1、 真理是人生的可行之路。
2、 只有信任他人，才能得到他人的尊重和指导。
3、 心田要多播种子，多播种子，减少杂草。-证严法师
4、 它的心是正直的，没有奉承。《华严经》卷14，净产品
5、 实现众生，净佛国土。《大品般若经》卷25，教授教诫品
6、 幸福的时候，不忘他人，为他人谋福利，才是真正的积极。
7、 有些事情不用担心，但植根于心里；有些事情没有
8、 尘网依依三十春，昨非今不必论；息交独忘已，为爱五庐夏木阴。
9、 人们总是喜欢假设幸福是有条件的，喜欢为自己的生活设定各种标准。
10、 慧人以渐，安徐精进，洗去心垢，如工炼金。《法句经》卷下，尘垢品
11、 圆机对教，无教不圆；理心涉事，无事不理。(五代)延寿《宗镜录》卷32
12、 【能行，能舍，能为】 难行能行，难舍能舍，难为能为，才能取得正果。
13、 明人可以护戒，可以得到三种乐趣：名誉和利益，死则生天。四分律比丘戒本
14、 三心二意无定性，四处徘徊不专业，虽然条条路通长安，却永远无法到达终点！
15、 不羡王侯和贵人，只将云鹤自相亲。闲来石上流水，想洗禅衣无尘。-李洞《赠僧》
16、 一个人没有信仰，就像一艘没有灯塔指引的船，容易触礁，无法到达另一边。
17、 法宝有四种:一种教法，两种理法，三种行法，四种果法。《大乘本生心地观经》卷2，报恩
18、 若有供养菩提心的人，向须陀环到阿罗汉果，名为供养僧。《优婆塞戒经》卷三，供养三宝
19、 真正的道不是看来的，也不是听来的，而是要真正做到——确切地练习，才能表达真正的道。
20、 一切法中心为主，余今不复得心原。究捡心原既不得，当知诸法并无根。（梁）傅翕《行路难》
21、 你的心态是你真正的主人，要么你控制生活，要么生活控制你。你的心态决定了谁是坐骑，谁是骑士。
22、 思想会导致痛苦，但停止思想不是解决办法。我们可以用善良的心法来消除所有无知的恶念——忍受尊者
23、 如果你决定付钱，就不要试图回报，这样你就可以在付钱的同时得到 回报。这种回报叫做快乐。
24、 生命的两端，是生与死，中间几十年或平静如水，或刀光剑影，在漫长的游戏中，终有得有失，有苦有乐。
25、 实践的主要目标是没有我。如果你能缩小自己，放大思想，包容一切，尊重别人，别人就会尊重你，接受你。
26、 修德——是在日常生活中一点一点积累起来的，在日常言行中坚持不懈的佛教教育；这样才是真正的佛教修德。
27、 修行要坚持一个原则和信念——为佛教和众生，行为要光明正大，再大的委屈和打击也要忍受，凡事问心无愧。
28、 有出格见地，方有千古品格；有千古品格，方有超方知识；有超方知识，方有盖世文章。(明)益灵峰宗论卷二之一
29、 非眼系色，非色系眼，甚至非意系法，非法系意，……中间，如果彼贪，就是它的系。《杂阿含经》卷九，第235经
30、 虽然复有众生种好根，养三宝，做大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，但最终得不到。《佛说大乘无量寿庄经》卷三
31、 时有风吹祈祷旗，一僧日风动，一僧日祈祷旗动，议论不已。慧能进说：不是风动，不是祈祷旗动，仁者心动。·行由第一》
32、 身相既定，气息也调。读起来就觉得，觉得就失去。久久忘缘，打成一片。这个坐禅也是必须的。(日本)道元《普劝坐禅仪》
33、 喜而不语是一种豁达，朋友之间的戏虐，被误解后的无奈。这个时候，太多的言论辩护让人觉得华而不实。最好留下一丝微笑，让别人评论。
34、 一切众生从无到有，从未成为父母亲属，易生鸟兽，如何忍受食物！夫食肉者，历劫中生鸟兽，吃他血肉，展转偿命。佛说师子素背萨王断肉经
35、 帮助别人．事实上，我也在帮助自己。送玫瑰，手留余香。在帮助别人的同时，我们不仅可以在心里产生真诚的幸福，还可以得到别人的帮助。
36、 来的人不入门，不出门，留痕迹。怎么唱？直到古路苔封，羚羊绝迹，苍梧月锁，丹凤不栖。所以，藏身处没有痕迹，没有痕迹处不藏身。-《智通景深禅师》
37、 当我们摆脱财产、权力和其他概念的束缚时，我们就不会对这些外部事物的 变化感到失落、痛苦和担忧。当我们心中没有这些东西时， 在哪里会引起麻烦？
38、 智慧的力量在于当下，烦恼的力量也在于当下。当下的思想可以改变，从烦恼中断断续续，从智慧中不断延续和扩展，那么问题就会得到解决，内心世界的河流就会清澈，世界就会和平。
39、 和尚日:经云佛性是常事，心是无常。今云不一样，何必呢？师日:如果你依语而不依义，比如寒月，水结成冰，温暖的时候，冰释成水。众生迷的时候，结性成心，众生悟的时候，放心成性。
40、 学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
41、 社会是一个万花筒。这个比喻很旧，但耐嚼。不同的人总能嚼出不同的味道。事实上， 世界上没有两个相同的人，也没有两个相同的东西。要么地点不对，要么时间不对。既然是 万花，你就不能那么随意地选择哪一朵，寄情哪一朵。
42、 学生:禅既然不是文字观念，但记录禅宗公案和禅师语录的典籍很多，引起了人们的嘲笑‘不立文字’为‘不离文字’。如何解释这一点？心:没有文字不是没有文字。禅宗使用文字既普通又独特:即使用文字，即离开文字；使用方便，离名字超出限制。
43、 【禅语感悟】 在我们眼里可能只看到一块普通的石头，但它实际上是一块无 价的宝玉！就像古代的和氏璧一样。如果每个人都知道这些石头 的价值，那么世界上会增加多少纠纷，因为它的昂贵而不显示，以避免 这些灾难。事实上，生活也是如此，一切都不能太公开。
44、 虽然知们知道佛陀的土地就像空虚，但常乐庄严地观察所有的佛陀和刹车；虽然我们不断观察没有人，没有我，但教育所有的生物都没有疲劳。虽然我们已经实现了所有的智慧，但我们没有休息来修复菩萨。虽然我们知道佛陀是无法形容的，但它让人们快乐。《华严经》卷56，世间品
45、 每个人都有自己的故事，幸福或悲伤只有他们最能欣赏 。故事越奇怪和曲折，角色的命运就越大，局外人就越难把握 。我们都是我们自己故事中的主角，也是别人故事的旁观者和倾听者。虽然我们大多数时候都不愿意参与别人的故事，但我们经常忍不住。我希望我们都参与幸福的故事！
46、 每天早上，行者都会被叽叽喳喳的鸟儿吵醒。他们就像我的 闹钟，总是准时到达梦的门槛，把我带到一个玻璃世界。或者在晨光中左顾右盼，或者在微风中挥手踢腿，或者静静地盯着鸟羽。行者就像 一个老孩子，在一个熟悉又从未见过的玻璃世界里，好奇地飞翔，快乐地快乐地涂抹。早晨真的很好，生活真的很美好！
47、 佛教圣贤，没有不以逆境为大炉子的人。佛四圣，苦意居初，又称八苦为八师。如果你有喜恶的感觉，你最终会和夏草一起腐烂。你能像松柏亭子里的霜雪一样安全吗？美玉不成器，顽金不锻不精，钟不打不鸣，刀不磨不利。有没有天生的弥勒和自然的释迦牟尼？！如果你想成为圣贤和佛陀，你会被骂得像喝甘露一样，如果你遇到水平，你会得到宝藏。方名素患难；只有在肮脏的土壤中，才能种植净土因；方如莲出污泥，超登不退。(明)益友《十大障碍》
48、 【我们是地球人】我们是地球人。地球的一半是阴，一半是阳，阴阳互转，日夜交替，决定了每个人，以及由个人组成的人类群体，必须是好的一半，坏的一半；好的一半，坏的一半；痛苦的一半，快乐的一半；男人的一半，女人的一半；生命的一半，死亡的一半。善恶、苦乐、生死、男人和女人互相转变，从不停止。地球是我们共同生活的环境，是我们共同的母亲，是陶器灵魂的模型。环境塑造人，一个母亲生下的兄弟，外表和气质能有多远？第一次模拟考试铸造的物品有多不同？事实上，每个人都是一样的，不能慢慢地认为我比别人好，也不必谦卑地认为我比别人差得多。
49、 为什么会有老死？也就是说，知道老死是以生为本的。如果离开生命，就没有老死。重新开始这一生，不是天生的，不是自生的，不是因缘的，而是因为欲望、色彩和无色的。观察三有业从何而来？也就是说，知知道三个行业从四个行业中诞生。观察四个行业从何而来？也就是说，知道四个行业从爱中诞生。重新开始爱从何而来？即使知识来自触摸。重新开始触摸从何而来？即使知识来自六个生命。六个人从何而来？也就是说，六个人来自名人和颜色。名人和颜色从何而来？即使知识从何而来？即使知识识中诞生的。重新开始的知识从何而来？即使知识从何而来？即使知识从何而来？如果知识从何而来，知识从何而来，知识从何而来，知识从何而来。名人从何而来？即使知识从何而来？即使知识从何而来？即使知识从何而来？即使知识从何而来？即使知识到何而来？即使知识从何而来？即使知识从何而来？即使知识从何而来？即使知识到何而来？即使知识从何而来