1、 谓无
2、 心头四富：满足、惭愧、禅定、智慧。
3、 【行三好】 口说好话，心想好意，身行好事。
4、 做心地农民，自耕心田，也在人人心中耕福田。
5、 只有因地福慧双修，才能使福慧在果位上庄严。
6、 关心别人就是关心自己，帮助别人就是帮助自己。
7、 人生是否有价值，不在于别人的眼光，而在于善用良能。
8、 【放下烦恼快乐】 能放下烦恼的人，就能得到真正的快乐。
9、 虽然岁月渐渐老去，但我的心依然是飘扬的旗帜。
10、 练得像鹤形，千珠松下两函经；我来问无余云在青天水在瓶中。
11、 亲密支持好知识是所有智慧的初始因素。《华严经》卷62，进入法界
12、 众法所生，唯心所现，一切因果，世界，微尘，因心成体。楞严经卷
13、 不欺诸佛，不，不欺诸佛，不自欺自己，不利众生。《宝女问经》卷一
14、 只有了解自己，我们才能了解整个世界，接受世界上的一切。
15、 丈夫的英雄，圣贤的基础；圣贤，佛的阶梯。(明)《灵峰宗论》卷二之四
16、 坚持的时候坚持，放弃的时候放弃，一切随缘，以后不后悔。！
17、 此心即是佛，更无别佛，亦无别心。——《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
18、 获得一种生活意味着你必须放弃另一种生活，没有人能同时得到它。
19、 所谓方生方死，就是我们生命的起点，也与死亡的那一刻相连，这两点可以重叠。-耕云先生
20、 【暖人、感人、助人、喜人】 用知心话暖人，用真诚话感人，用鼓励话助人，用礼貌话喜人。
21、 人们应该经常冥想和反思，以拨开心灵的迁徙，探索智慧的源泉。世界上什么都没有，什么都没有。
22、 内外身心俱舍，就像虚空无所取，然后随处可见，可以忘记一切，就是为了大舍。《黄柏传心法要》
23、 如何衡量一个人的修养？应该存在于内而外。待人接物，言谈举止……所有的行动都充分体现了内在的修养。
24、 中国不乏英雄。他们是和平时期的发展基石，战争时期的威武雄 狮——写在卢沟桥事件周年纪念日。
25、 无所求不是什么都不做，而是积极创造有利条件，不求以后会不会有好成绩。只问耕耘，不问收获，就是无所求。
26、 它有众生，昼夜六点，礼十方佛，念大乘经，思第一义深空法，一弹指顷，除了百万亿阿僧生死罪。《观普贤菩萨行法经》
27、 道本无瑕，拟心已差。才生征兆，遍界空花。如果你想全举，除非你是直接的。不需要添加，现成规则。-舒州龙门佛眼和尚语录
28、 心有多宽，路有多宽；路有多宽，心有多宽。如果没有路可走，没有地方可走，被迫到角落，不要责怪别人，只责怪自己的心狭窄。
29、 世界闻道诸佛传心法，便将心寻法，不知心就是法，法就是心，不能更求心。不知道现在的无心，就是本法。-《君州黄柏山断际禅师传心法要》
30、 问:信佛的人，未知的人，能相信命卜相士判断的命运吗？答:生命是由心造成的，相命的人怎么能控制我的心？沙弥救蚁延命是其前鉴。-李炳南居士
31、 不知道如何理解别人的人应该说他们不能善待自己；如果你能善待自己，你就能理解别人。因此，处理人际关系中麻烦的方法是理解他人。
32、 忏悔可以清洁我们的灵魂。在忏悔中，我们可以理解和纠正我们所犯的错误，在此基础上防止同样的错误再次发生，并不断改进和提高自己。
33、 只有懂得放弃，才能行布施之道 在佛教眼里，懂得放弃，行布施之道，才能获得福报；现实中的人 看来，只有懂得放弃，才能抓住更重要的东西。
34、 佛体本无为，迷情妄分。法身等虚空，从未生灭。有缘佛诞生，无缘佛入灭。到处化众生，就像水中月。——《南岳怀让禅师法思第二世》·洛京佛光如满禅师》
35、 宣布法化，调御众生。可治者治，可摄者摄。惩罚他们的罪恶，决定他们的诉讼，抚养他们的孤独和虚弱，所有这些都会使他们永远窃和淫秽。《华严经》卷66，进入法界
36、 一句话切断了千圣消声，一剑目前横尸千里。所以说:有时候句子出乎意料，有时候句子出乎意料。句子可以铲意思，也可以铲句。意句交驰，那僧巴鼻。……——《圆悟佛果禅师语录》
37、 面对突如其来的不幸，有些人屈服了，摔倒了，有些人顽强地战斗 ，战斗，站起来，勇敢地抓住命运的喉咙，用自己的手开辟一条成功和幸福的道路，让自己摆脱不幸的折磨。
38、 语言反映了一个人的文化素养。在许多场合，你可以看到一些低质量的 ．人说话伤人。如果对方是诚实的人，他会生气得流下眼泪。如果遇到厉害的 人，双方难免会吵架动手。
39、 人的精神世界，不仅是波涛汹涌，因为七情六欲在推波助澜，而且因为它不断攀登和执着而烦恼不 安。因此，除非你能在各种情况下清楚地看到事情，否则不容易安定下来，过上舒适、充实、快乐的生活。看清楚就是开悟。
40、 有了善良，即使你穿梭在嘈杂的交通之间，你也能从心底感受到宁静。当岁月逐渐沉淀出斑驳的色彩时，善良的香味总是安慰着人们的心。善良让人们感受到广阔的世界，世界，感受到光明的未来，坚定的心，安全和温暖，善良是人们的港口。
41、 所有的生物都经常在愚蠢的生死中流转。他们只想享受现在的生活，这样他们就可以创造邪恶的事业，浪费时间而没有警惕。众所周知，明月不常圆，好花不常开，好景不常在。当你读到生活的无常时，世界往往会在瞬间发生变化，你不能拖延你面前的欲望和快乐。
42、 慢一点，让你的生活跟上晨歌的节奏，品尝舒缓美丽的 旋律；慢一点，让你的灵魂等待晨光升起，看看晨光如何小心 镀金的天空和地球。生活的步伐太快了，你会错过很多应该属于你的早晨 风景；生活的节奏太快了，你会混淆最初流畅的早晨序曲。我们是 的短暂意外，没有必要这么匆忙。
43、 如果你关心别人，你会得到别人的关心。正是通过这些爱，我们不断建立和丰富与世界的联系。一个从未深爱过的人与他人的关系并不是很牢固。当他生活在这个世界上时，他会觉得自己只是一个局外人。爱的经历 决定了生活内涵的广度和深度。一个人的爱的经历越深刻和丰富，他的生活就越美好。
44、 我们的特点决定了我们喜欢做什么，喜欢与谁接触，喜欢如何生活，这些都是由先天环境和后天环境形成的。这些特征往往伴随着我们的生活，伴随着我们的成功和失败。所谓的成功也是小何，失败也是小何。我们的特点往往决定了我们是否能成功，但当成功时，这种特已经成为我们在某个阶段前进的绊脚石。
45、 不应该是一种方法，一件事，一个土地，一个众生，在如来，应该是在一切，在如来。佛，如虚空，遍布所有的颜色，非颜色，非非非，为什么？虚空没有死亡，如来也是如此，遍布一切，遍布所有的生物，遍布所有的法律，遍布所有的土地，非至非不是。为什么？如果没有死亡，为所有的死亡，展示它的身体。《华严经》卷50，如来产品
46、 《中阿含经》说:断两舌，行不两舌，不破他，不听这句话，不听对方的话，不听对方的话，不听对方的话，不听对方的话，不听对方的话。……如果你说的话，它是温柔的，令人耳目一新的，可爱的，让他快乐的，言语，不要害怕，让他说。这意味着 应该切断舌头的行为，不要参与挑衅，不要说会导致是非，说 对他人有益的话。
47、 禅宗生活财富是无常的，最终会耗尽，应该放弃吝啬，广泛的关系；地位是无常的，最终会下降，应该放弃自私，无私的奉献；名声是无常的，最终会失去，应该放弃我慢，传递爱；亲戚是无常的，最终会离散，应该放弃抱怨，和谐相处；身体是无常的，最终会衰老，应该放弃贪婪，勇敢和进步。永恒的真理诞生在无常的概念中，在生活的点点滴滴中找到觉醒的方式。
48、 所谓好，就是在行为上有约束，在言语上有约束力，在心里保持分寸，在任何时事上动作得当。禅宗说:如果有人无知地伤害了我，我会用无限的爱；越恶意，越谦虚；我会得到好的结果，但他却名副其实。当智者受到愚者的挑战时，德国人不会在他们身上浪费时间。对于那些错误地伤害自己的人，我们的想法不应该被仇恨蒙蔽双眼。与他人相比，怀恨对自己的伤害更糟糕。所以，即使生活在仇恨的环境中，也要努力经营充满欢乐和爱的生活。
49、 八风吹不动是一种心不随身而动的修炼境界，但始终落实这一境界并不容易。要保持八风不动，宠辱不惊，首先，人们要从广阔的角度看待事物，用全方位的思维方式解决问题。一旦思维进入角落，你可能会担心任何挫折，无法腾出整理思维的空间，所以没有办法以平静的心面对困难。第二，遇到麻烦时不要惊慌。别人说什么，做什么，都要先在脑子里想一想，然后做出反应。无论是别人的赞美、帮助、羞辱还是侵害，都要理性应对。第三，不要动心。不要为名利、苦难、权力、愤怒或诽谤而动。