1、【佛心禅语】 不计较人生的重重困境，因为每一分钟，我们都能抖落满身重负，放开过往的一切，开始下一段精彩。
2、【天天禅语】不与父母争，不与兄妹斗，只愿家庭与睦。做人的道德与为人的品格，是从善待自己的家人一开始做起。
3、诸智慧者，于无文字假说文字，然不着文字，法性无碍，是故智者不碍文字。《大宝积经》卷一百，无垢施菩萨应辩会
4、住三解脱不入正位，随众生欲严净佛土，于刹那顷，速能成就阿耨多罗三藐三菩提。《大宝积经》卷八十三，无尽藏菩萨会
5、见乐着人，当愿众生，以法自娱，欢爱不舍。…．见欢乐人，当愿众生，常得安乐，乐供养佛。《华严经》卷十四，净行品
6、醒觉的一念间，就如烛光照亮禅房的瞬间，所有的黑暗和污浊都被一扫而光，只剩下满目佛光摇曳，光明与温暖早已等待有缘人很久。
7、能制口贼，不贪诸味，赞咏讲说，名为精进；能降身贼，于诸触欲，湛然不动，名为禅定；能调意贼，不顺无明，常修觉慧，名为智慧。
8、【佛心禅语】 生、老、病、死、忧伤和失望，跟自己不喜欢的人在一起，永不满足的欲望，这些存在的属性都是苦。——《佛陀的格言》
9、仅仅是躺在床上，想“我要利益一切众生”，还没有付出任何行动，单单这样的想法，只要出自真诚，就能速消无边业障，积聚广大福德。
10、【佛心禅语】 谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。——海涛法师
11、佛家禅语：莲花因其功用之大而香飘四海，性命若能服务于大众，那这性命定是愉悦的。把自我的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
12、上印下顺上人曾如此说：“这有如肚子痛的时候，吃鸦片可镇痛，但不会根治，鸦片愈吃会使病情更严重，造成慢性中毒，中毒会愈来愈深。”
13、【教子之方】要用妈妈的心、父母的爱，施于大地众生。一般人的爱心，只局限于自己所爱的人；而所爱的人，不外是先生、太太、子女、父母。
14、在这个纷繁复杂的人世间，对别人多一分宽容，少一分苛刻，就会减少许多令自己后悔莫及的事情发生。进一步说，可避免许多人间悲剧的发生。
15、【佛心禅语】 “君子讷于言而敏于行。”其实，最有能力的人肯定不是爱招摇和显援的人。聪明人凡事都心知肚明，谨言慎行，不该说的绝对不说出来。
16、【佛心禅语】 佛家劝诫世人要有一颗平常心，世人却往往为虚荣心、自大心、卑贱 心等诸多心魔所网。世人若能将一颗尘心从中解脱，可修圆满之功德。
17、忆念便是加持，蒙师友、佛菩萨的忆念，便是蒙师友、佛菩萨的加持。念佛、念法、念僧、念师、念父母、念有德之人，即是接受三宝、师尊、父母的加持。
18、【佛心禅语】 同伴着急道：“命都快没了，扔掉吧！”但这人坚持不扔，结果被淹死了。那种过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，必然葬身其中。
19、【心灵禅语】 不正当的行为方式只能带来不堪设想的恶果。染上恶习——不限于这六个方面，还包括其他恶习，在物质上和精神上都会对人造成巨大的损害。
20、【为人五禅】识人不必探尽，探尽则多疑。知人不必言尽，言尽则无友。责人不必苛尽，苛尽则众远。敬人不必卑尽，卑尽则少骨。让人不必退尽，退尽则路寡。
21、所以，人有两种生活形态，一是为生活而工作，这种人是不得不工作；另一种是为工作而生活，这种人是为了替人群付出良能而生活，这是人生真善美的正确目标。
22、【佛心禅语】 人生在世，总免不了被骂。至于骂人，不管多少，也都会有的。有修 行的人可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如 何应对？
23、由唯识智，无境智生；由无境智生，复舍唯识智。境既非有，识亦是无。……谓如两木……由相钻截而能生火，火既生已，还烧两木。（古印度）弥勒《辨中边论》卷下
24、见他一切善，应当随喜赞叹，因为这都是我本性中所具有的，故应当随学而极力扩充之；见他一切恶，应当谨慎莫犯，因为这也是我本性所具有的，故应当谨慎而不犯。
25、【佛心禅语】 人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好，以至肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。——净慧
26、【佛心禅语】 昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收获。很多禅修者，秉承着这一道理，整日紧张地劳动，过着清苦的生活，平淡、辛勤而又虔诚。
27、【佛心禅语】 于诸境上，心不染，日无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。——《坛经·定慧第四》
28、散光眼看弯钩月有重影，散乱的心看事物也必然重影不清。瞻前顾后，心念波动越大，弯钩月越是分离，乃至幻出第二月。活在当下，念念分明，世界也会变得清晰美好。
29、【佛心禅语】 静坐常思自己过，闲谈莫论他人非 “但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动”——静坐 常思自己过，闲谈莫论他人非，才是真正的处世之道。
30、灵魂决不可放纵，肉体却可以放逐。欲望是火，这种火若将灵魂燃成灰烬，那是万万要不得的邪火；若能够使灵魂涅槃，那它就是熊熊烈焰。这是个度的问题，需用心把握。
31、物质富有、地位崇高，都是空虚的架构；真正的富有是心的富有——富有爱、富有慈悲。真正的动力是心力；拥有这分爱心动力作基础，还有什么不能改革、不能引导的呢？
32、码字者是什么？就是个码字工。码出什么样的字，码字工就是什么样的命运。码字工和泥水匠没什么不同，都是手艺人，都是劳工阶层，有人以为码字的多清高，那是错觉。
33、若有比丘犯禁戒已，侨慢心故，覆藏不悔，当知是人名真破戒。菩萨摩诃萨为护法故，虽有所犯，不名破戒，何以故？以无侨慢，发露悔故。《大般涅槃经》卷六，如来性品
34、【天天禅语】佛教的真理犹如虚空，比如虚空既遍于一切万法，又超越一切万法一般。是无处不在、无所不知、无所不能。世俗谛，是遍于一切而立；胜义谛，是超越一切而言。
35、当你深入禅定后、将会发现世间任何事物对你都是多余的、你不会留恋世间任何事物在你心头，你只会随缘做事、既不是消业、也不是结缘、而是一种爱心、智慧、责任的使然。
36、【佛心禅语】 一个人若能超脱欲望的需求而追求品德的完善，能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，他才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。
37、【经典禅语悟道】 才知道青春是泪，是不断的扑向，扑向，扑向着的恋情。春的扑向，仿佛有过不完的岁月，等到过了青春，才知道伸出来，只能扑向空中，剩那一声：啊！青春。
38、生命的微笑，是慈悲的感召，是智慧的开示。慈悲和智慧是佛教的主要内容，同样也是禅宗的重要观念。很多人常常觉得自己已经具备了慈悲与智慧，实际上却只是同情与聪明而已。
39、百善孝为先，佛陀教化众生，常言一切善法要由孝亲开始。有孝才有善，“善”就是好事，对父母不孝敬的人，他还会去爱与己无关的人吗？缺乏孝心而去讲究善法，那就本末倒置了。
40、休假时，应减少不必要的应酬，多陪伴家人共同参与有益身心的信仰活动，培养全家共同的休闲乐趣，如读书、下棋、运动。有事外出，要向家人说明去处及告知回家时间，以免家人挂心。
41、相生，不一定就好。因为贪生缘于怕死，太弱才会求生，吃饱了不求食，只贪泄；相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力！
42、【天天禅语】当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。
43、佛教徒不怕做事，而且能积极投入人间服务；在服务的过程中，心灵不被环境所转，能勇敢突破万难，难行能行；做到别人不能忍而我能忍，别人不能舍而我能舍的地步，这才是“藉事练心”。
44、何谓“少欲”？对未得之物不起贪欲，对已得之物不生厌憎，便是“少欲”。对自己的收获，无论大小多少，都感到满足；对自己的际遇，无论顺境逆境，都随遇而安，自然身心自在，生活快乐。
45、假如孔子生活在今天，他可能成为代课教师，最后接受被清退的命运；假如孔子生活在今天，他也有可能成为官员，因为没有文凭，或有幸被招干，但他必须不断地混文凭，才有可能立足和迁升。
46、【佛心禅语】 以单纯自在的心态乐享自然中最本初原始的一切，从每一种花草身上看见美丽，从每一阵清风中听到时光的低吟浅唱，让生活的每一个细节回归自然的淳朴，便能从现实的烦恼中超脱。
47、【佛心禅语】 如何才能过好每一天的生活呢？每日说好话，每日行善事，每日常反省，每日多欢喜，只有在今天时把今天过好，在明天时把明天过好，才能一月一月、一年一年地过好，才会一生过好。
48、忿怒瞋法生，常如害怨敌，虽生即无住，成就最上法。《秘密集会根本续》何谓菩萨能持忍辱？佛言：见心相念念灭。《思益梵天所问经》卷一瞋心皆如如。……一切法如，忍相不可得。《梵网经》卷上
49、【有愿才有希望】愿是成功的起点，愿也是希望。生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。
50、恒愚法师禅语人生顺其自然，是一种心灵的洒脱；人生是一场旅行，我们不能总是生活在自己的想象之中，幻想解决不了任何问题，更重要的是把思想转化为行动，脚踏实地，一步一步地到达理想的彼岸。
51、【佛心禅语】 世界上有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来，在空想的过程中不务正事；只有第三种人将现实与理想完美结合在一起，高瞻远瞩，脚踏实地。
52、大地万物都在演说“成、住、坏、空”四种道理，人的生理也有“生、老、病、死”四相；有谁来到人间能够常住不灭呢？所以我们要把握生为人身的难得机缘，力行善业，精进而不放逸——即“已生善令增长”。
53、【佛心禅语】 我们常常会看到这样一类人：他们勤奋、努力地工作，但是脾气暴躁，生活也因此变得混乱不堪。他们只顾匆匆赶路，却忘了欣赏路边的风景，从而葬送了自己安静的生活，失去了自己本该拥有的幸福。
54、不少人受到伤害，悲苦不已，逢人便诉，泪涕涟涟，以博人之同情。或许起初，人们会为你抱不平，是时日一久，不平已变为不屑，而你却不查，依然喋喋不休，抱怨不已。这时在人们眼中，觉得竟是如此的不可思议。
55、【佛心禅语】 在每个人成长的过程中，成功和挫折几乎都会交替出现，但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的关键，不在命运，而在于你能正视失败，敢于跨越人生的败点。
56、先生告诫学生：出了山门别对人家说我是你先生。学生不解，先生骂：你这榆木脑袋，要不你怎么让人相信你是得了神授，才这么有学问？学生还是不解，先生当头一棒：看我打不醒你，当今社会崇尚炒作，你不炒能熟吗？
57、学问不如人，能力不如人，钱财、地位、健康、长相……一切不如人，又有什么关系呢？这些都是假的，假的东西不如人，并无损失，反而正好可以念佛。凡夫稍有所长，便引以自恃，执假为真，若由此失去念佛，则所失太大。
58、【佛心禅语】 许多时候，人们之所以无法摆脱烦恼和迷惘，是因为他们内心彷徨不定，不清楚自己下一步的前进方向。面对眼前众多的选择左右为难，不知该如何抉择。在这种情况下，首先要为自己树立目标，确定前行的方向。
59、总以为顺着心走就可以安稳的过此一生，可世间毕竟有太多的不如意，月圆月缺，相聚别离，都是生命中不可否认的一幕，倘若怀着一份淡然之心，领悟生活里的禅意，即使前方迷雾重重，也应坚信会有拨开云雾见得明月的一天。
60、钱财本来是中性的，变好变坏全看人用之有道或无道。如果是分内的钱，不是以不正当的手段得来的，就是净财，这种钱财多了有什么不好呢？净财可以作为求道与弘法利生的资粮，要修行办道、布施救济，都需要钱财来做助缘。
61、【清雅基地】【禅理即心理】行于世，当识人，识人不必探尽，探尽则多疑；当知人，知人不必言尽，言尽则无友；当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远；当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨；当让人，让人不必退尽，退尽则路寡。
62、佛陀的弟子跋谛曾说：“当初我身为国王时，居住在王城宫殿，重重围绕，卫兵层层保护，身心实在不得自由。自从我出家后，日中一食，逍遥自在。夜晚睡在树下，置身于大自然的环境中，毫无牵挂、自由自在，这才是真正的快乐。”
63、【佛心禅语】 俗话说，学海无涯，无论我们感觉学得怎样精通，其实也只是略知皮毛而已。活到老，学到老。知识是无穷无尽的，任何自满的想法只能导致一个人的停滞不前。因此，我们应该学会谦虚，任何时候都不要有“满了”的想法。
64、【中华圣贤经典语录248】嬉怒笑骂，皆成文章。心动耳，荡气回肠。财大气粗，艺高口狂。观六路，耳听八方。二虎相斗，必有一伤。攻人短，莫矜己长。捉奸在床，捉赌在场。花上床，家败人亡。人靠衣装，佛靠金装。不可积，过不可长。
65、有些人常问：“算命有用吗？”师言：“命理是有的，但不能迷信。一般人所说的命运或运气就是佛教所说的业力，既然相信业力，自然就会有命理。但是，佛教有一句名言：一切唯心造。’凡夫受命运所操纵，圣人却能操纵自己的命运。”
66、【佛心禅语】 饱经人世风霜的人，任凭人情冷暖世态炎凉的反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非；看透人情世故的人，对于世间的一切毁谤赞誉都无动于衷。白隐禅师也许不是这两种人，他对毁誉褒贬一任世情的心胸是何等旷达。
67、我们若要避开无义之事，就得“不亲愚人”——愚者是指没有智慧，完全只为自己着想，以自己为中心，自私自利的人。人必须时时“思从贤善”——常常追随贤人善士，如此，就可增长智慧；若时时附从善人，承受他们的教化，就能增加福德。
68、心绪，碾转万千。无论忧伤，还是喜悦，都在流年深处安静盛开。别在衣襟的温婉，折叠着不同的风华。与时光握手言与吧。将一切琐碎，搁置在红尘之外，静静看菩提开出一树树禅意的圆满。而我依旧在无风亦无雨的安然里，浅笑，晴朗，向暖。
69、初发心最重要的就是我们应当拥有一颗怎么样的心去修行。禅宗讲即心即佛，佛就是心；净土宗讲唯心净土，还是讲心；密宗讲三密相应，还是心；天台宗讲三谛三观，还是心；华严讲一真法界，还是这个心。离开心就没有法，所以心是一切的根本。
70、如果心不造作，就是自然喜悦，如水不加搅动，本性是透明清澈。禅坐的心就像一罐泥水，人们越不理会或搅乱它，杂质就愈会沉淀到罐底，水的自然明净本性也就会呈显出来。心的本性也如此。任其自然，不加改变，就可以找到喜悦与清明的真性。
71、自信是一种风采，信任是一种美德，它展现着自我的魅力，也温暖着他人的心灵。我们接过他人递过来的鲜花，要相信花朵是芬芳的；我们品尝亲人精心准备的晚饭之前，要相信饭菜是美味的；我们打开久闭的窗户，要相信扑面而来的空气是清新的。
72、生活的禅法，在于心地回归简约与质朴，这是对生命的一种宽容承诺，也是人生的一种坚强支撑，治愈自我的内心疲惫，脆弱与浮躁，让内心平与，安静，慈悲，经历人世间的浮浮沉沉，所有的过往，风轻云淡。活出生命的禅意，并且守候身边的世界。
73、分析于诸色，乃至观微尘，自性无所有，譬如彪、兔角。无分无分者，蕴有蕴亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中无业果，亦无作业人，无能作世间，设有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成过失，说者非清净。《大乘密严经》卷上，显示自作品
74、简约的时光里，沏一盏茶，随着袅袅升腾的水汽，静观细叶沉浮。无意于水温的冷暖，亦不去在意烟波的流转，沉淀下来的，终是生命的厚重。人生如茶，由浓而淡，最后才是真。一个人，只要恪守内心的宁静，于一盏茶中，亦能喝出淡淡禅意，品味人生静好。
75、【经典佛语】 举重若轻的几句话包含了对生与死的精辟见解，是对生死问题的超越性认识。生老病死是自然规律，任何人都没有驻颜之术、不死之方，寻求青春永驻、长生不死是徒劳无益的。既然是规律，不可抗拒，那么最明智的做法就是顺其自然、泰然处之。
76、譬如两手和合相对作声，如是缘眼、色生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思。此等诸法非我非常，是无常之我，非恒非安隐，变易之我。所以者何？比丘，谓生老死没受生之法。比丘，诸行如幻如焰，刹那时顷尽朽，不实来实去，《杂阿含经》卷十一，第257经
77、得失、荣辱、起落，这些东西，你在乎得越多，心里就会越痛苦；你舍 弃得越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。真正的智者应及时清除自己心灵的 污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
78、我们只是拥有钱财，福报是不够的，重要的是要具有善用钱财的智慧，否则钱财并没有给我们带来快乐与幸福。就像有些人，没有钱财的时候盼望得到钱财，得到了钱财又觉得烦恼，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多数人的最终结局就是“人财两失”。
79、【佛心禅语】 正邪只在一念之间，对于人生来说象是在做选择题，是选择天堂还是 地狱，由你定。一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。佛说：“这个心，一念 的善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。”的确，是升天堂，还 是入地狱，是值得每个人都思索的问题。
80、【禅诗】春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
81、即此法身是色体故，能现于色。所谓从本已来，色心不二，以色性即智故，色体无形，说名智身，以智性即色故，说名法身，遍一切处。所现之色，无有分齐，随心能示，十方世界、无量菩萨、无量报身、无量庄严，各各差别，皆无分齐，而不相妨。（古印度）马鸣《大乘起信论》
82、简单的人其内心清与，越容易参透禅理。修佛亦如品茶，将一杯苦茶喝到无味，这就是禅的境界。时光流转，云水千年。茶也就成了生活中的习惯，成为了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以将汹涌不安的岁月，就喝到水静无波。多少人可以将浑浊纷纭的世象，喝到纯净清朗。
83、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
84、【佛心禅语】 钱要花出去才有价值，同时也要花得合理，花得有意义，如此，人的品质才能得到提升，心灵才能获得安稳。紧紧攥在手心的钱就像沙子，攥得越紧，流失得越快。不吝惜钱财，善于“用有”，发挥财富的最大价值，就可以利用它来为人们解决困难，创造幸福，为世间增添
85、我承认自己的愚笨，因为我经常会犯常识性的错误；我承认自己懦弱，因为我总是在该出手的时候双手抱肩；我承认自己的庸俗，因为我有时候会在不知不觉中随波逐流；我承认自己的龌龊，因为我几十年不能荡涤内心所有的阴暗。于是我一刻也不敢放松生命的修炼，以对得起短暂的人生。
86、【天天禅语】遍于一切宇宙与生命的真理，称为世俗菩提心；超越一切宇宙与生命的真理，称为胜义菩提心。世俗菩提心与胜义菩提心是佛教的唯一真理。世俗菩提心，是利他的角度而说，犹如美丽的花朵，给众生带来快乐；胜义菩提心，是自利的角度而言，仿佛丰满的果实，自己成就圆满。
87、【佛心慧语】1逆来顺受，顺来忍受。2执着近于迷惑。3大贫亦是大富，一无所有、了无牵挂，宁静谈泊、恬然自得。4什么是空？难舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安详义。5善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。6若心有定，说你好，说你坏，都一样。7举世尽从忙里过，谁人肯向死前休。
88、人生中的烦恼都是自己找的，当人的心灵，犹如空杯，空灵无物，如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥与。水往低处流，云在天上飘，一切都自然与谐地发生，这就是平常心。拥有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
89、不要为已做的事情后悔，要为将做的事情三思。没有现成的人生可以重复，已走过和将走的人生都是独创。过去的，即使错了也是必须的错，吸取教训就好；未来的，即使对的也不一定就对，要以过往的经验做参照。人生不是免费课堂，该缴的学费一分都少不了，我们要避免的是：为人生重复缴费。
90、看窗外树上的枫叶又少了，却没有一点伤感；任微风吹过惺忪的身躯，却没有一丝寒意。初冬时节，朝霞一样充沛，晨歌一样饱满，我的心灵一样灿烂。心中有希望，这个世界即使凋零也一样美丽，生命里有旭日，这个世界即使飘雪也不寒冷。朋友，你也有自己的早晨，也有属于自己的旭日和希望！
91、【佛心禅语】 为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
92、一日，小和尚悄悄对老和尚说：“人家骂你了。”老和尚哈哈大笑：“骂得好！”小和尚摸不着头脑，就问一位年长的师兄：“人家骂师父，师父不但不生气，还说人家骂得好。这是为何？”师兄反问：“要是你正在做梦，有人突然叫你，你会不会高兴？不高兴就说明你被叫醒啦。”小和尚若有所悟。
93、慢一点，让你的生活跟上晨歌的节奏，细细品味那舒缓优美的旋律；慢一点，让你的灵魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎样精心地鎏金天空和大地。人生的脚步太快，你会错过许多本该属于你的早晨风景；生命的节奏太快，你会踏乱原本流畅的清晨序曲。我们本就是一个短暂的偶然，没有必要那样匆忙。
94、看不见，摸不着，却真切地存在于你的心中，它比你热爱的朝霞灿烂，比你喜欢的晨歌嘹亮。它将你从黑夜唤醒，它带你穿过黎明的山峰，它伴你涉过如水的梦境。你的灵魂和它一起飞越，你的思想因它奔向无垠，你肉身所触的世界也l因它充满激情和欢悦。它的名字叫希望，它的爱不分彼此没有分别。
95、【一句禅语一种人生】佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。
96、【人不当人看】看人，不要当作独立具体的个人。他只是一堆因缘的聚合体，是一个因缘团，如同一团烟雾，不自在，不能自主。虽然他口口声声说“我，我”，但他并没有“我”，所以不要上当。既然都是因缘，就会理性不情绪。难道我们可以对一团因缘的烟雾怒吼吗？指着它说“就是你，才这样”吗？
97、佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。
98、【感悟】“快马”与“驽马”的最大差别在哪里？不在体力方面，而在自觉性方面。这里说的驽马不是因为体力不支才跑不快（倘若如此，倒是情有可原），而是根本没有快跑的自觉性和愿望，挨了杖打也只能引起它的抵触和气恼。而好马之所以“不待扬鞭自奋蹄”，根本原因是它具有快跑的自觉性和愿望。
99、对落后地区的农民来说，现代文明离他们很远也很近，多数情况是看得见够不着。譬如横穿而过的高速公路、城际铁路，对他们来说不过是一道流动的稀罕风景，这道改变着现代人生活方式的风景，就在他们身边，却与他们无关，面朝黄土背朝天仍然是他们的宿命，他们依旧过着日出而作、日落而息的生活。