于他心中的杂念太多，而自己还蒙昧不知。所以，圣人了悟生 死，看透名利，继而清除心中的杂质，让自己纯净的心灵重新显现。
92、在一个不安静的世界，世界需要这样的安静。安静是对不安的治疗，这样的安静者是人间的良药。安静的人并不寂寞，这样的安静者有他自身的归依者；就像厌离嘈乱向往寂静的人，即使经历千辛万苦也要找到并依止雪山。
93、【佛心禅语】 人人都希望生活顺畅，都希望拥抱幸福，可是现实中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，难以忍耐的遭遇也罢，关键不是我们为此失去了什么，而是在经历过这些之后，我们学会了什么，得到了什么。
94、做人烦恼天天有，不捡自然无。怀善良心，做善良事，一生无愧。怀平常心，做平常事日夜安宁。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。心宽一分则云消雾散，让人一步则晴空万里。有缘相逢共一笑，从此再不论古人。
95、禅坐当身体疼痛时，我们的散乱心才能收回来、才安住在身体上、此时的昏沉才赶跑、欲望才消失，往住在身体稍作舒服后又会出现昏沉、散乱、欲望，所以说初期修禅疼痛反而有利于产生定力、淸明、智慧等一系列的基础。
96、茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢，用一颗出离的心品茶，便可以从容地享受飞云过天、绿水无波的静美；品茶是修心，在无尘的净水中彻悟禅意，饮下一壶人生的禅茶，在一滴水中，在一朵花间，在婆娑的世界里找到最初的自己。
97、【佛心禅语】 人生本如梦，一切事情过去就过去了，如江水东流一去不回头。一切皆是无常，繁华过尽是虚无。如果人们能体会到事过无痕的境界，就不会滋生这样那样的烦恼，也就不会陷入越执著越得不到的怪圈中不能自拔。
98、我于处处经中说布施者，欲令出家、在家人修慈悲心，布施贫穷孤老……恶疾重病困厄之人。我诸弟子不解我意，专施敬田，不施悲田。敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子。此二种田，悲田最胜。《像法决疑经》佛言
99、我向来以为码字是一门手艺，玩魔术也是一门手艺。码得好的字可以愉悦人的心灵，玩得好的魔术可以刺激人的感官。说白了，码字的也好，玩魔术的也罢，都不过是一介手艺人而已，和泥水匠、理发师等手艺人并无本质的不同。