1、【佛心禅语】
2、【佛心禅语】 佛说：“财富是从布施中得来的。”只有适当地放弃一些东西，才能得 到
3、只为了顺应众人好逸恶劳的习性——人人不爱忙碌，大家皆喜欢悠闲、贪图享受，若较忙碌便觉得辛苦，所
4、【佛心禅语】 有些人总是斤斤计较，干什么事情总怕自己会吃亏，更怕让别人得了便 宜，这样的人就是没有领悟到
5、所以我们觉得这个世界开始变了，变得物欲横陈而杂乱无绪。人人为财，心哪得片刻清净？心已蒙尘，谈何身康体健。
6、花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松。
7、精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的食粮，用智慧、用慈悲、用奉献的精神来填补。
8、【禅语感悟人生的句子】 善有善报，恶有恶报，因祸得祸，因福得福，所有这些都是要由自己来承当的，没有谁能够替代。
9、有八事可以安乐：顺事师长，率民以孝，谦虚下下，仁和其性，救危赴急，恕己爱人，薄赋节用，赦恨念旧。《佛说孛经抄》卷一
10、了达身、语、心、业自性皆无所得，由是得与真言行相自性相应，非智所觉，非心所现。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一
11、真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得到对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。
12、【佛心禅语】 一个有思想和远见的人，只有依靠自己，独闯大业，才能培养做事能 力。敢于放胆一搏，就不愁夹缝里挤不出一条生路来。
13、五戒是净化人心的良药，绝非拘束自由的枷锁，一人受持，一人得益；万人受持，万人得益，若全世界人类共同受持，则大同世界即日可待。
14、心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。《四十二章经》
15、【佛心禅语】 性无有异，用则不同。在迷为识，在悟为智。顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本心。一悟永悟，不复更迷。一《马祖》
16、一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。……而心无色，不可见取，但是虚妄，诸法集起，毕竟无主，无我我所。虽各随业所现不同，而实于中无有
17、观诸众生是佛化身，观于自身为实愚夫。观诸有情作尊贵想，观于自身为僮仆想。又观众生作父母想，观自己身如男女想。《大乘本生心地观经》卷五，无垢性品
18、外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。《六祖坛经·坐禅品》
19、“热诚”可以让人永不绝望，“登峰造极”可以让人不断超越极限，“意志力”可以让人穿透困难险境，“妙趣”可以改变封闭的思考，“禅”可以让人智慧大开。
20、【佛心禅语】 在生活中，我们因为心中的杂念太多，往往会迷失了自己。在心中保 持一份澄清，让杂念没有滋生之处，我们才能去除烦恼，找到真正清净的 自己。
21、我们不能因为别人跟我们的价值观不一样就认为他是错的，有此认识，就不会时时想到要论出一个是非曲直——世上很多事情并无是非，根本没有分辨是非的必要。
22、年轻时我口若悬河，嘴巴比脑子快；中年后，我木讷无言，非深思熟虑不敢开口。年轻时，心里搁不住事情，天天生龙活虎；中年后，事情喜欢搁心里，日日难免愁眉。
23、禅宗是理性的，它的目标是开启人的智慧、消除人的烦恼，从而使人人皆成菩萨、人人皆人佛道。以慈悲心对他人，则身边处处皆有佛缘，人人成佛，又哪里会有敌人？
24、生活的起伏跌宕，也可以理解为是生活的种种禅机，哪里热闹，哪里清凉，全都在于心地的平衡。且看岁月如水去，哪有闲心品爱憎，不过人间借路行，百转千回总是通。
25、【佛心禅语】 远离不良情绪：世间没有永久的不幸真正的强者，善于发现顺境中的阴影而从容应对，善于从逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能够时时调整自己前进的方面。
26、一切众生．从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小。若能转物，即同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端，遍能含受十方国土。《楞严经》卷二
27、【佛心禅语】 正确对待环境，才能不为外物所动；正确对待内心，才能体味快乐境界。或许我们会像这位比丘一样寂寥，这时请记住，我们的自心便是那大慈大悲的，佛陀。
28、一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中 迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失 去生活的快乐。结果，带来
29、面对痛苦和不幸，只需记住一句话：一切都会过去的！人生一世，应求一份自然本真活着究竟为什么？佛日：如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。一《金刚经》
30、【佛心禅语】 细沙含一方世界，野花藏一座天堂旦我们懂得放慢脚步，为自己寻找安静心空，就可以在遭遇困难时仍拥有幸福的感觉，也可以从容地面对生活中的压力和挫折。
31、多数众生在爱欲中打转，苦不堪言；如果众生能从自私的欲爱中解脱出来，抱着诚与正的心来从事济世爱人的工作，参加社会的慈善事业，就会离开个人的欲爱，放长情于众生。
32、若布施，若持戒，若修定，若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福最上第一，最妙、无上、无与等。《摩诃般若经》卷十二，随喜品
33、【经典佛语】 读书要产生有益的效果，要有所悟，要有心得，否则读得再多也难免“有口无心”。相反，深刻的道理，往往从一句话中就可以悟出。这就是“解”字的奥妙所在。
34、生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。
35、你可以主导你的幸福婚姻幸福是脸上的，痛苦是内心的，幸福有太多的装饰性，而痛苦一定是真实的，刻骨铭心。所以我们自己感觉到的生活和在别人身上看到的生活往往正好相反！
36、在真理上，一切法平等无有分别，离一切相。只有把真理上的种种虚妄分别去掉，才能真正无挂无碍。以烦恼为特征的生活境界就是世间法，以觉悟为特征的生活境界就是出世间法。
37、心若计较，处处都有怨言；心若放宽，时时都是春天。世间不如意事十之八九，能对你百依百顺的人，能让你如愿以偿的事都很少。你若非要计较，没有一个人、一件事能让你满意。
38、活着就要为生活负责。生活简单或复杂，都必须面对，这是活着的代价，注定要付出。只有感恩，没有抱怨，只因为活着，只因为还在享受阳光、空气、碳水化合物以及夜晚的星空。
39、细雨迷蒙，已不须记得是几度秋凉。时光薄如云水，旧事且随清风。既已从昨天的巷陌走出，再无谓那些擦肩的背影。以后的岁月，半炉香，一盏茶，几卷经书。光年似水，日子如禅。
40、人生最大的五种病，是“贪、嗔、痴、慢、疑”。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪着“财、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。
41、施有三种：一以法施，二无畏施，三财物施。……财施复有五种：一者至心施，二者信心施，三者随时施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，檀波罗蜜品
42、禅，就在自己与万法应对之处，不能当下坦荡，就会分别妄想、烦恼千差。 妄想起时，切莫用佛性对治，不执妄、不执佛，佛妄宛然，却不碍我当 下之坦荡，到此地步，即可与祖师同心。
43、嫉先创己，然后创人，击人得击，是不得除。《法句经》卷下，利养品如果别人幸福美满，自己心中就不舒坦，那是消折自身福泽，自我嫉妒毁灭自身。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》
44、佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是“藉事练心”。
45、如果想让自己的人生变得轻松起来，就要学会放空不必要的心灵负累，倾听心底的声音，放慢匆忙的脚步，感悟生命的静美，让繁忙的心找到栖息的港湾，让心灵每一天都沐浴在明媚的阳光中。
46、有一句话说得好：凡事决定去做，就值得你做好。对工作有虔敬心还不够，对任何事只要你去做了，就要有认真的态度。因为你做事的态度，反映了你做人的风貌，无论如何，都值得把人做好。
47、生命之舟需要轻载。生活本身就是一份责任和担当，是绝不轻松的，如果再加上不必要的心理负担，生活的压力就会更大了。因此，我们应当学会放下心理的负担，轻松简单地面对自己的生活。
48、一个女人要是不幸聪明到什么都懂，那就必须同时懂得怎么伪装成什么都不懂。否则，只能痛苦烦恼一生！女人快乐的法宝就是简单，尤其是让那个爱你的男人觉得你很简单，是永远需要依赖他的！
49、追了一路，寻了一生，到头来才发现，追寻的原来只有两个字：干净。来也干净，去也干净，人生的过程，是快乐，是痛苦，荣华富贵也好，贫困潦倒也罢，都只为了一件事：洗涤肉身和心灵的龌龊。
50、人与人之间，难免会有一些冲突。修行，就是要让刚才所发生的烦恼事，一分钟都不停留在心中。过去的就让它过去，留下好的种子，去除坏的因子，如“手画虚空，画过无痕”，这即是“耕耘心田”。
51、每个人的心灵深处都有一块小小的缺角，这块小小的缺角用一生也补不全。那个缺角是希望和绝望轮番上阵的战场，总是充满硝烟和无声的厮杀。没有人一生都处在希望之中，也没有人一生都总是绝望。
52、【佛心禅语】 恶言相向的人，通常会引起祸端，因为一般人往往因为别人的恶言而 怀恨在心，并激起对方强烈的反弹情绪。所以尽量不要用恶言来伤害别 人，因为那样自己将来会成为被别人伤害的对象。
53、【佛心禅语】 真正的人生就是不听从命运的摆布，把梦想变成现实。如果我们能把命运转换成使命，那么，在很大程度上，我们就能控制自己的命运。我们能控制了自己的命运，那还有什么事情做不成呢？
54、【佛语经典语录】 人做了恶事，哪怕获得的好处再多，心灵也是阴暗的；行善之人，光明高尚，心里总是亮堂的。如果做了恶事，只要及时悔改，那么如同阳光照亮黑夜，心灵也能够重新沐浴在光明之中。
55、净尘问禅师：师父，当我与他人有矛盾时，我好心退让，他人不但不会看到宽容，相反还会觉得我很懦弱、好欺负。真让我难过。禅师微笑道：表面的激烈是由于内心的单薄，真正的力量如同流水一般沉静。
56、虽有妻子，受用上妙田宅卧具香鬟璎珞衣服饮食，受蓄种种金银珍宝，驱役奴婢僮仆作使，……而于诸欲不生耽染，不数发起猛利贪爱。彼身在家，其心已出，是名于欲心离非身。《法蕴足论》卷六，静虑品
57、资产永远是一个变量，大商人永远不做资产的奴隶。资产只有源源不断地流动，变成财富再生产的一个个上市公司，最终融入经济发展的洪流，惠及国家和人民，才是活的、有意义的资产，才能造就大商人。
58、【佛心禅语】 由于我们凡夫的六根不是正量，所以我们所看到、听到、知道的一切的一切不是绝对的真理。假如我们凡夫的六根是正量，看到、听到和知道的一切都是真理的话，那么佛陀的圣道为谁起到何作用呢？
59、【佛心禅语】 其实，人们的快乐和痛苦取决于内心的选择。如果你决定让一切显得不顺心，那只要告诉自己一切都不顺心，没有什么是令人满意的；如果想要快乐，你就需要告诉自己一切都进展顺利，生活过得很好。
60、【佛心禅语】 只会创造的人或只会享受的人，都不是健全的正常的生活。既懂创造、又懂享受，自食其力，不损人利己，也不损己利人。这样的人虽然平淡，却拥有平淡中的快乐。可以说，这样的人才是最完美的人。
61、儒是进身之阶，道是退心之所，佛是慰灵之药。如此三者不可缺一，缺儒则无进取心，缺道则无退让心；缺佛则无平和心。该进取时能进取，应退让时可退让，且常怀内心平和的人，人生必得大圆融，生命必得大自在。
62、当一个讨厌油烟、从不愿下厨房的女人愿意为你去改变时，你还能不爱她吗？所以说一个好女人，可以同时作为男人的母亲或老师，引导他为你们的婚姻而成长，在成长的同时，你们婚姻生活也会因此而变得异常精彩。
63、现代人为什么容易被环境左右？为什么随着社会地位的提升而蜕变？许多来自平民阶层的官员为什么容易走向其原阶层的对立面？答案显而易见，没有自己的内心坚持。之所以如此，根源在于文化的缺失，灵魂的无依。
64、由此圣教，应知真如唯是一切分别永灭，非实有性，非离非有。……若言真如虽离言说而是实有，即外道我，名想差别，说为真如。如彼真如虽是实有，而就胜义，有、非有等分别不成。（古印度）靖辩《大乘掌珍论》
65、生活的禅法是与命运一起进行，从困惑迷茫中突围，因为心头的执着与分别，我们不回避与逃避任何痛苦，保持一颗平常心来观察自己，观察环境。平心静气的去迎接那些违缘。协调好生活中的得失与荣辱，看破才自在。
66、【佛心禅语】 比如一朵美丽的鲜花，漂亮的花瓣在风中飘落，没有留下任何果实而消失，这是否令人感到很可惜？同样的道理，我们的人生仅仅在名利和爱情上虚度，没有丝毫获得内心的觉悟，这是否让人觉得非常可悲？
67、【佛心禅语】 你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最终可能一事无成！成功时，感恩的理由固然能找到许多；失败 时，不感恩的借口却只需一个。殊不知，失败或不幸时更应该感恩生活。
68、【一日禅】高调做事是一种责任。高调做事是一种责任，一种气魄，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神。所做的哪怕是细小的事、单调的事，也要代表自己的最高水平，体现自己的最好风格，并在做事中提高素质与能力。
69、【佛心禅语】 人一旦贪欲过分，就会方寸皆乱；谋虑一乱，欲望就更加多了。贪欲 多，心术就不正，就会被贪欲所困，离开事物本来之理去行事，就导致将 事做坏、做绝，大祸也就临头了。所以贪欲不忍，什么事情都会办不好。
70、微博中什么人都有，面对微博里莫名其妙的人身攻击，我们该怎么办？以牙还牙只会让战争升级，这正是战争的挑起者期盼的结果。我以为，表明反对的态度非常必要，关键是我们怎样表达反对，我倾向将这种反对变成一种教化。
71、多闻圣弟子离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜。众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳人心，可喜可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定。《中阿含经》卷三，《伽弥尼经》
72、步履匆匆，以至于忽视了路边美景；身在花丛，却嗅不到满园芬芳。古人说“月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机”，禅门语“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，细沙中包含的那一方世界，野花中蕴藏的那一座天堂，你是否看到了呢？
73、生活的禅法，在于生活能够减负而行，为生活拓宽生命的契机，去承担生命的厚重，甚至是那些琐琐碎碎，生活的规则，从来都是跌宕起伏，所有的一切都是在考验人生的魄力与勇气，能不能把人生活成幸福，岁月在，心不老，笑一笑，忘了成败。
74、我们并没有贤明的心，不愿意听善知识的教言，这时，病便不可少。“修行人，无事常带三分病”，此话极有道理。病，随时在身，不能回避，不能驱离，如同报警红灯，提示我们：“错了！”出家人独身、素食、起居有节，所得的病，多数与心性有关。
75、归命弥陀，就是要把自己全部交出去，交到弥陀的手中，好的坏的，善的恶的，光明的黑暗的，可以人前显示的、不可以人前显示的，完全向弥陀打开，任由弥陀处置，如重病待死的病人，一任医生安排。只要你肯彻底交出去，阿弥陀佛就会彻底负你的责。
76、【天天禅语】虽然我们皈依很早，却仍未生起虔诚心，说明我们业障很重；虽然我们学佛很久，却仍未生起出离心，说明我们贪欲很大；虽然我们修行认真，却仍未生起菩提心，说明我们私心很强；虽然我们打坐很久，却仍未树立空性见，说明我们无明很深。
77、人有了慈悲之心，就会变得宽容。人一宽容，气就不会郁滞，气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了郁滞，气血也就通畅了。
78、世上本无事，庸人自扰之，所有的烦恼都来自于嗔心未断。凡人要断嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不动治百动。保持沉默，再大的毁谤与中伤都会不攻自破。嗔心不起，心灵就不会迷失，这是大智慧。一日禅：保持淡定嗔心不起。
79、【一句禅语一种人生】快乐，你希望得到，我希望得到，他、她、它也希望得到；痛苦，你不愿承受，我不愿承受，他、她、它也不愿承受。这就是所谓一切众生平等的道理。如果我们能真正体会到这个道理的话，就再也不会将自己的幸福建立在他人的痛苦之上了。
80、【佛前三柱香的意义】在佛前上三柱香、是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。这三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习与妄念；第二柱香，希望自己能够入定；第三柱香，祈求自己能够得到智慧。
81、【佛心禅语】 生：“要悟，能不能结婚？”心：“若是良缘，男大可婚，女大可嫁，随缘了缘，安家立业，不舍不执，与悟自性并不矛盾。对男女情爱，你应不着其相，既不压抑躲避，更不贪求放纵，无私地爱护、帮助对方，又不沉溺于恋情，这也是修行。”——心光
82、【奉行十善】不杀生而行放生、救生、护生。不偷盗而行施舍。不邪淫而修梵（清净）行。不妄言而说老实话。不绮语而说质直语。不两舌而说调解语。不恶口而说柔软语。不贪而修不净观。不嗔而修慈悲观。不痴而修因缘观。行十善，远离五欲六尘，做个清净佛弟子。
83、【佛心禅语】 宣化上人开示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这颗心，一念的 善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱， 都是在这～念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要 叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。”
84、【佛心禅语】 在生活中，我们放不下的东西太多了，以至于承担了许多不快与烦 恼，甚至觉得生命是如此沉重。世界上每一个人都在追求快乐，但却没有 人真正了解什么是快乐。因为我们虽然每天都在追逐着快乐，可又总放不 下自己心中的重负，如名利、金钱、权势等。
85、【佛心禅语】 寒山大士问拾得：“世间有人秽我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我， 恶我，骗我，我应该怎么办呢？”拾得回答：“那只有忍他，由他，避他， 耐他，敬他，不要理他，再过几年，你且看他。”一般人是看得破，却忍 不过。俗人，是不太能够委屈自己的。
86、【中华圣贤经典语录577】好汉无好妻，懒汉有好媳。得一人心，白头不相商。钱神也怕，无钱鬼亦欺。起来是佛，玩起来是泥。多大本钱，做多大生意。业百年难，败家一天易。以权谋私，不损公肥己。争闲是非，免劳伤和气。正邪不扰，身正恶不欺。子坦荡荡，小人长戚戚。
87、【佛心禅语】 中国还有一些熟语则对那些多嘴者进行了告诫，比如“言多必失”这 个熟语就是。这是实在话，一个不说话的人恐怕不会在说话中惹麻烦上 身，也不容易暴露自己的不足。而那些喜欢说话的人，既容易得罪人，惹 祸上身，又容易引起别人注意而暴露自己的缺点。
88、兴趣是最好的督促者。一件索然无味的事很难唤醒你身体中沉睡的勤奋，一件饶有兴趣的事则是一副治疗懒惰的良药。你可能因为怕洗衣服让房间里到处藏着臭袜子，也可能因为热爱写微博而自觉地守夜。即使有人督促，臭袜子能不洗还是不洗；虽然没人相逼，该微博时照样微博。
89、【天天禅语】我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——白生智慧。
90、【佛学大师经典语录】欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争怎样调理人际关系，减少矛盾冲突？佛日：众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子诤，子共母诤，父子、兄弟、姊妹、亲族展转共诤，王王共诤，梵志梵志共诤，居士居士共诤，民民共诤，国国共诤，是谓现法苦阴。一《阿含经》
91、【天天禅语】很多时候我们做人失败，修行不成功，其原因是我们对自己缺乏智慧的自醒与自察，反而对他人投入了丰富的鉴别与想象。对自己的起心动念、言行举止糊里糊涂；对他人的所思所想、所作所为却一清二楚。其实我们应该做到严于律己、宽以待人，这样才能使我们进步与成功。
92、【赞美与是非】 多赞美人，不是非人。 我们应该多赞美人，不是非人。赞美使人欢喜，赞美使人聪慧， 赞美使人成功，赞美使人幸福，赞美使人健康。 说是非颠覆友谊，信是非失去朋友，传是非失去信任。是非使人烦 恼，是非使人蒙蔽。 愿所有的朋友远是非，近良言，多幸福，多吉祥。
93、四祖道信大师见牛头山气象不凡，于是入山找访，看到法融禅师端坐习禅，旁若无人，便问他：你在这里做什么？法融说：观心。四祖说：观是何人？心是何物？法融无法对答，只好起来向四祖礼拜。后来法融禅师作偈曰：观是何人心何物，本来这个不须找。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。
94、有适合的事做，跟适合的人相处，生存在适合的环境，是人生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世间这样的快慰稀有，多数人一生都体会不到。没有快慰，人生岂不无趣？于是我们就自己寻找快慰，把不适合的事做成适合的事，将不适合的人处成适合的人。这样做虽然很累，但可以让你忘记许多痛苦。
95、【一日一禅】闭目静想，自己是否因心浮气燥搞砸过很多事？是否常被环境、被人影响？是否常为小事生气？懂得以智慧、慈悲来处理问题，心就不会经常打结。心若能清明自在，不管任何境遇，都可以保持平静、稳定、自主、自在的心境。心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。
96、【天天禅语】我们以“八心”来孝敬父母，回报恩德。“八心”是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。
97、菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧，于恶知识生畏惧心，何以故？是恶象等唯能坏身，不能坏心，恶知识者，二俱坏故。是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身、无量善心。……是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀，不至三恶，为恶友杀，必至三恶。《大般涅槃经》卷二十二，高贵德王菩萨品
98、信仰宗教，能够正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是宁可不信，千万不能邪信。信仰错误，就如走差了道路，永远也达不到目的地。（当代）星云《人间佛教系列·人生与社会·佛教对民俗病态的疗法》诸佛菩提极甚深故，若不厚种善根，恶知识所守，难得信受。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
99、对落后地区的农民来说，现代文明离他们很远也很近，多数情况是看得见够不着。譬如横穿而过的高速公路、城际铁路，对他们来说不过是一道流动的稀罕风景，这道改变着现代人生活方式的风景，就在他们身边，却与他们无关，面朝黄土背朝天仍然是他们的宿命，他们依旧过着日出而作、日落而息的生活。