1、一个偶然的机会，我走进了凡心斋坊，听了一堂了凡先生
2、一个人从出生到离开，按佛家的说法，就像梦幻泡影。即使如此，我们还是要珍惜这一回奇遇，这一次过程，尽我所能地让梦更加斑斓一点，让注定要破的泡影
3、【禅机妙语】老鼠嘲笑猫的时候，身旁必有一个洞。站在山顶与站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。在这世上惟一件事比别人议论更糟，那就是无人议论你。所有的人都站在一边并不一定是好事，譬如他们都站在船的一边。偶然的成功比失败更可怕。
4、【禅诗】春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
5、有个老板告诉行者，他在做任何决定之前，都习惯预设一个自己能够承受的最坏结果。理由是：决定一旦做出可以放手放胆去干，绝不会畏首畏尾；可以激发创新思维，不拒绝任何新的尝试；输赢不再重要，重要的是过程中获得的经验；即使不成功，也不会失败到连一生都赔进去。
6、【性格与口头禅】经常说“凭什么呀”:正直，有点神经质。“不靠谱”:多疑、完美主义者“我晕”:活泼坦诚，容易意气用事。“好呀好呀”:性格爽朗，但缺乏主见。“亲爱的”:多变，对人际关系敏锐。“先听我说”:自信心控制欲强急躁。“不信打赌”:敢于冒险但有时盲目乐观。
7、【赞美与是非】 多赞美人，不是非人。 我们应该多赞美人，不是非人。赞美使人欢喜，赞美使人聪慧， 赞美使人成功，赞美使人幸福，赞美使人健康。 说是非颠覆友谊，信是非失去朋友，传是非失去信任。是非使人烦 恼，是非使人蒙蔽。 愿所有的朋友远是非，近良言，多幸福，多吉祥。
8、【佛心禅语】 烦恼来自我们的心，别人不可能给你烦恼。在日常生活中，自己给自 己生烦恼的事比比皆是。当了几年处长之后就想当局长，结果提了一个资 历比自己差很多的人上去了，你肯定不高兴，其实你所处的位置不知有多 少人羡慕着，再说局长有局长的烦恼，而且局长的烦恼未必少。
9、【佛心禅语】 那么，如何解决这些问题呢？首先要知道生气是没有用的，生气的结 果不是用嘴巴刻薄对方，就是互相对骂，不然就是拳脚相向，变成了肢体 冲突，对人对己都是很大的损失。如果发生事情时，能够静下心来听听别 人的意见，体谅对方究竟是怎么回事，这样就不会肝火上升了。
10、【中华圣贤经典语录559】弓既在手，箭在必发。涨船高，泥多佛大。风不刮，杨柳不发。死事小，失节事大。章颂世，道德传家。人怕夸，坏人怕扒。婆卖瓜，自卖自夸。空声大，人狂话大。成之人，越夸越怕；小就之人，见夸就炸。着矮人，别说短话。头丢下，群狗打架。差吏差，来人不差。
11、古德谆谆之言只为众生指月，若顺指而极目上视，明月即现于目前，然 而却有执着于手指，思虑不已，不肯向上而望之辈，于方法论上作目的论， 于是葛藤缚身，寸步难行。有心、无心、言语、寂默，你不于此四句上审思， 即无见性之方向，你若一念审思才起，金刚王宝剑即要砍来，请珍重。
12、急，会让心焦躁；缓，会让心懈怠，于修行无益。然而，欲要离开急与 缓之两端而觅一个适中的状态，却非佛法之中道。因缘所生法，佛说即 是空，亦名为假名，亦是中道义。急的当下，能够了知触发急的因缘， 急不但不会障碍修行，反成了开悟的契机。欲闻中道之曲调，就在缘起 之空性中。
13、【佛心禅语】 一个内心清净而俗事又少的人，做事情只求适应自己本性。喝酒时谁也不劝谁多喝，以各尽酒量为乐；下棋只是为了消遣，以不为一棋之争伤和气为胜；吹笛只是为了陶冶性情，不一定要讲求旋律节奏。反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。
14、【佛心禅语】 为他人付出，不见得立刻就有回报，但最终这种付出的功德会回报到自己身上。如果每个人在爱护自己的同时也去关爱别人，那么最终自己也能得到更好的爱护。一个人时时抱持一颗善心，一颗悯物悯人之心，便能听到来自善的山谷的回音。而这种回音，远远胜过任何物质上的回馈。
15、【佛心禅语】 人是否聪明，也不以读书多少为衡量标准。读的书再多，全部装进肚子里，食古不化，不能形成自己的东西，书读得再多又有什么用呢？理解精华、活学活用才是读书的真谛。无，就是没有，没有则无法战胜，无法战胜则立于常胜之境地。如此看来，世上最厉害的武器就是“无”了！
16、【佛心禅语】 我们的繁忙并不在利益他人的事情上，而是在利益自己的事情上，所以忙的最终结果，当然是一无所获。佛陀曾经很清楚地告诉过我们：幸福和快乐源于利益他人，痛苦和忧虑源于利益自己。无着菩萨也说：“诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，故于自乐他痛苦，修正换是佛子行。”
17、布施畜生得福百倍，施不精进人得福千倍，施精进人得福百千倍，施离欲外仙人得福亿百千倍；施向须陀洹无量，得须陀洹无量；向斯陀含无量，得斯陀含无量；向阿那含无量，得阿那含无量；向阿罗汉无量，得阿罗汉无量。缘觉无量，况复如来无所着等正觉耶?《中阿含经》卷四十七，《物主经》
18、【一句禅语一种人生】不伤害众生，就是断恶；能利益众生，就是行善。小乘行者注重断恶，大乘行者重视行善。出离心，是断恶的起点；菩提心，是行善的动力。证悟空性，是大小乘的共同趋向。为个人的解脱而修证无我，是小乘佛法的解脱之道；为普度众生而证得佛果，是大乘佛法的菩提大道。
19、【人生智语】佛家多讲随缘，有随缘不变，不变随缘、随缘，莫攀缘等说法。缘不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；不变不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。缘不变，则是不模糊立场，不丧失原则。世间上做人，要通情达理、圆融做事，这样才能够达到事理相融。
20、【什么是佛法基本内容？】简单概括，就是说世间的苦（苦谛）与苦的原因（因谛或称集谛），说苦的消灭（灭谛）与灭苦的方法（道谛）。教经籍繁多，不超出这四圣谛（谛的意义就是真理），所依据的根本原理则是缘起论。迦牟尼当初出家的目的，就是为了找求解脱生、老、病、死等痛苦之道。
21、【佛语禅心】水，一平如镜，云月其中，怡然自乐。水，怀着平静而轻灵的心，缓与的一淌而去，遇到阻隔就轻轻的绕过，从不计较，心平而轻流自畅。云，自自在在，飘在天上，舒展而飘逸，去留不放在心上，飘过山峰越过海洋，不留下任何痕迹，自在而安详。人生，把心放平，是一泓平静的水。
22、【天天禅语】为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
23、【天天禅语】人类很多时候为了自己的需求与利益轻易地伤害无辜的生命，就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱，哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死，难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗？还是因为“我”的存在，就可以伤害一切生命，而其他生命都不可以伤害我呢？
24、【天天禅语】优填王担任施主。佛陀于身之两旁化出两座高巍宝山，美妙庄严，众宝杂合，光辉耀眼，山中花果繁茂，发出微妙香味。一个山顶有成熟的粳米，美味可口，想吃的人就去吃，众皆获得饱满；另一山顶长出肥美的芳草，牛羊吃了心满意足。佛陀为众生开演甚深微妙法，得果生天者无数。
25、【天天禅语】我们的痛苦与快乐，高兴与悲伤，烦恼与智慧，富贵与贫穷，挫折与幸运，疾病与健康，都不来自于外在，既不是神仙赐予的，也不是魔鬼造成的，一切显现都来自于自己的内心。犹如晚上沉睡时梦中所显现的境界一般，无论外在的显现与内在的感受，一切都由心中产生，由心而显现。
26、【平常心是道】踏踏实实，舍弃功利，做好眼前的每一件事，这就是道。道存在于平平淡淡的日常生活之中，存在于你的眼前，存在于你的周围，只要你肯用心体悟，不舍近就远，必能得道。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。清静心是禅，平常心是道。
27、【我问】：冥冥众中，你是不是我为缘而几经轮回的那个人？【你说】：是的。五百年前的那一天，你无意中经过了有我的路，我一直等你，来实现这场擦肩而过的缘。【佛说】：修百世方可同舟，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，换今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘。
28、【禅悟人生】你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若是痛苦，快乐便是天堂。你若孤独，爱情便是天堂。你若被困，远方便是天堂。没有其中一样，断然不会有另一样的。天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊。失败者走过了九十九，成功者只走过了一。
29、【禅意人生】交有道之人，绝无义之友；饮清静之茶，戒花色之酒；开方便之门，闭是非之口。多门之室生风，多言之人生祸。世事忙忙如水流，休将名利挂心头；粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。我欲是贫穷的标志。事能常足心常惬，人到无求品自高。人生至恶是善谈人过，人生至愚恶闻己过。
30、【距离】鱼有两种，一种在海里，一种在网里。与鱼之间，只有网的距离。有两种：一种是迷惘之众，一种是开悟之佛。与佛之间，只有心的距离。间有两种：一种是过去，一种是未来。去与未来之间，只有当下的距离。果有两种：一种是失败，一种是成功。败与成功之间，只有汗水与心智的距离。
31、不要为已做的事情后悔，要为将做的事情三思。没有现成的人生可以重复，已走过和将走的人生都是独创。过去的，即使错了也是必须的错，吸取教训就好；未来的，即使对的也不一定就对，要以过往的经验做参照。人生不是免费课堂，该缴的学费一分都少不了，我们要避免的是：为人生重复缴费。
32、人往往被他所属的群体绑架，被自己所属的派系绑架，因此，群体中的大多数人是不真实的，一切都像电脑程序一样被现实设置，唯一能做的就是按程序规范运行。万一不兼容，他或者被停用，或者被置换，或者被当做病毒清除。他只能为所属的群体和派系而存在，没有谁在乎他作为人的基本属性。
33、人有道德上的瑕疵并不可怕，可怕的是有人常常拿这样的瑕疵炫耀，炫耀本身也不可怕，可怕的是这种炫耀竟然会获得众声附和，甚至喝彩。假如你是一个善于观察和倾听的人，稍作回顾，是不是发现自己常常会经历这样的场合呢？这不是众人皆醉你独醒，而是一种你无法容忍确又无法躲避的悲哀。
34、人活一世，遇到挫折，不是最大的烦恼；遇到不幸，不是最大的痛苦，最大的烦恼是，内心被各种正确的或错误的观念纠结着、堵塞着，难以排解；最大的痛苦是，内心被各种恐惧和担忧扭曲着、压抑着，难以解脱，如果你能自然本真地活着，坦然面对一切，那些为心所造的烦恼和痛苦就不存在了！
35、从境界生，是名为识；从作意生，是名为识；从分别生，是名为识。无取无执、无有所缘、无所了别、无有分别，是名为智。所言识者，住有为法。何以故？无为法中识不能行，若能了达无为之法，是名为智。住生灭者，名之为识；不生不灭、无有所住，是名为智。《大宝积经》卷三十七，菩萨藏会
36、以豁达的性格处世，以谦卑的心态待人，这个世界便和早晨一样明亮、清澈、辽阔而灿烂，你的生命也会和早晨一样清新、爽朗、昂扬而畅达。假如曾经被伤害，朝霞会给你最真诚的抚慰；假如曾经迷惘过，晨歌会带给你希望的旋律。朋友，那就让我们怀揣豁达和谦卑、信仰和爱，继续我们的人生！
37、修炼的过程是一种煎熬的过程，一旦这种煎熬变成愉悦和自在，你就涅槃了。问题是多数人愿意修炼，却极少有人受得了修炼的煎熬，往住在尚未体验到愉悦和自在的滋味时，便已经放弃了。人生和生命的修炼就是一种坚持，唯坚持才能浴火重生。希望的彼岸无限美好，但没有人能够随随便便抵达。
38、先说“和气生财”。如果一个人整天板着冷脸，势必不得人缘，成为不受欢迎、被排挤议论的边缘人；反之平易近人，态度和蔼，则会为大家所喜爱。做生意讲“和气生财”，做人更要懂得“和气生财”的道理，在这个重视人际关系的社会。“和气”可以为你赢得物质财富，更能为你赢得精神财富。
39、其实人生真正的快乐，是在于关爱他人。一旦我们一开始为其他人着想，把关心的对象从自己转换为他人的时候，一念为善，内心顿时就会放下自我，就会解脱分别心的束缚，真正懂得运用禅的智慧来过日子的人，才是智者；我们要找找的那片净土不在身外，就在我们的内心里，就在我们的方寸间。
40、其实只要你心安理得，心无挂碍，能够真正了悟生死的真谛，平日“众善奉行，诸恶莫作”，又有什么好畏惧的呢？我们诚心礼拜观世音菩萨“施无畏”，就能安心不害怕（有依靠），更要随缘将观世音菩萨的“救苦救难”，去告知那些害怕的人（无畏施），使他改过迁善“放下屠刀，立地成佛”。
41、内心没有阳光，阳光就不会普照你；内心没有希望，希望就会离你远去。你没有强大的内心，这个世界轻易就能将你压垮。不要指望可以逃避，面对才是最明智的抉择。你和我，都是一样的人，平凡得不能再平凡，即使面对，我们也不会再失去什么，因为我们已经没有什么可以失去。面对就有阳光！
42、即使你拥有再多的财物，不幸遇到一场火灾，转瞬之间家当化为灰烬；遭逢台风水患，风云变色立时冲毁流失；盗贼与贪官污吏，更使你防不胜防，随时可能窃取、掠夺你的财物；亲如儿女，生若不孝，则会把家产挥霍荡尽。所以说一个人不可能自主自己的财物，因为财物原是为“五家”所共有的。
43、坐在窗前的书桌上浏览次第醒来的世界，尽情地享受这夏日早晨的微风，我在陶醉中油生一种感动。多好！游荡的灵魂又回到了我的肉身，我的影子也和我一道起床，我的生命之船越过了夜晚的惊涛骇浪，希望的天使带我走进全新的晨光。我要向你们问候，朋友，在生命的新起点，我们依旧在一起！
44、多年前我到一个村庄访问。因为山高路险，外面的人也很少到这里来，我的造访在村庄里引起不小的轰动。村长告诉我，因为我的到来，村里热闹得像过年一样。所有跟我照面的人都向我问候，表示友好。记忆最深的是经过一棵果树时，村长顺手摘下几个果子递给我：吃吧。说着自己径自吃了起来。
45、天亮了，你醒了，与其闭目回味昨夜梦境，不如静心聆听百鸟歌声。你会从歌声中听出一种感动、一种热烈、一种情思；你会从歌声中听出一种希冀、一种动力、一种豪迈。不管昨夜的梦境缠绵还是惊悚，都已成为过往，属于生命的收藏，此刻，你的责任就是出发，在朝霞指引的路上继续人生行程。
46、天真属于童年，梦想发于年少，爱情眷恋青春。当我们失去天真，不再梦想，想爱爱不动的时候，才知道岁月的珍贵，时光的美好。生命是一个个密码，我们总是在错过之后才能破解，可惜人生没有回程。想重拾童真，可拾起的已不再是那片童真；欲再次放飞梦想和爱情，却已经张不开翱翔的翅膀。
47、如果你是爽朗的，大多数人在你眼里就会舒展；如果你是开心的，大多数人在你眼里就会愉悦；如果你是微笑的，大多数人在你眼里就会生动。相反，如果你狭窄、忧郁、沉闷，大多数人在你眼里也会如此。你是别人的一面镜子，别人也是你的一面镜子，你给对方什么，对方给你的回报也是同样的。
48、平常心说到底，就是“无为、无争、不贪、知足”等观念的集合，还可以进一步解释为淡泊之心、忍辱之心和仁爱之心。但是，“无为”并不等于提倡无所作为，“无争”并不等于不同恶势力抗争，“知足”也不是不求上进，甘于堕落。把平常心庸俗化、世俗化、简单化，都是对平常心本意的曲解。
49、我们谁也不是绝对独立的个体，难免与周遭发生千丝万缕的联系。我们的善良有益他人，我们的恶行伤害他人，我们一举手一投足都会对他人产生影响。是给他人正面的微风，还是给他人负面的黑影，值得我们三思，因为他人同样也会对我们发生影响。己所不欲，勿施于人，即使在微博世界也一样。
50、我们，要学会理解红尘的多变幻，懂得一路淡定从容；我们，要学会原谅生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似绵长，其实匆匆，如果我们能做到任身边红尘喧嚣，心中常是云水禅心，那么，山一程，水一程，这一路走来，我们定能带着清欢，笑观花开花落，静观云舒云卷，默默欢喜。
51、我在“四众佛子共勉语”里的两句话“利人便是利己，尽心尽力第一”，便是鼓励大家，以利人而为利己，但不是先利己以后再利人。不过，我们一定是先努力成长自己，照顾好自己，才有能力利益他人，成长他人；但成长自己的目的不是为了自己，而是为了他人，那么你就会有安全了。一圣严法师
52、才人秋，夏未远，也不知是因为天气忽冷忽热，还是自己对时序的感知应对出了问题，似乎连一点前兆也没有，说感冒就感冒了。反正感冒也不是头一回，也没有什么大不了，就没太在意。你不在意它，它却在意你，这不，我头也痛了，眼也花了，心也躁了。忽然想，定力这东西不怕大乱却怕小扰。
53、有一些人我们不喜欢，却无法不与之相处；有些事我们很反感，却不得不认真去做。世界很广袤，但极少有你独处的地方；事情千万件，但极少能够选择。我们能做的就是不断扩展自己的心，让所有不能包容的都全部包容，再将心的领地一分为二，一半留给快乐，一半留给自己在不快乐中寻找快乐。
54、有人认为，学佛之人，看破红尘，不像普通人一样关心自己的容貌，这显然是对佛学的误解，佛学是自然之学，什么是自然？生机勃勃，美丽多姿，方为自然——每一朵花都努力开放得更美丽，每一棵树都努力成长得更茁壮，每一泓泉水都努力沉淀得更纯净，而健康漂亮，也是一个人最自然的状态。
55、朋友感慨：又被人利用了一把，真是人心不古。行者打趣道：未必不是好事。朋友愕然、茫然。行者大笑：你被利用说明你有价值，平时你或许不自觉，现在自觉了，难道不是好事？我说未必，主要出于两点考虑：一是你发现被利用就不悦，容易伤神；二是你若被利用了还装糊涂，人家会得寸进尺。
56、某小户人家和一大家族毗邻，小户人家屋窄田瘦，大家族房多田肥。诗书传家的大家族品高德勋，历来安守本分，小户人家则总怀小家心态，对大家族既羡又妒且恨，并常常挑衅，欲侵其屋占其田。大家族却一忍再忍，甚而以德报怨。一日大家族内起纷争，小户家乘虚而入，虽被棒出，而贼心不死。
57、皈依很早，仍不能生起虔诚之心，应当念诵百字明咒来忏悔业障；学佛很久，仍不能生起出离之心，应当观修四共加行来断除贪欲；认真修行，仍不能生起菩提之心，应当修持自他交换来降伏自私；禅修很久，仍不能生起空性正见，应当持诵心经和金刚经，并实修大手印的殊胜智慧来摧毁无明执著。
58、看窗外树上的枫叶又少了，却没有一点伤感；任微风吹过惺忪的身躯，却没有一丝寒意。初冬时节，朝霞一样充沛，晨歌一样饱满，我的心灵一样灿烂。心中有希望，这个世界即使凋零也一样美丽，生命里有旭日，这个世界即使飘雪也不寒冷。朋友，你也有自己的早晨，也有属于自己的旭日和希望！
59、老木匠想退休，向禅师请辞。禅师让他盖最后一栋房，他答应，但明显不用心。墙歪歪斜斜，屋顶粗制滥造。他辞行时虽愧疚，但一想到自己以往就就业业，也就坦然了。禅师并没有指责他，只是告诉他：那栋房子是送给你的，谢谢你。老木匠愣住了，他一生盖了多少好房子，却以这样的羞愧结尾。
60、要从根本上解决食品安全问题，还是要从解决文化危机下手，大力弘扬中国五千年传统道德精华，进行全社会的道德重建。解决文化危机难吗？找到要领就很容易，因为中国传统文化五千年的传承，即使是今天的人，身体里仍然有这种文化基因，只不过这个基因在沉睡，我们的任务就是尽快唤醒它。
61、财施即施舍财物。人们生活于世，少不了钱财往来，以财助人，是常见的行为，但不是所有的助财行为都可以称之为布施。例如，有的老板认为自己给了员工一个赚钱的机会，有的客户认为自己给了商家一个赚钱的机会，事实上，这只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不净布施的差别。
62、【佛心禅语】 世界上不明理的人，他想多得钱财用来布施，得到福德，于是以做生意为职业，经营之时做了许多不道德和违法的事，这样做虽暂时也能赚来些钱，但所得到的利益补偿不了害人的祸业。这样的人，将来还要坠人地狱，就像《百喻经医治脊偻喻》中的病人，被压得双眼迸出一样的危险。
63、【佛心禅语】 为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
64、【佛心禅语】 人类很多时候为了自己的需求和利益轻易地伤害无辜的生命，就连娱乐时都在捉弄生命。然而对自己的身体却非常珍爱，哪怕只是被蚊子咬都会发怒并将其打死，难道仅仅因为我们是人类就有权利这样做吗？还是因为“我”的存在，就可以伤害一切生命，而其他生命都不可以伤害我呢？
65、【佛心禅语】 名声并没有那么重要，但有些人觉得一生无名是很窝囊的事，这其实是看不开的一种表现。再大的名声、再高的权位，最终也会成为过眼烟云，有什么好计较的呢？真正能够长久的名声，是人留下的精神财富。倘若只是因为有了一点名气就沾沾自喜，这样的人最终很可能会被声名所累。
66、【佛心禅语】 在生活中，人们难免与周围的人发生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于这样的小事中不能自拔，不仅会影响自己的情绪，影响我们与他人的关系，还会因此少得很多快乐。我们要学会记住一些美好的东西，忘却自己的不满之心，如此便能活得自在、轻松，能够坦然地面对旅途中的风风雨雨。
67、【佛心禅语】 无论哪一种宗教派系，只要具备慈悲和智慧双运的见地，都是值得我们追求的。正如佛经所说：“大智故不住生死，大悲故不离众生。”拥有慈悲和智慧，才能白利利他、自觉觉他、自度度他。谁提倡慈悲和智慧教理，谁就是我们的宗教；谁宣说慈悲和智慧的真理，谁就是我们的导师。
68、【佛心禅语】 清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。
69、【佛心禅语】 问：“佛是人依着佛法修成的，但是最先佛是从哪儿来的呢？”答：“心佛众生，三无差别，心迷为众，心觉为佛。有闻教义佛法而起觉者，此类名日声闻；有见飞花落叶而悟道者，此类名日独觉。君问最先，当指佛法以前，既有独觉之事，是悟道亦有不赖声教者矣。”——李炳南居士
70、出家之人则有二种不净污心，何谓为二？一者读诵世间文章外道诸术，二者多蓄诸好衣钵种种服饰。又出家人二种坚缚，何谓为二？一执着缚，二供养缚。又出家人二种障法，何谓为二？一者亲近白衣，二者憎恶善友。又出家人有=种垢，何谓为二？一者忍受烦恼，二者求诸檀越。《大乘宝云经》卷七
71、【佛说】你说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个当下。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
72、【天天禅语】原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。
73、【清心禅语】①处事不必求功无过便是功，为人不必感德无怨便是德；②平安是幸知足是福清心是禄寡欲是寿；③人之心胸多欲则窄寡欲则宽；④宁愿清贫自乐不可浊富多忧；⑤平生不做皱眉事世上应无切齿人；⑥受思深处宜先退得意浓时便可休；⑦势不可使尽福不可享尽廉价不可占尽聪明不可用尽。
74、一切风雨都必须自己经历，没有人能够庇护你，所有的眼泪都必须自己风干，没有人能够替你擦。所有的苦都必须自己品，没有人能够替你尝；所有的累都必须自己承受，没有人能够帮你分担。人们欣赏蝴蝶的美丽，没有人在乎它蝉蜕过程的艰难；人们赞美云雀的高飞，没有人在乎它试飞时留下的伤。
75、习惯既可以养成，是否也可以克服？理论上可以，实际上可行。习惯养成是温水煮青蛙的过程，令人不知不觉；改变习惯则是刻意为之的过程，要有恒心意志。积习越深，除习越难，要刻意养成好的习惯，养得愈深愈好；要坚决改变坏的习惯，改得愈彻底愈好。你可以习惯善良，但决不可以习惯邪恶。
76、人性的多变，复杂的内心，流水的人情，给人生涂抹了一道道沧桑的风景。其实我们都渴望一种持久的温度，虽不能与日月同辉，但也温馨一程。行于俗世面对诸多的冷暖，慢慢的学会保护自己，学会了放手，不过多的奢求，保护自己也是一种不伤害他人的方式。以杯水禅心守一份纯静，念一份感动。
77、人要有危机意识，但决不可杞人忧天。地震是可能发生的，天却塌不下来。因为可能发生的地震，需要掌握必要的防震知识；如果非要找来一根擎天柱以备顶天，则肯定得不偿失。有找擎天柱的功夫，你尽可以多做点防震的准备。人生最重要的东西之一是常识，有了常识，就可以趋利避害，安之若素。
78、令佛菩萨欢喜的事，是做到让众生欢喜。《入行论》中说过：“除了让众生欢喜以外，再也没有令佛菩萨欢喜的事。”让众生欢喜的事，就是不杀害生命，在不欺骗众生的前提下，自己力所能及地去服务众生。我们才会真正得到佛菩萨的祜佑。如同为使一个母亲欢喜，先要做到让她的孩子们欢喜一般。
79、假如被人嫉妒，你不要内心不爽，应想想自己究竟比是否嫉妒你的人优秀，你的优秀别人是否不可企及？如果你只不过与别人旗鼓相当，就别怪人家嫉妒；假如你的优秀可以超越，别人嫉妒你也很正常。你见过山被水嫉妒，太阳被月亮嫉妒吗？山拥有水不能到达的高度，太阳拥有月亮无法超越的亮度。
80、听说故宫里有私人会所，我觉得稀奇，以为富人不会作此选择，因为不太吉利。故，过往之意，富人大多向“钱”看，钱一旦变成“故”钱，岂不是说这些富人都行将成为过气的富人？富人过不过气没有关系，最不吉利的是，人一旦与“富”字关联，就难免遭贼惦记，富人到哪里，贼自然要跟到哪里。
81、在一些无油无盐的场合，我嘴上和人说话，心总是无法遏制地瞌睡。生活在人群中，这样的场合总是难以回避，你要是一味地回避就会被打人另类，另类的日子并不好过。其实我不想做另类，最后还是做了另类，因为我瞌睡的时候，嘴里常常会不由自主地蹦出没来由的疯话，既惊了别人，也吓了自己。
82、坚持是一种敞亮，坚持是一种美丽，坚持是一种德行。朝霞的坚持画出世界的七彩，晨风的坚持吹散夜晚的黑暗，鸟鸣的坚持唱响希望的旋律。向早晨学习坚持，在坚持中追求光明，在坚持中发现大美，在坚持中修炼德行。因为懂得了坚持，我的灵魂和早晨同行，我的生命和早晨同在。朋友，要坚持！
83、守墓人对风尘仆仆前来的旅人说：以墓地为界，左为天国，右为地狱，去左去右，你自己选。旅人毫不忧虑地往左，刚到天国门口就被门卫拦下：你作过恶吗？旅人回答：没有！再问：生过恶念吗？回答依然否定！门卫很客气地告诉他：你走错门了。天国不接收世间的完人，只接纳那些真心忏悔的人。
84、慢一点，让你的生活跟上晨歌的节奏，细细品味那舒缓优美的旋律；慢一点，让你的灵魂等一下升起的朝霞，看朝霞怎样精心地鎏金天空和大地。人生的脚步太快，你会错过许多本该属于你的早晨风景；生命的节奏太快，你会踏乱原本流畅的清晨序曲。我们本就是一个短暂的偶然，没有必要那样匆忙。
85、我们往往习惯于将所有的一切寄托在家庭、金钱、名闻利养等外在的因素上，并不知道幸福与快乐、真理与觉悟来源于内心的本性，这是很可惜的事。现在有很多人为了追求更加稳定富足的生活而忙碌地工作，拼命地赚钱，往往忽略了超负荷工作带来的身体疾病与精神压力，这更加是得不偿失的事情。
86、或问：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”，即立德立功立言。因平均寿命不及现在，古人三十入壮，既人壮年，要懂得做人，德立；事业要有建树，功立；能教诲后生，言立。壮年三立，要求并不严苛。这句话今天依然适用，不过可以改为四十而立，现在人推迟十年人壮应该不成问题。
87、施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你身上。如果你对人冷淡，别人也会回以冷漠；如果你经常批评别人，你也会接收到许多的批评；如果你总是摆一张臭脸，没错，别人也不会给你好脸色。所有你所给予的，都会回到你身上。
88、早安！微博。早安！微博以外的大干世界。天亮了，梦远了，迎接我们的是新的生活，新的人生。不管昨天快乐不快乐，从现在开始，可以选择快乐；不管昨天幸福不幸福，从现在开始，可以选择幸福。昨天已成历史，明天需要期待，把握今天，做对的选择，生命由自己支配，快乐和幸福在自己手中。
89、时间深处偶尔放下匆忙的脚步，让心空一空，腾出属于精神和灵魂的位置，它们随后就到。不能怨精神和灵魂的脚步太慢，快了就留不下坚实的足迹。倒是要检视一下我们自己，是否因为走得太快，身后连一点值得收藏的痕迹都没有。不妨等一等，生命的油耗太大，车损惊人，应该大修或保养一次了。
90、有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。
91、每天睁开眼睛，做不完的事情正等着你，那是一种幸福，说明你的生命还没有生锈。早晨是幸福的，百鸟有唱不完的歌，晨风有走不完的路，朝霞有用不完的情。如锃亮滑轮不停地运转，生活的繁杂在早晨变得简单，人生的丰富在早晨镀上色彩，生命的灿烂在早晨补充能量。幸福的早晨永远不会生锈。
92、漫步在晨风中，目光被自然的色彩牵引，思想吮吸自然的芳香，我的内心无比安宁。尽情享受早晨的短暂时光，不被脂粉的面具打扰，不必为频生的白发忧愁。林荫道上那片枯黄的落叶，尘封了春天故事，回归本色美丽，仿佛波德莱尔的《恶之花》。此刻，灵魂的真实，人生的真相，和晨光一样清澈。
93、父母无论怎么批评你，你在他们的心目中都是最优秀的。因为希望你更优秀，所以批评可能会多一些，有时候，批评的话甚至很难听。父母对你的期望值总是在不断提高，即使你已经很优秀了，在他们看来，你还应该更优秀。请不要因为父母的批评而气馁，你要体谅他们，他们的批评往往不一定正确。
94、生活中，当你发现有一个人能让你随心所欲地发脾气，任你随心所欲地胡闹，那一定是与你缘分极深的人。心理学讲，人的潜意识里，只有对最亲密的人才会产生依赖感，也只有能让你感觉安全的人，你才会随意地释放自己。而有些人，你却只能和他客客气气，礼尚往来，那只能称为君子之交淡如水。
95、生活即修禅。定力不坚，心随神移的人，被花红柳绿、光怪陆离的尘世迷了眼，分了心，因此，只能成为米饭，甚至是半生不熟的夹生饭。而只有那些超凡之人，立定心意，心无旁骛，物我两忘，才能将自己酿成一瓶芳香的美酒。禅，定也。静心修为，不以物喜，不以己悲，从容淡定才是生活的本真。
96、看取莲花净，方知不染心。只要学会静水无痕，露散风静，便会莲开心中，四季嫣然。所谓物随心转，境由心生，若心中时刻有禅，时刻喜禅，眼眸中的万物便时刻饱蘸着素雅的底色，便能清逸而不染尘烟，便能安详而不扰心境，也只有一心向禅，才能遇见流云出岫的风景，才能彻见本心，菩提见性。
97、社会化分工日益精细，生活的节奏日益匆忙，我们自己能够做主的事情不多，能够自己支配的时间很少，也越来越难以把握自己的命运。谁也不能对自己的生命完全拥有，我的手里有人人的生命，人人的生命也在我的手中。作为命运的共同体，人与人之间的彼此互信，彼此珍惜，彼此友爱是何等重要！
98、给幼儿园孩子留作业无异于给他们刀子，这把刀子不仅会杀害童真，而且会杀害孩子的未来。假如每个家长和幼儿园老师都认识到这一点还敢给孩子留作业吗？假如一定要留，我建议老师给每个孩子留一朵小红花，让他们戴着小红花去追蝴蝶。这样，孩子长大后，他们的心中就会有一个永久的蝴蝶梦。
99、舍得的人最富有；放下的人最轻松；感恩的人最幸福；修行的人最可敬；持戒的人最解脱；忍辱的人最端正；禅定的人最不乱；精进的人最迅速；皈依的人最不迷；行善的人最可爱；奉献的人最美丽；慈悲的人最有力；智慧的人最灵光；虔诚的人最灵感；念佛的人最顺利；念经的人最明理。阿弥陀佛。