1、最平常的人最富有。
2、成佛不成佛，端在做人。
3、有心就有福，有愿就有力。
4、欣赏他人，即是庄严自己。
5、整体的美，在于个体的修养。
6、凡夫追求财物，圣人追求真理。
7、工作就是运动，工厂即是道场。
8、不要担心载重，只要把稳方向盘，
9、愿要大，志要坚，气要柔，心要细。
10、不要小看自己，因为人有无限的可能。
11、为人处事要小心、细心，但不要小心眼！
12、人都是求有，什么叫有呢？有就是烦恼。
13、任何事都是从一个决心、一粒种子开始。
14、常能反省自己而无过失，即得解脱自在。
15、改善自己就是自救，影响别人就是救人。
16、要提起就完全提起，要放下就全心放下。
17、透过烦恼转成智慧，这个烦恼才有意义。
18、如果影响不了别人，就做自己该做的事吧！
19、有量就有福，有福心就灵，是谓福至心灵。
20、死掉过去的烦恼心，生出今日解脱的境界。
21、口说好话，心想好意，身行好事，脚走好路。
22、太阳光大，父母恩大，君子量大，小人气大。
23、忏悔是心灵的告白，也是精神污染的大扫除。
24、所谓真理，理事配合，事理相融，即是真理。
25、理与事之间需要的是人，理圆、事圆则人圆。
26、生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。
27、退让一步以成全别人，即是修养，即是修行。
28、双手健全却不肯做事的人，等于是没有手的人。
29、教导别人也要分内与外。对外要柔，对内要正。
30、正信的佛法，不说感应、不说神通，惟心是佛。
31、真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。
32、脾气、嘴巴不好，心地再好，也不能算是好人。
33、道德是提升自我的明灯，不是呵斥别人的鞭子。
34、一切言行举止能精神统一，心念一致，就是禅定。
35、世间苦，做人亦苦，但做人是成圣成佛惟一的道路。
36、人最难能可贵的是：拥有一份力量，负起一切责任。
37、人生因为有责任而踏实，若逃避责任就是虚度人生。
38、多原谅人一次，就多造一次福。把量放大，福就大。
39、遭受别人批评时，先问自心是否无愧？无愧则心安。
40、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
41、信佛而不学佛，就是，迷信；拜佛而不学佛，就是愚行。
42、学佛要修养到无论发生什么事，心中都没有丝毫委屈感。
43、欲使众生离苦得乐，必须以智慧为中心，以方便为工具。
44、若有人扯后腿，要心存感恩。没有人扯，就练不出腿劲。
45、人都是在原谅自己的那一分钟开始懈怠，应时时自我警惕。
46、若有人扯后腿，要心存感恩。没有人扯，就练不出腿劲。
47、做人要做到三不靠：一不靠权力，二不靠地位，三不靠金钱。
48、修行者的本分事是忍耐和付出，因为修养原是个人应有的行为。
49、勇于配合的人，是有能力的人；善于领导的人，是有才智的人。
50、宁取平淡。冒险应是逼不得已的作为，并非存心为冒险而冒险。
51、一生的罪与福，都是人自做的。最可怕的是人，最可爱的也是人。
52、只要能张开眼睛，每一天都是我的新生之日，都是我做人的开始。
53、同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。
54、无所求的奉献，及为一切众生而修养自己的言语行动，就是学佛。
55、要平安，得先心安；要心安，须先得理：理得心安，即阖家平安。
56、人生有如高空走索，应专心一意往前看、向前走，不要回头空懊恼。
57、人生的幸福没有准则。能关心别人、爱护别人者，即是福中之福人。
58、人生若能被人需要，能拥有一分功能为人付出，就是最幸福的人生。
59、人都因为有一个我作中心，才有病态、有麻烦，所以要将我看淡些。
60、人际关系是最难写的一篇文章。惟有事事无我、无执，方能有所为。
61、做人要有踏实感，不要只有成就感。踏踏实实地做人，心中多舒服。
62、内心平静快乐，头脑清醒，考虑事情就会清楚周全，说话就会得体。
63、大喜，就是时时刻刻都起欢喜心。喜是没有嫉妒、骄慢、麒恚的心。
64、有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。
65、自造福田，自得福缘。吃苦了苦，苦尽甘来；享福了福，福尽悲来。
66、讲话要温和轻柔，态度要谦诚亲切，才能使人身心感到温馨而和乐。
67、勇于承担，是一分动人的力量；勇于承担错误，则是一种高尚的品格。
68、聪明的人，心地常充满热恼，必须用智慧净水）中洗，才能透彻清凉！
69、世间的物质本来是为人所用，但不知足者因欠缺智慧，竟沦为被物所用。
70、修行者为完成德行，日常生活不可离四重，即言重、行重、貌重、厚重。
71、人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。
72、佛陀的教育不只教我们如何了生脱死，更教我们如何包容人、不与人计较。
73、把他人拿来作自己的镜子，看到优点可以自我鞭策，看到缺点则自我反省。
74、不管路有多远、自己能力有多少，都能随分随力尽量去达成目标，此即毅力。
75、做人要有一分平常心，一分平凡的念。如果大家都自觉平凡，人生就平安了。
76、对别人能多原谅一分、多让一分，就能得到十分的福。所以说：心宽就是福。
77、美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。
78、世间的海可以填平，但是人的鼻下横——小小一个嘴巴，却永远填不满。
79、勇气不可失，信心不可无，世间没有不能与不可能的事，只怕——不肯。
80、平时没事对别人很好，这不是功夫：当发生事情时还能对别人好，才是真功夫。
81、转一个角度来看世界，世界无限宽大：换一种立场来待人处事，人事无不轻安。
82、佛教提倡愿、力并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满愿。
83、迷信不如无信，学佛一定要转迷为智，离开众生的烦恼心，回归清净无染的佛性。
84、即使佛陀在世也有三不能：众生定业不能转；无缘众生不能度；不能度尽一切众生。
85、当一个人没办法自我教育时，也就无法再接受别人的教育，因为他的成长实已停止。
86、懈怠的人容易堕落，因此，人生必须上进积极，不要因境遇的得失而丧失生存斗志。
87、无法要求他人把不可能的事变成可能；但是可以自我要求，将不可能的事转为可能。
88、要求别人完美，不如先要求自我的完美；要别人适应自己，不如自己先去适应别人。
89、知道反省过去，才是正确的人生：若只是随着日子消逝而纸醉金迷，就叫做颠倒众生。
90、行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他。能忍，才能成就天下大事。
91、一个人面临绝境时，还能心存感恩很是难得。永保感恩心付出的人，比较不会陷入绝境。
92、听到人间好话，要如海绵遇水牢牢吸住；面对世间是非，要如水泥地般坚固，水过则干。
93、在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是精进。
94、人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！
95、能大智若愚地对待他人，才可免除计较而自在：能精明地对待自己，才能把握时日和人生。
96、人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。
97、发心容易，恒心难持；光说不练，无法体悟真理，实践道法。惟有学佛如初，始能证悟成佛。
98、善用力气的人，不急不徐；善守理想的人，不猛不弛。一志向前、坚定不移，终可达成目标。
99、学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。
100、欲深无底，贪无止尽。有求的意向，即有必得的心理：有求、有得的心理，就会有失的痛苦。
101、一句不恰当的话，就会使人产生排斥的心。所以，话要讲得恰到好处，多一句、少一句都不好。
102、修行，主要是修心于内而显于外。心在内没人看得见，惟有藉行于外的整齐以显示内在的清净。
103、富有的人若不懂得善用财富，也会被社会人群所遗弃。其孤独与寂寞，恐怕比穷困的人还痛苦！
104、我们的精神一定要有抗体才能免疫，也才不致被外在的环境或人事所左右，这个抗体就是定力。
105、知足，生活才会富乐安稳。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。
106、听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人心，创伤也就不可弥补。
107、缘能成就一切道业；然而，道业也要把握因缘才能成就。慈济志业，即是修行菩萨道的最好因缘。
108、世间无常，国土危脆，人生何必锱铢计较？其实，心安即是福，当下能做即是福，眼前欢喜即是福。
109、人应该摒除自己不如人的心念，用心于如何对待别人、帮助别人，才是真正少欲知足、快乐的人生。
110、人若能发挥功能，才是人生；若没有发挥功能，就是众生。众生才需要佛救济，人生就能自救救人。
111、学佛，要学活的佛；打坐参禅，要学活禅。能使平常生活中的举止动作无不是禅，才是真正的活禅。
112、法譬如水，能洗净众生被污染的心；法譬如药，药无贵贱，能应病即是良药。欢喜心即是一帖良药。
113、实实在在的道不是看来的，也不是听来的，而是要真正去做——确切去实践，才以表达出真道。
114、一个人如果没有脚，只是一个人不便，要是有双脚却不走正路，那不知会害了多少人，毁了多少家庭！
115、人因自觉而成长，因自满而堕落。自我批判的认错心理，是道德人心的第一课，也是人格升华的阶梯。
116、医生在病人的眼里就是活佛，护士就是白衣大士、观世音菩萨。所以，医院应该是大菩萨修行的道场。
117、所谓的烦恼，并非以人的生活物质作标准，而是以心境状态来分别。人若不知足，就永远处在烦恼中。
118、人性之美，莫过于诚——诚为一切善法之源；人性之贵，莫过于信——信乃人生立世之本。
119、人生无常，人命只在呼吸间，一秒间过不了关，生命就结束了。所以：我们要好好把握每一分、每一秒。
120、做人处事以身教为重，先净化自己的身、口、意，才能感化他人，也才能真正做到庄严自己、尊敬他人。
121、笑是一种表情，皱眉也是一种表情；呵斥是出声，说话也是出声。但是笑比皱眉好看，说话比呵斥自然。
122、若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从随时随地尊重他人的基础做起。
123、一般人常误以为打坐才是禅，其实禅修打坐，目的是要修得心净、意诚、气静。禅、静、诚三者不能分离。
124、世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明磊落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。
125、人的个性，不要像山上刚炸碎的石头，每个角度都锐利而刺人，要如海滩小圆石的光滑，让人摸了很舒服。
126、人需要爱，太严则会冲失了爱。有理的时候，气度更要宽和，才能圆融爱，烘托理。所以做人宜外和内正。
127、习性不是真性。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之神会，即是由精神体会而领悟出来的真理。
128、修行人的心境，要如鸟过白云，鱼跃水面般---空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。
129、要打开心门！如果心门大开，任何人出出入入，都能畅行无碍；反之，心门若窄，任何人出入都会彼此碰撞。
130、举凡有事就有烦恼，若要做事，就必须先下决心——绝对不怕烦恼。若不怕烦恼，则任何困扰都可解决。
131、带着微笑的面孔最美，微笑是世界共通的语言、爱的表现。最漂亮、最有气质的衣服是——柔和忍辱衣。
132、一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。待人接物、言谈举止，一切行动都充分表现内在的修养。
133、世间的盗贼偷窃东西，不一定会把东西都偷光。但只要一念瞋心起，心中的瞋贼就会把一切功德偷得无影无踪。
134、学佛之前，生命像二张白纸，横写竖画，随心所欲。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规矩才能给人看。
135、人心的欲念，好比被太阳照射的沙漠一样——干燥饥渴；而佛法恰似甘露法水，时时滋润众生干渴的心田。
136、培养面对现实的勇气和毅力，以欢喜心接受一切境界，不要动辄求神问卜。心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
137、如果有所付出就想有所回报，将会、招来烦恼；所以，布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，反增烦恼业。
138、烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。
139、一支蜡烛如果没有心，就不能燃烧：即使有心，也要点燃才有意义。虽然点燃的蜡烛会有泪，但总比没有点燃的好。
140、多数人的心都是迷信的。迷信自己的人，总以为天下惟我独尊，惟有我能力最强。人应该相信自己，但是不可执著。
141、无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。
142、不要走岔路、抄快捷方式。因为所选择的小路可能是条死巷，走不通，终究还是得回到原路，反而平白多绕了许多路。
143、人若对自己有疑，就容易堕落沉沦，迷失人生的方向；若对他人有疑，就很难与人广结善缘，共同成就有意义的事业。
144、同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求；而欲望淡泊的人，少欲少烦恼，便能安稳地终此一生。
145、如果人人发挥慈悲心，即可形成一眼观时千眼观，一手动时千手动的千手千眼观世音菩萨，并具足无量悲愿的济世力量。
146、心如要常常保持快乐，就不要把人与事当成是非。有些人常常起烦恼——因为别人一句无心的话，他却有意地接受。
147、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。因为世间的灾难祸害，大都是由手脚完好，但心灵残缺的人所造成的。
148、有句话说：静时养气，动时练神。静的时候练气，可以磨炼我们的气质与品德；动的时候则要专一精神，将心念统摄为一。
149、佛经上说：生又何尝生？死又何曾死？生生死死、死死生生，本来就同在一个循环中。所以说：死是生的开头，生是死的起点。
150、痛有两个词：一个是痛快，另一个是痛苦。面对痛苦时，要痛快，也就是视痛为劫。痛去劫消，则病痛反能带来劫后归来之快。
151、人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理，是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。
152、常有人把修行误以为是出家人的专有名词，其实修行表现在日常行为中，是人人应有的生活修养。修是修心养性，行是端正行为。
153、修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。
154、贫中之贫的人，不仅物资、知识贫乏，见识也窄浅；更有既贫且病者，心态孤僻，常觉得自己被人遗弃……我们应设法给予
155、做人固然不应将自我看得太重，但也不要自轻己灵。即使自己只是一颗小螺丝钉，也要注意有没有锁上、锁紧，以便充分发挥功能。
156、年轻佛子常耽于文字般若中，若能将所学的文字应用于实相般若，以声音呼出千眼，以行动引出千手，事理圆融，方是学佛的真谛。
157、言重即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结，所以言重则有法：行重即行仪庄重，举止有节，是故行重则有德；
158、修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育。如此，才是真正的学佛修德。
159、吃饱饭没事做的人，固然不快乐：忙着应酬、打麻将、观光旅游，一个无所事事忙的人，在饱乐之余的疲倦与空虚，又何尝称得上快乐？
160、平常要多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏忧烦的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。
161、贫者因物质匮乏而苦，富者则因心灵空虚而苦。贫者千方百计地追求物质，所以极其烦恼；富者则担心失去已拥有的，而无法轻安自在。
162、生命不过是广大宇宙终极微末的一个点而已。相对来看，什么才真正伟大高超呢？怎样才算是激越呢？不如平淡些，脚踏实地地做人做事。
163、人自身的烦恼，比身外的冤家更厉害！因此，应该常常警惕自己，莫让良知睡着了。良知一旦睡着，则杀、盗、淫、妄等种种罪业都会发生。
164、每天无所事事，是人生的消费者；积极付出，才是人生的创造者。什么都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。
165、人生想得透彻一点，没有一件东西可以永远与我们为伴。再亲爱的人、再多的财物，也终有离别聚散的时候。所以，又有什么东西舍不7得呢？
166、人的生命本来微不足道，但是有一样东西却重于泰山，那就是——慧命。它可以不断延续，发挥良能，让后世的人循着这个脚步不断前进。
167、人生犹如一场戏，种种的人事烦恼不要执著于心，要随幕启幕落而消逝。若能时时清除内心的烦恼，将其化为一片清凉的悲心，此即菩萨的智慧。
168、要学得平常心。一个人若有平常心，则无论遇到任何环境及挫折，都能真正安然自在。了解世间的形象本就如此，自然不会害怕惶恐或忧愁苦恼。
169、佛教徒常说功德无量，是指对该做的事从不计较，无限量地做、及时地做，’而且不求回报，此即真正无量的大福报，．亦即所谓的功德无量。
170、不要在人我是非中彼此摩擦。话语秤起来不重，但稍一不慎，却会重重地压到别人的心。反求诸已，我们也要自我训练，不要轻易被别人的话刺伤。
171、人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。
172、戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念：定是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；慧是能运心转境，于平静中突破重重困难。
173、用清净的心眼看人，就不会彼此碰撞。声无形无量，色乃假相，不必拿声、色来压迫自己的心眼。言为重，千言无用。言重则信重，信重则有大用。
174、世间物质的喜好只是一种潮流。太平年代金银玉石是宝，而战乱时期米粮衣布是宝。所以，世间所谓有价的东西，完全在于人心的潮流及虚荣的作祟。
175、现代人世智辩聪、满口论调，做起事来却又斤斤计较。多数人只懂理不懂事——所知的道理很多，但碰到人与事时却又无法调理，这就是凡夫心。
176、人常会受到周围环境影响而起心动念．接触顺境时，就高兴地得意忘形；遇到逆境则烦恼悲泣。这都是心随境转，被境界所牵制而喜怒无常、起伏不安。
177、信佛不是信一个偶像，而是信仰佛陀的人格，再反观自性，相信自己与佛陀有同等的毅力——人人皆有佛性，只要肯用心，人人都可发挥真如本性。
178、一滴烛泪落下来，立刻就会被一层凝结的薄膜止住，因为天地间自有一种抚慰的力量，这种力量叫做肤。生死之痛，其实就像一滴烛泪落下来，突然被肤。
179、心中无形的风灾是无明，无形的刀剑是嫉妒心，无形的鬼魅是疑心生暗鬼，无形的心狱是指入邪道法。这些无形的心贼会灭除人之善根，毁尽修行之功德林。
180、心与性是一样的，于佛称为性，于人叫做心。譬如一杯白开水叫水，加上茶叶就叫茶，加上咖啡则叫咖啡。其实同样是一杯水，但咖啡与茶都是水以外的东西。
181、怎样才能消业、消灾？把自己的本分事做好，欢喜接受所面临的一切，过一分钟即消一分灾。凡事都得靠自己，福要自己造，业要自己了，而非求佛消灾解厄。
182、过年前，人人会将屋子内外整理、粉刷得焕然一新。做人也要时时刻刻把坏的淘汰掉，让心地天天清新洁净。而学佛的人，更要心如过年一样，日日除旧布新。
183、一个人的修养——气质，均在行、住、坐、卧四威仪中自然地显露出来。走路有走路的风度，站立有站立的姿势，坐有坐的形态，睡卧有睡卧的姿态……
184、一个人要怎样才能庄严此生，自尊己灵呢？惟有二字：惭耻。所谓的惭，就是犯错了要赶快认错，而且以后不会再犯，这才是真正有救的人。惭耻，就是有惭愧的心。
185、发心行菩萨道教化众生，使不仁慈的人起慈悲心，使嫉妒的人起欢喜心，使悭贪的人起布施心，甚至使造十恶业的人也能悔改、行十善法。这样的发心和行持就是菩萨！
186、汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，惟有不断地布施，才能造福、增福：否则，福亦不增。
187、有些人虽然生活贫困，却富有爱心、充满人情味，所以感觉触目所及都是亲切可爱的脸孔，所听到的也是充满人情味的声音，生活得非常快乐充实，这就是贫中之富的人。
188、学佛是尽本分，在什么岗位就做什么事，不要将人间事想得太渺茫，而忽略了自己身处在人间。宁静最美，安定最乐。这是习禅、修心、养性，最美好、怡悦且崇高的境界。
189、人生最大的五种病，是贪、瞋、痴、慢、疑。而诸多烦恼及种种罪业，皆因贪着财、色、名、食、睡五欲：若能去除五欲，则能启发良知，开展良能，自度度人，饶益一切众生。
190、钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。
191、布施就是修福。钱财，若舍不得用而存在金库做守财奴，就与穷人没有两样；但是，如果用得不当也会有害身心，甚至祸国殃民。若能用在有意义的地方，则是修福积德的大好机会。
192、—般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把人事当是非，会生活得很痛苦。
193、欲以出世精神做入世志业，必须抱持：绝对要任劳、绝对要忍怨、绝对有要爱、绝对心存快乐，这是佛教精神的绝对论，也是与世间法相对论所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。
194、人生多欲为苦！欲会诱人堕入烦恼深渊，现代人常被欲所牵引而造业——贪求名闻、为名为利而争，不仅丧失志节，也败坏名誉。所以，我们要看开物欲，别让物欲冲昏了良知，埋没了良能。
195、将所有的痛苦、困难或烦恼，当作人生最好的教育，也当作是人生另一种再充电。每天过日子，就像读一本书一样地掀开每页纸；而每天所遇到的人事或烦恼，就是这页纸上的一句铭言或一个警语。
196、所谓职业，是为生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出于自愿。
197、一块铁必须先经过洪炉烈火的熔烧和锻炼，才能炼制成一件精美的器具。同样的，一个成功的人，也必须经得起别人的恶骂和批评，就像在洪炉烈火中燃烧一般，要经得起烧、经得起打，经过千锤百炼才能成就。
198、人生无常。物理有成、住、坏、空；心理有生、住、异、灭；生理有生、老、病、死。这些道理我们若能透彻，就不会在人与人之间计较；不在人我是非中计较，自然能专心于道，不会在现实的人生中随意起心动念！
199、我们到哪里都应该有一个目标、起点，要朝目标往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气爬到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是很危险？
200、人对躯体有两种看法：太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是不净物又何必重视，因而忽略了身是载道器。其实，只要好好发挥身体的功能，不但处世大业能够成就，佛道也将不远。
201、貌重即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：温而厉，威而不猛。含有温、良、恭、俭、让之威德，故言貌重则温威并重；厚重即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群，所以厚重则人人皆欢喜。
202、身外之物如火。天寒地冻时，近火虽可取暖，但太靠近却很危险：若看不开、放不下，犹如手拿烧红热铁，必然被烫伤。世间名利又好比白雪，看起来很美，喝起来也很清凉，但握久了手也会冻伤。众生颠倒，明知财物、名利伤人身心，却仍甘于被伤害。