1、古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”
2、无相之相，名为实相。一切法无自相、无他相及自他相；无无因相、无着相、无受相、无
3、【佛心禅语】 事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵 之或自化，毋苛刻以益其顽。
4、修行就是持续地安处于禅定之中。当能够长时间自如地处于禅定状态时，才能为最终生命解脱与开悟打下牢固的根基。
5、【佛心禅语】 不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪和无限的欲望，是毁灭地球和导致自然灾害的恶因。
6、在现实的人生里，要踏踏实实地发挥自己的功能，体会生命的智慧，才能看透世间的物质与爱欲，用坦然的心态接受现实生活。
7、【敬、礼、帮、防四心禅】 历史经验证明，每个成功人士都具有敬重贵人之心、礼待小人之心、 帮助好人之心、防备坏人之心。
8、躯乃“地水火风”四大假合，既为物质的组合，坏灭（病死）是正常的现象。然而肉体可能是单薄虚弱的，精神却可以强壮康健。
9、对物质的依赖越少越好。在生活方面，保持自然的本色，从最本质的需求出发，就不会走上偏途。忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌
10、指尖滑过杏花的叶片，抱一抱年轮渐增的老树。时间仿佛在自己的世界停止，煮书消得泼茶香，当时只道是找常。分手快乐，我们有
11、有情轮回生六道，犹如车轮不暂停。《心地观经》卷三，报恩品循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐筵还自缠。《佛说无常经》
12、讲道德、守法律、做好事，不仅是社会对个体的外在要求，同时也是个体追求自由和幸福的内在需要，是自觉自愿的，而非外在强制的。
13、可以放逐自己，不可放纵自己。被逐而后自醒，放纵而后自迷。可以相信命运，不可被迷信所缚。命运可以自己掌握，迷信则被外物驱使。
14、一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。《心地观经》卷七，功德庄严品
15、佛家所说的一切皆幻．只是自然现象，如何从自然现象中取其所需，才是最要紧的。求悟其真而求至乐，顺应其幻而求小乐，都是有趣的活法。
16、人生犹如一场戏，种种的人事烦恼不要执著于心，要随幕启幕落而消逝。若能时时清除内心的烦恼，将其化为一片清凉的悲心，此即菩萨的智慧。
17、在一段婚姻的磨合中，除了懂得妥协，除了懂得美丽的谎言，除了睁一只眼闭一只眼，也要懂得分辨什么是真正的关心，应该以何种方式爱对方。
18、如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。《华严经》卷十九，夜摩宫中偈赞品
19、我们经常听别人抱怨：这个世界太动乱了，现代的社会噪音很多，使人们难以宁静。“宁静致远”，从宁静中可以找回自我，从宁静中可以增长智慧。
20、【佛心禅语】 做功夫人不可寻文逐句，记言记语，不但无益，与功夫作障，碍真实功夫，返成缘虑，欲得心行处绝，岂可得乎？——《博山参禅警语》
21、【经典禅语悟道】 有情义就会孝敬奉养父母，有道德就会上、下之间互相爱护，有谦让就会不分贵贱和睦相处，有忍耐就会让各种恶的声音不至于喧闹。
22、汝等应当守护根门，善摄其心，若眼见色时，莫取随形好，……当受持眼律仪。耳声、鼻香、舌味、身触、意法，亦复如是。《杂阿含经》卷四十二，第1165经
23、三宝加持的阳光下成长的我，由于获得恩德善知识的正确引导，坚定地认知心中本来具足爱心的明灯和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏轮回的黑暗。
24、【佛心禅语】 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求 亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联）
25、【佛心禅语】 永不失望，更不绝望 在这个世界上，从来没有什么真正的绝境。无论黑夜多么漫长，朝阳 总会冉冉升起；无论风雪怎样肆虐，春风终会缓缓吹拂。
26、【天天禅语】给心灵一个假期，才是真正的放假；放下一切烦恼，才是真正的休息；打开被我执束缚的结，才是真正的自由；从痛苦中彻底解脱，才是真正的享受。
27、【佛心禅语】 不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己；自己会善待自己，也 就一定能够谅解他人。所以，处理人际关系当中的烦恼的方法就是能够谅 解他人。
28、海是蓝的，云是白的，喜欢这一望无际的孤单与寂寞。用心去浏览海的风情，在静谧的禅意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白莲一朵一朵打开。
29、．生活中，有些东西拿不准、分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳面，这是事物的本质规律。“路遥知马力，日久见人心”。
30、【佛心禅语】 生活就像海，潮起潮落，既有春风得意、高潮迭起的快乐，也有万念俱灰、惆怅漠然的凄苦。如果把人一生的旅途描绘成图表，那一定是高低起伏的曲线。
31、【佛说母亲的十种恩德】第怀胎守护恩第临产受苦恩第生子忘忧恩第咽苦吐甘恩第回干就湿恩第乳哺养育恩第洗濯不净恩第远行忆念恩第深加体恤恩第究竟怜愍恩。母亲而。
32、佛说：世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，应当互相尊敬爱护，不可彼此憎恨忌妒；互相帮助，互通有无，不要贪婪吝啬；言语态度要常常保持宽厚温和，不要互相违逆伤害。
33、如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。何以故？心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬喻，非是究竟。《华严经》卷五十二，如来出现品
34、【佛心禅语】 有一般学人，向五台山求文殊，早错了也。五台山无文殊，尔欲识文殊幺？只尔目前用处，始终不异处处不疑。此个是活文殊。——《镇州临济慧照禅师语录》
35、佛言：人怀爱欲不见道，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。《四十二章经》
36、无论是参禅悟道还是做人，看脚下，走好当下的路，是修学道路抑或人生之路的关键。在漫长的人生道路上，脚下若不安稳。眼睛若不明白，其理想、抱负与能力都无济于事。
37、男子女人临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘，能令亡者离诸恶道。《地藏菩萨本愿经》卷下
38、【端正见解】端正自我的见解，需用正确的理智、思想透视人生无常的道理。管是贫、是富，也不管人间物质的贵贱增减都没有得失心，皆能安然自在，这就是「学佛的正见」。
39、俗话说，“自助者天助之，自助者人助之”，外部条件并非一成不变，通过自身努力，可能得到天助、人助，使外部条件由不利变成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。
40、如果你珍爱生命，请你修养自己的心灵。人总有一天会走到生命的终点，金钱最终会散尽，一切都如过眼云烟，只有精神才能长存世间，所以人生的追求应该是一种境界的追求。
41、【佛心禅语】 一个人若能超脱欲望的需求而追求品德的完善，能够放下世间的一切假象，不为虚妄所动，不为功名利禄所诱惑，他才能体会到自己的真正本性，看清本来的自己。
42、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达深佛理，悟无为法。内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业，无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。《四十二章经》
43、站在真理的道路上，迈开大步向前行，心情会更加安定平稳。因为方向正确，即不再迷失，心中自然会产生一股永不歇止、不断精进的意念，沿路风光更是令人感到一分踏实的欢喜。
44、其实，有苦有乐的人生才是充实的。纵观人生百年，苦乐参半，但是， 有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦 的奋斗，他也体会不出人生的意义。
45、【佛心禅语】 低调做人，不是指低声下气，奴颜婢膝，而是指要始终把自己当成普 通一分子，使自身融入到大众中去，融人到社会中去，不追名逐利，不自 命不凡，为人处世不张扬。
46、资助别人的人，一定受到别人的资助。供养别人的人，一定受到别人的供养。礼敬别人的人，一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人，一定受到别人的礼拜。南传《佛教格言·贤人品第十六》
47、【佛心禅语】 大千世界，让我们心动的诱惑委实太多太多，很多时候虽然无法解 脱，但还是让自己的心淡泊一些吧。把快乐和幸福看得淡一些，追得缓一 些，它们反而会自动来到你的身边。
48、有四殊胜法，若有受持读诵，解了其义，用功虽少，获福甚多，即与读诵八万四千法藏功德无异。云何为四？所谓念诵：诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。《佛为海龙王说法印经》
49、却很难相信陌生人，当然也有人连自己身边的亲人、朋友，都无法做到百分百的相信。因为太多生活经验告诫我们：“害人之心不可有，防人之心不可无，万丈深沟终有底，唯有人心不可测。”
50、菩萨由身安故，获得心安。由心安故，息诸烦恼，远离一切所有盖障，于所缘境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若诸菩萨成就此者。是则名为安觉分法。《大宝积经》卷五十三，菩萨藏会
51、【佛心禅语】 妄言自损，守中多做 “世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。”“背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。”因此，人要懂得“祸从口出”的道理， 管住自己的舌头。
52、【佛心禅语】 生活中，我们难免会做出一些令自己后悔的事情。后悔是一个人做了错事之后正常的心理状态，但是，后悔过度，就会变成一种心理负担。对生活计较太多，就会深陷后悔的阴影之中。
53、佛家是十分讲究慈悲的，甚至延及所有生灵，佛法中不杀生、众生平等的观念都极为深刻地体现了佛法对世间生命的尊重与关怀。一个生命，无论其多么卑微，在这个世界上都应该有自己的一席之地。
54、我们要知恩报恩，要多为父母种福，多为父母行善事，就是在报父母恩。因为身体是父精母血构成的，我们做一件好事，这分功德就是父母的，报答他们当初所付出的担忧、操心以及种种辛苦和烦恼。
55、每个人发表意见时，都以为掌握了真理，说得有理；如果对方听不进去，那就是不懂道理了。殊不知，你讲的道理未必有道理，为了维护道理而冒犯他人、伤害他人，就犯口业了，弄不好还会遭报应。
56、没有琪花瑶草的贵气，却蕴藏风雪不折的坚贞，野火不灭的根须，年年知为春生。不上寂寞城的台阶，不入惆怅客青帘。禅坐于这川烟波的氤氲中，倾听溪涧流水潺潺，静看落絮逐波，坐等羽鹤归来。
57、商品品种越多，越让消费者眼花缭乱；社会现象越丰富多彩，越让人无所适从。在这个琳琅满目的社会大商场，你如果没有眼力，缺乏定力，内心贪婪，优柔寡断，到头来要么择非所要；要么两手空空。
58、如果我们足够善良，足够完美，还有人对我们冷嘲热讽，还有人紧抓着我们卑微的过去取笑我们，我们可以不必在意，只须丢掉那些坏脸．色，坏的评价，淡然地面对一切是非功过，我们会过得很快乐。
59、凝眸，含语，细品时光如琉璃，一叶葱茏的绿意，是永驻于春日里的欣喜。心，行于诗意里的芳草萋萋，一眸碧清，涟滟着心的澄净，采一缕荷风，浅然入墨，无需着色，那禅的温热，已然是明媚的素洁。
60、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。心不离境，是智慧的作用，心不随境，是禅定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之门，没有外面的锁，只有里面的闩。别人在外面怎么使劲踹，都不如里面自己轻轻一拨。
61、我们生为万物之灵的人类，有幸生活在世间，对感情要不执不舍，对五欲要不拒不贪、对世间要不厌不求，对生死要不迷不惧，秉持“即心即佛”的正确体悟，安住身心就能追求“自在常乐”的美满生活。
62、报恩尽责若能有人为彼野狐治疥疮者，野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人，无有知恩报恩。是故诸比丘，当如是学：知恩报恩，其有小恩尚报，终不忘失，况复大恩！《杂阿含经》卷四十七，第1264经佛言
63、在生活中体悟禅意，有了烦恼才有了觉醒，去承担命运的解脱清凉自在。心安，才是故乡，那么就需要我们去观察我们的每一个起心动念，去照亮心地那些还不够光明的地方，向佛靠近，远去杂染，就是清净。
64、【佛心禅语】 面对当下名利之风渐盛的现实生活，面对物质压迫精神的现状，能够 做到视名利如粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充 实，才是将自己始终置身于一种平和、自由的境界中。
65、能忍诸法无生无灭，是名般若波罗蜜。能出生无量智，是名方便波罗蜜。能求上上胜智，是名愿波罗蜜。一切异论及诸魔众无能沮坏，是名力波罗蜜。如实了知一切法，是名智波罗蜜。《华严经》卷三十七，十地品
66、参禅证悟之人，绝非心念断绝。禅宗六祖慧能大师说：慧能没伎俩，不 断百思想，对境心数起，菩提作幺长。心念不绝，于不绝之心念中增长 菩提智慧，此为入不二法门之证悟者。尚在修行者，切不可与心念为敌，
67、【佛心禅语】 人的力量可大可小，就像太阳光一样。阳光照在我们身上暖洋洋的， 这时候的阳光是温柔的。要是用一个放大镜将温暖的阳光聚焦，只要持续 一定的时间，就可以点燃焦点处的可燃物，从而形成火焰。
68、拥有宗教思想的妇女，应把身心培养得像月光一样慈悲柔和。扩大自己的心胸，燃起智慧之光，使每个人与你相处，都像沐浴在清凉的月光中，这样才能达到“人人爱我，我爱人人”之爱的真谛，迈入人格升华的境界。
69、端正者忍辱中来，贫穷者悭贪中来，高位者礼拜中来，下贱者骄慢中来，喑哑者诽谤中来，盲聋者不信中来，长寿者慈悲中来，短命者杀生中来，诸根不具者破戒中来，六根具足者持戒中来。（日本）铃木已三《反故集》
70、书酒花月随前后。这是一句诗情画意境界的素描，我们中国文字常有画龙点睛的妙用，也就是所谓神来之笔，这是“读书怡情、花月逍遥以及随缘自在”诸种妙境的综合，一个人真能“书酒花月随前后”，自然能快乐长寿。
71、欲以出世精神做入世志业，必须抱持：“绝对要任劳”、“绝对要忍怨”、“绝对要有爱”、“绝对心存快乐”……这是佛教精神的“绝对论”，也是与世间法“相对论”所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。
72、【佛心禅语】 人人都希望生活顺畅，都希望拥抱幸福，可是现实中很多遭遇都不是人力所能控制的。痛苦也好，难以忍耐的遭遇也罢，关键不是我们为此失去了什么，而是在经历过这些之后，我们学会了什么，得到了什么。
73、【佛心禅语】 愿每个人都懂得爱的真谛：爱是奉献而非占有，爱是随缘而非强求，爱是坦诚而非谎言，爱是清净而非功利，爱是包容而非狭隘，爱是温暖而非冷漠，爱是智慧而非愚昧。请敞开你的心扉，将真爱的能量释放！
74、【佛心禅语】 每个人都希望得到幸福和快乐，然而，不是每个人都诚恳地愿意去播撒幸福和快乐的种子——断恶行善。所以多数人越寻求幸福和快乐，越会适得其反。这就是生死永无止息的原因，更是痛苦无穷无尽的理由。
75、【佛心禅语】 天生我材必有用，即使我们某方面比别人差，也不必因此自轻自贱。每个人都是独特的，都有无限的潜能，只等自己去开掘出来，尽情发挥。发展自己的潜力，就等于掌握了看清自我、发掘自我、成就自我的秘诀。
76、给事留一个机会，给人留一个空间，给己留一份尊严。予人方便，就是待己仁厚；包容别人，就是宽恕自己。漂泊于俗世，忙碌于红尘，人生，最难得的，是好心态；最难放的，是真感情；最难忘的，是人心人；最难求的，是被人懂。
77、当爱处于激情澎湃的潮头浪尖时，我们用真心去感受它；当爱处于细水长流的小溪时，我们依然用真心去感悟它；当爱像一潭死水不再起波澜时，我们再用真心去搅动它，让它重新焕发生命的活力，这才是我们经营一份真爱的制胜法则。
78、善字的意思是适度、刚刚好。不偏不倚、不极端、不会爱得太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间，没有不平等的分别心——对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情；对自己不爱或不投缘的人，则能尽量善解，以好的心念去对待。
79、凡心千万，心轮静守，若悟不透，禅语一片，佛心一尊，看芸芸众生里，多少的人，不是一路艰辛，泪流满面，一路开怀，欢语一生，唯叹自己的人生路，荆棘坎坷，这也许上苍赠与的最好礼物，没历经风雨的人生，是无法承载，生命中的厚重。
80、越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。
81、苦，只要在我们可以承受的范围内，总是好的，它让我们更加地清凉、冷峻，让我们更有深度，心灵更敏锐，健壮有力；而乐如蜜糖，它会侵蚀我们的意志，削弱心的力量，很容易让我们成为庸俗肤浅的人。正如蜜糖锈蚀宝刀之刃，乐会锈蚀我们的心。
82、佛长久地望着，那眉目里有分明能看到的悲怜。留下吧，不要再贪恋红尘。留下皈依佛门，诵经听禅。弹指间，一片菩提叶飘落在我的面前。叶上有隐约流动的色彩。我拾取了一份前世的记忆，拿在手里细细的端详着。前世，那人将你的痴心如灰尘般轻轻掸落。
83、【佛心禅语】 我们为什么会生烦恼？是因为我们看到众生的行为有过失。虽然这个烦恼是因由众生而缘起，但实际上还是我们自心仍有烦恼的缘故。佛陀的心续已经没有烦恼，所以他视一切众生没有过失，正因为我们自心有种种染垢，所以才会看到别人的过失。
84、【佛心禅语】 某些时候，耐心比信心重要。信心是动机，而耐心才能抓住机会。没有耐心的人总会在前进和倒退的翻来覆去中浪费生命，以至消耗信心。所以，人生要及时进取，更要善于等待。只要抱定一个理想，不断地去努力争取，总有一天你会如愿以偿的。
85、俗话说：“一个人的心有多大，舞台就有多大。”一个人如果整天纠结在日常琐事中，只能听到三姑六婆的闲言碎语，只能看到井底一片蓝天，是无法有大作为的。而一个具备大格局的人，必然心怀天下，心系苍生，有远大的理想与抱负，不为一己的私利而钻营苟活。
86、【天天禅语】初学佛法的人在没有打好基础的情况下就学习一些深奥的法门，其后果犹如空中楼阁。如果没有打好稳固的修行基础，不但无法树立空性的深奥境界之正见，连世间法都难以承办？就好像是冬天在冰上盖房子，冬季一过，冰雪融化，房子很快就会垮塌一样。
87、【佛心禅语】 修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻炼，透过观照，去防 非止恶，开发一切善法，达成圆融的精神世界。证严法师说：“心田要多播 善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。”修行的重心就是不断地 调适自己，修正错误行为，日臻于善。
88、【佛心禅语】 宣化上人开示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。这颗心，一念的 善，就造天堂的因；一念的恶，会结地狱的果。那么我们成佛和下地狱， 都是在这～念里面分别，所以我们对这个心，时时刻刻都要管着它，不要 叫它生出一些狂心野性、痴心妄想。”
89、【中华圣贤经典语录577】好汉无好妻，懒汉有好媳。得一人心，白头不相商。钱神也怕，无钱鬼亦欺。起来是佛，玩起来是泥。多大本钱，做多大生意。业百年难，败家一天易。以权谋私，不损公肥己。争闲是非，免劳伤和气。正邪不扰，身正恶不欺。子坦荡荡，小人长戚戚。
90、【佛说人生】喜悦并非行善的报酬，而是行善本身。向往安祥的境界，就要试着不将任何赞誉、毁谤存放在心上。人越是接近真理，就越能包容别人。过度执着的人，即使遇到了真理，也得不到任何启示。能知足便是富，能求退便是贵。任你费尽口舌，也抵不过一瞬间的沉默。
91、【佛心禅语】 这就好比同样多的事情，有人为世事所烦扰，忙得焦头烂额，有人却能泰然自若地悉数处理完毕。生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外存一颗闲静淡泊之心。生活中的智者虽因忙碌而身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无求的心，很容易找到自己的快乐。
92、【天天禅语】我们活着就是为了修炼人生，也就是改善思想与行为，提高素质与道德。人生的旅途上，在生活的点滴中，满怀爱心服务一切众生，让福德资粮更加增上圆满；觉悟宇宙生命的真理，让智慧资粮更加明亮观照。人生的修炼成功，就是成就；人生的道德圆满，就是成佛。
93、在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的现象，学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心，福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔反省，为明天后天要看到好的东西做准备。
94、我这一生好像都在等待，儿时等待少年，少年等待青春，青春等待不惑，不惑等待夕照。就这样一路等待，时光被我虚度，岁月被我蹉跎。直到看见知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切实际上都不需等待，该来的一定会来。人家或许几天就能明白的道理，我却用了几十年。
95、这世上，许多看上去长不出希望的荒地，只要用心开垦，播种，都会有收获。别沉浸在世俗的眼光中，别让狭隘的思维限制了自己的方向。——湛弘法师找回内心的纯粹和充盈，无心而求的快乐之道，一住寒山万事休，更无杂念挂心头；闲书石壁题诗句，任运还同不系舟。——唐·寒山
96、平凡的人生是一种清淡的人生，生命即使没有轰轰烈烈，也无后人之仰慕，却无不让人感到一种生存的神圣与尊严。平凡绝非浅陋，绝非自甘平庸，更不是不思进取。生活本来就是平凡的，只要我们付出了努力，承担了责任，实现了自身存在的价值，平凡人也同样具有魅力，平凡人同样也是高尚的人。
97、年轻时有的是力气，拿得起，就是舍不得放下。年纪大了，什么东西都能放下了，又有好多东西拿不起来。能拿得起来又能放得下去的东西也就只有筷子了。如果等到有一天，我们连筷子都拿不起来时，我们的生命也就差不多到了尽头，筷子谐音就是快了，到了。饭吃到数了，圆满了，人就该回家了。
98、飞机很快，候机的时间却不短；驴车很慢，你却随时可以出发。不同的是，一个快速但有风险，一个虽慢却很安全；相同的是，都要等待，一个在出发点等待，一个在征途中等待。在出发点等待，相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的风景。如果可以选择，宁愿要驴车的悠闲和无边的风景。
99、以不住法，住般若波罗蜜中。以无所舍法，应具足檀那波罗蜜，施者、受者及财物不可得故。罪、不罪不可得故，应具足尸波罗蜜。心不动故，应具足羼提波罗蜜。身心精进不懈怠故，应具足毗离耶波罗蜜。不乱不味故，应具足禅那波罗蜜。于一切法不着故，应具足般若波罗蜜。《摩诃般若经》卷一，序品