1、包容万物的缺陷，你会增加
2、【佛语禅话】理想要高远宏观，脚步要落实当下。
3、【天天禅语】游戏人间，烦恼要放下，做事要用心。
4、心性清净，为客尘染。《舍利弗阿毗昙论》卷二十七
5、【天天禅语】慈悲需是非分明；道德需有毅力、勇气。
6、【大彻大悟的佛学智慧】有所求的人生，就有痛苦与烦恼。
7、真正的慈悲必须以智慧为前导，否则弄巧成拙，反失善心美意。
8、芸芸众生，或反复，或执著，或超越，或沉沦，都逃不过一个空。
9、我们人类有责任协助其他生命都能获得安全，这就是对生命的尊重。
10、老来有“三好”：经验丰富好、健康长寿好、走入社会当志工更好。
11、要周“修”，不要周“休”；要福慧双“修”，不要福慧双“休”。
12、如何能不累呢？放下。对，就是放下。我们能说这个道理我们不懂吗？
13、灵魂当掉了，再多的钱也赎不回；心被掏空了，再多的钞票也填不满。
14、用感恩心不但可以打开心结，还可以使人生豁然开朗，心智晴空万里。
15、聪明的人，心地常充满热恼，必须用智慧净水）中洗，才能透彻清凉！
16、自未成熟，能成熟他，无有是处。《大宝积经》卷九十一，发胜志乐会
17、诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。《增一阿含经》卷二十六，等见品
18、不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
19、【太阳与父母，君子与小人 太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
20、于佛起恶心，毁谤生轻慢，人大地狱中，受苦无穷尽。《分别善恶业报经》
21、送毒害品给人家，是不净布施。例如毒品、香烟、酒等，都不宜作为施舍物。
22、三界唯是心，分别二自性，转依离人、法，是则为真如。《大乘入楞伽经》卷六
23、从亲昵中产生恐惧，从家室中产生污秽。《经集》第一品，第十二章《牟尼经》
24、【佛心禅语】 修而不悟，轮回就在那里，或生或死，与你痛苦伴随，不解不脱。
25、【佛心禅语】 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。——陶渊明
26、【喜爱众生】 爱不分民族，也不分国家，只要是生命，都应该尊重，应该关怀。
27、人间好话，要如海绵遇水般牢牢吸住；世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。
28、佛法讲真空，一物也无；讲妙有，万行具足。这就是最实际的、活生生的辩证法。
29、静心就是对感情不执不舍，对五欲不拒不贪，对世间不厌不求，对生死不惧不迷。
30、乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违。《杂阿含经》卷十七，第470经
31、佛法不是反对、摒弃一切追求，而是要让一切追求在道德的规范下得到合理的实现。
32、爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。
33、【佛心禅语】 苦中作乐自坦然，化苦为乐得超然只有深刻体验苦，才能透彻领会乐。
34、千劫所积集，供养善逝等，所有诸善行，一瞋皆能坏。（古印度）月称《入菩萨行论》
35、【佛心禅语】 心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。——证严法师
36、功德的意思是内能自谦（自信）、外能礼让（信人），想修养到内谦外让，就要下功夫。
37、在这个世界上，你必须时刻保持谦卑才能不断进步，你必须常常仰望才有机会看到星空。
38、为令众生，心满足故，内外悉舍，而无所着，是则能净檀波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品
39、以德报怨是美德，以直报怨也是美德。以德报怨日仁，以直报怨日智，仁者爱人，智者渡人。
40、【佛心禅语】 清楚地认识自己 我有明珠一颗，久被尘劳关锁；今朝尘尽光生，照破山河万朵。
41、【佛心禅语】 零业障重、贪瞋盛、体弱心怯，但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。（印光法师）
42、【佛家经典禅语】 用外在的体力攻进去的力量是弱小的，用内在的心力打出来的力量是强大的。
43、因缘果抱都不是固定不变的，都不是静止的，都不是注定的。因缘果抱都是随生命主体的作用而变化。
44、以弥陀心中之众生，念众生心中之弥陀，岂众生心中之弥陀，不应弥陀心中之众生耶！《彻悟禅师语录》
45、做一个好人，当真是不容易：一个好人，在家里不仅要扮演仁孝的儿女角色，还要扮演慈祥的父母角色。
46、【佛心禅语】 在利益面前，不贪得无厌，时刻想到还有别人，将心比心，这样就容易感到满足。——净慧
47、我们不能选择什么果报，但是可以选择种什么因缘；我们无法改变结果，但是我们可以创造一切善因善缘。
48、人生的意义不在于名利和感情，而是慈悲和智慧。因为有了慈悲，才能自利利他，有了智慧，才能自觉觉他。
49、不悲不喜，不忧不惧，淡然，从容，任世事如流，内心安之若素，或许，只有山川草木才有如此的通透与禅悟。
50、【佛心禅语】 人活着与死亡只是肉体的异化，而这种异化只限于生命的现象，实质上并没有异化。——耕云先生
51、佛说：对一切因缘造作的现象，应该这样来看：都像梦幻泡影一样，并不真实；都像朝露和闪电一样，瞬间生灭。
52、我们若有纯良的种子，一定要把握因缘时机种入土中，并且给予充足的阳光、水分、土壤和空气，才能顺利成长。
53、【佛心禅语】 问：“如何保任？”师日：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。”——《龙潭崇信禅师》
54、用惭愧的心、智慧的心、包容的心，从一点一滴的小事做起，持之以恒才能达到无边佛法、无边慈悲，完成自我消融。
55、禅在生活中，净土也在生活中，八万四千法门都在生活中。在生活中起观照，在生活中得自在，我们才没有空过的时间。
56、【佛心禅语】 真衲僧，自己一段大事。诸兄弟且作幺生得平平稳稳去？但得雪消去，自然春到来。——《宏智禅师广录》
57、不应该迷恋旧事物，不应该承受新事物，不应该哀伤消失的事物，不应该依附虚空。《经集》第四品，第十五章《执杖经》
58、世谛者，即第一义谛。二谛义者，不一亦不二，不常亦不断，不来亦不去，不生亦不灭。《菩萨璎珞本业经》卷下，佛母品
59、佛家弃绝私情，远离红尘，但佛家的宗旨是“普度众生”，因此对俗世生活仍然关心，对于男女之爱，佛经上也颇多妙论。
60、菩萨共他嫌恨，他如法求悔，菩萨恶心不受，为恼他者，犯重垢罪。若无瞋心不受他悔，犯轻垢罪。《优婆塞五戒威仪经》
61、任何人的行为不会消失，它会回来与主人相会。作恶的蠢人将在另一世界看到自己受苦。《经集》第三品，第十章《拘迦利耶经》
62、人活一世，当你回首往事时，不因曾有过的某些瑕疵而懊恼、悔恨，能够心如明镜，活之安然、处之坦然，就是人生的最高境界了。
63、【佛心禅语】 我们必须确知：人只要是活在错误当中，他也不得不活在烦恼当中。而人最大的弱点是姑息自己、苛求别人。——耕云先生
64、当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识和理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心和对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。
65、随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间、不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。
66、【佛心禅语】 只要能一天做一件实事，很快，你就会惊讶地发现，自己每一天都过得很充实，烦恼渐渐变少了，欢乐渐渐增多了，生活也愈变愈好。
67、一个人不懂礼数，没有敬畏，缺失信仰，内心只有贪欲，那幺，这个人就和一般的动物区别不大，他越强大，猎物的处境就越危险，丛林就越不安宁。
68、世间上很多事情，说很容易，做很困难，说不发脾气，但境界一来，自我就不能把持。禅者曰：说时似悟，对境生迷。所以历事练心，要随时观自在。
69、用净土的眼睛看世界，世界才美。如同阳光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但这并不会让我们贪着这个世间，反而更加向往净土。
70、只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，令你 如愿而归！如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住，怎样都不要放弃。
71、对一些人来说足球是胜败，对一些人来说足球是话题，对一些人来说足球是思想。足球包含一种大众哲学，中国足球要寻出路，就必须找到这个哲学原理。
72、禅，有如银雪洁白：雪，富有晶莹的特性，雪，给人洁净的感觉。禅，就像银白的雪一样清净。没有杂染；禅就是这样，没有歪曲，没有化妆，没有掩饰。
73、自归于佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上意。自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。《华严经》卷十四，净行品
74、若有不忘念者，诸烦恼贼则不能人。是故汝等，常当摄念在心。若失念者，则失诸功德。若念力坚强，虽人五欲贼中，不为所害，譬如着铠入阵，则无所畏。《佛遗教经》
75、【佛心禅语】 世界上万物的存在、产生都有一定条件，既然是这样，所以不是自我存在的。因为不是自我的存在，所以是“无我”。那种绝对的“我”的性质也就不可得知了。
76、【一句禅语一种人生】利生：水的存在就是利益。没有水，人和动物无法生存；没有水，花草树木无法生长、发芽、结果。人、动物、一切生命，大自然的一切万物都离不开水的滋养。
77、造成投生的是爱欲，它伴随着喜与贪同时生起，四处追求爱乐，也就是：欲爱、有爱、非有爱。在世间有可喜与可喜之物的任何地方，爱欲就在那里生起，在那里建立。南传《大念处经》
78、非未见谛，而能见识。识不可视，譬如掌中阿摩勒果。识不在于眼等之中，若识在于眼等之中，剖破眼等，应当见识。贤护，恒沙诸佛见识无色，我亦如是。《大宝积经》卷一一0，贤护长者会
79、公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可传一时佳话，但不一定能获得幸福。既嫁平民，公主不仅要有平民意识，而且一定要忘却公主身份，否则无法和丈夫平等，甚至有意无意造成与丈夫的主仆关系。
80、一粒沙里藏着一个世界，一滴水里折射出一片海洋，一件细微的东西里隐藏着博大的道理，一件很平凡的事情里隐藏着大智慧。只要你的慧眼足够明亮，坐观一尘一滴，便足以洞察宇宙人生的真谛。
81、【佛心禅语】 世上无难事，只怕有心人 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心 灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量；不能发挥潜在的力量，就是 自己埋没自己。
82、除了生死之外，老也是苦。身体不自由，而且六根衰败——眼睛看不清楚，耳朵听不清楚……牙齿也掉光了，自身的活动也无法像年轻人那么利落，意识更无法像年轻人那么敏捷。人一旦上了年纪，就会慢慢退化。
83、佛语说思想正确决定行动正确，这是个很重要的观念。消极情绪是从思想中产生的。清除大脑中对他人的负面想法，就会清除你脑中的问题、担忧与恐惧，这样你就不想八卦或诋毁他人，也不会再把消极情绪带给自己。
84、做人如果经常忍不下一口气，那真是非常痛苦的事；当我们和别人发生冲突时，常常理直气壮地认为：“你不让我，我为什么要让你？”彼此互不相让，为的就是争一口气，如此一来，自然就陷在无比的烦恼、痛苦中。
85、欣赏他人，才能成就自己。生活的芬芳或许会长久地留在心中，或许会随着岁月的流逝而渐渐消散，最后什么都没有留下，可我们无须为此遗憾，因为这根本就是期望之外的礼物，得到固然欣喜，没得到也在情理之中。
86、佛言：自今日始，听诸比丘舍小小戒，上下相和，当顺礼度。《长阿含经》卷二，《游行经》佛告比丘：虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。《五分律》卷十二
87、【佛心禅语】 天上太阳再灿烂，阳光再普照，如果土壤里缺乏种子，也不可能发芽，更不可能开花结果一般。我们应当从孝顺父母、提升道德修养、保护环境和关爱生命做起，才会得到佛菩萨的庇护，才能获得十相自在的神圣力量。
88、【佛心禅语】 抱怨存在于我们生活中的每一个角落，每个人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每个人都理直气壮，却忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。当这些牢骚与抱怨化作心灵天窗上厚厚的尘埃时，灿烂的阳光又怎能照进心田？
89、鼓励是一种美德，不要吝啬鼓励。给孩子一个鼓励的眼神，或许不经意间就为他插上了一双希望的翅膀；给成人一句鼓励的话语，往往就可能照亮一方信心的天空。人生需要鼓励，生命渴望鼓励，生活离不开鼓励，鼓励是一种善良、一种博爱。
90、【觉悟自己和觉悟他人】 要批评别人时，先想想自己是否完美。 别人做错了事，我们可能会批评指正别人；别人走错了路，我们往往 会提醒别人；但在我们提醒别人的时候别忘了提醒自己，在批评指正别人 时也要批评指正自己，这样我们才能觉悟自我和觉悟他人。
91、做人当有温，就是做人要有温度，为人要有暖意。生活的实践告诉人们：世上万物，无温不生；人间万事，无温难和。正因为如此，人见人喜的“温和”、“温顺”也好，有口皆碑的“温厚”、“温良”也罢，都以“温”领先。可以说，世无温，难美；人无温，难惠。
92、【天天禅语】初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。
93、【佛心禅语】 在当今社会，总是存在着这样一种人，他们有极强的依赖心理——依 赖父母、依赖亲戚、依赖贵人帮忙，以为别人能解决他的一切疑难。这是 一种坏习惯，不但容易让人产生惰性，而且还会丧失原有的本能和习性， 只有重视自我力量的人才能真正走向成熟。
94、【处事箴言】心怀慈悲，做人处事就能广施爱心，站在别人的角度替别人着想，对别人来说是小方便，对自己来说是大解脱。悲做事，意味着宽容。容别人的过错，宽容别人的无礼，宽容别人的冒失。而，宽容不是纵容，佛家讲因果报应，毫厘不爽。以说，随心所欲而不应逾矩。
95、说话不急躁的人，说时心里有数，言语之间皆有分寸；遇事不怨怒的人，行事有章法，举止言谈都很从容；待人接物不分贵贱的人，平等随和，给人尊重，也往往受人尊重；得失随缘的人，往往宠辱不惊，所以生活总是心平气和。若能做到时时刻刻都心平气和，与佛有何不同呢？
96、早安！朋友。早安！众生。我的真诚问候将伴着晨风朝霞，携着鸟鸣新露，带着温馨吉祥，越过千山万水，抵达你初醒的心田，荡起快乐的涟漪。我愿以一己小小的快乐，唤醒你内心的快乐；我愿以一己小小的激情，唤起你内心的激情；我愿以一己小小的良善，唤来人世间的大善。
97、生命最真实的状态是生存，生存的唯一方式是填饱肚腹。行者没有别的本事，只有一双劳动的手，要果腹就不能怕劳碌。或许有人会说，如此人生岂不无趣？行者日：非也，如此人生才更有趣味，不劳碌何以体会心灵的闲适？心若能闲，身忙点又有何妨，幸福往往在比较中才能最真切地感受。
98、四祖道信大师见牛头山气象不凡，于是入山找访，看到法融禅师端坐习禅，旁若无人，便问他：你在这里做什么？法融说：观心。四祖说：观是何人？心是何物？法融无法对答，只好起来向四祖礼拜。后来法融禅师作偈曰：观是何人心何物，本来这个不须找。百花落尽春无尽，山自高兮水自深。
99、【佛心禅语】 为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。