1、 全黑了。
2、 什么都没有。
3、 还有什么吗？
4、 南泉答日：不。
5、 南泉禅师答：得。
6、 知足者常乐
7、 陆勇又问：莫得不？
8、 师父问:外面怎么样？
9、 一休推开寺门，走进去。
10、 立足当下，识破假象
11、 一休突然明白了师父的苦心。
12、 不知道师父葫芦里卖什么药。
13、 这时，师父在寺内朗声叫一休。
14、 不放下得失心，不痛苦是不可能的。
15、 记住，你是最值得信赖的人生主角。
16、 平常对待得失，平衡对待生活
17、 一休不懂师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
18、 当一个人感到不满，刻意追求时，他就成了爱渴的奴隶。
19、 一休深吸了一口气，偷窥师父，师父平静地坐在半山坡上。
20、 以平常心态，面对一切平常事，世界上最难得的是平常心。
21、 不，师父说，外面，微风，绿野，花草，小溪一切都在。
22、 【佛语禅心小故事】以前有一个人，妻子长得很漯亮，但鼻子不好看。
23、 金无足赤，人无完人，妻子已经很漂亮了，何苦去追求唯一的缺陷呢？
24、 【禅心】失去后方知最好，但当你明白了这一点，往往就没有回头路了。
25、 如果你没有耐心等待成功，你只能用耐心面对失败。耐心是成功的桥梁。
26、 一个下午后，师父起身，一句话也没说，打了个手势，把一休带回了寺庙。
27、 不要后悔过去，也不要指望未来聪明的人不要期待未来，也不要后悔过去。
28、 云岩禅师说：坐则佛，不坐则非佛。而洞山禅师则说：不坐则佛，坐则非佛。
29、 助人一次，胜过念经十午，或者说必待已圆后利他，利他终将无时无刻不在。
30、 刚进寺门，师父突然向前迈了一步，轻轻地盖住两扇木门，把一个休息关在寺外。
31、 天色很快就变暗了，雾气笼罩着周围的山冈、树林、小溪，连鸟语水声都不再清晰。
32、 陆永医生问南泉禅师：弟子家里有一块石头，有时坐着，有时躺着。想刻佛，不是吗？
33、 于是他割下女人的鼻子，带回家，赶紧跟妻子打招呼:快出来！给你带回来一个好鼻子！。
34、 【禅心】诱惑总是穿着华丽的外套微笑着向你招手，学会拒绝，才能找到真正属于你的天堂。
35、 盲目效仿却找不到正确的实施方法，结果只能在错误的道路上越走越远，直到忘记回来的路。
36、 【禅心】生活在虚幻中的人往往认为现实世界是假象，就像庄周梦蝶一样，分不清彼此的界限。
37、 拾得日：忍受他，让他，避开他，让他，让他，忍受他，尊重他，不要理他，几年后再见到他。
38、 寒山问拾得：世界上有人诽谤我，欺骗我，羞辱我，嘲笑我，轻视我，廉价我，欺骗我，如何处理？
39、 【佛语禅心小故事】以前有一个人，家境贫寒，靠给别人干活，才得到一件粗布衣服，经常穿在身上。
40、 后来，这个人对牧羊人说：虽然你的儿子出生了，但他很快就死了。牧羊人听了这话，大声哭泣，哽咽了。
41、 【佛教禅宗故事】过去，有一个人擅长牧羊。他的羊繁殖迅速，达到数千只。牧羊人非常吝啬和贪婪，拒绝给外人一只羊。
42、 在成功的道路上，耐一心是你前进行囊中,备的行李。如果你没有耐，心等待成功的到来，那你就只好用一生的时间去面对失败。
43、 一天，这个人外出，见一妇女不但面貌美，鼻子也很好看，于是想：我现在宁可割下她的鼻子安到我妻子的脸上，这不是很好吗？。
44、 他的妻子一出来，立即割下她的鼻子，发现女人的鼻子放在她的脸上。结果，女人的鼻子无法安定下来，这妻子失去了鼻子，更痛苦。
45、 后来，这个人对他说：你的儿媳今天给了你一个儿子。牧羊人从未见过他的妻子，但他很高兴听说她有一个儿子，并给了他很多财产来表示感谢。
46、 如果菩萨有自己的财产，性吝啬，贫穷的红尘，界，无所依赖，来求助者，不要悲伤，给予他们想要的，有欲闻法，不要吝啬，这是第二波罗夷法。
47、 昨天只是历史，明天只是幻影，所以我们今天要尽力生活．不要后悔过去，也不要期待未来，世界上最珍贵的不是得不到和失去，而是珍惜现在的幸福。
48、 生活不必刻意追求完美，因为世界上没有真正的完美。因此，在生活中，我们不应该有很多刻意的羁绊和外在的雕刻。只有这样，我们才不会迷失自我。
49、 人们常说人们有一颗平常心，不喜欢，不担心。世事无常，面对各种磨难，面对各种诱惑和欲望，如果我们能保持一颗平常心，那么我们就能轻松地生活。
50、 如果你和懒惰在一起，那就是和成功的敌人一起懈怠的人，就像打杵一样。有两件事，一件不能自己使用，越来越受损；两者不能自立，弃地即卧，逐渐不堪用。
51、 那人很快在前面点了一堆火，对穷人说：现在脱下你的破衣服，放在火里。烧掉后，你可以从火里得到好衣服。烧完后，在烧衣服的地方寻找。不仅没有好衣服，还有你自己的破衣服。
52、 世界上的事物变化无常，我们不必坚持做，心爱的事情很难放弃，毕竟，我们爱一件事的初衷，不是因为失去它会伤害，心。既然生活中的一些东西已经失去了，你不妨冷静地面对它，让它失去它。
53、 很多天，和尚一个人坐着冥想，沉默了。师父看到了神秘，微笑着把他带出了寺庙。寺庙外面，有一个美丽的春天，天地之间充满了新鲜的空气。环顾四周，半绿色的草芽，斜鸟，动情的河流随处都是。
54、 当一个人看到它时，他对他说：你是一个出身于上等家庭的人，是一个富裕的孩子。你怎么能穿得这么破？l自制面料？我现在教你一个好衣服的方法，你想听我的，我保证不要欺骗你。穷人很高兴听到那个人的命令。
55、 恒林（1865-1923年)，云松，伊川宋寨人，俗称宋。光绪初年进入少林寺为僧，1912年被任命为登封县僧会司僧，后被选为少林保卫团总统。工作几年后，他购买，训练武装，打击土匪，努力工作。1923年秋天，他积劳致病，死于工作。
56、 俗话说:天不是私人财富，盖托所有穷人；天不是私人财富，盖托所有卑微的人。这句话意味着财富多的人只是奉上帝的命，暂时保管财富。最后，他们帮助穷人，热心社会福利，给予财富，帮助他人。所以我们不应该吝啬给别人。
57、 相信自己没有错，但只相信自己就是迂腐；相信别人也没有错，但只相信别人就是盲目。在迂腐和盲目之间找到制衡点，才能好风凭借力，送我上青云。平常对待得失，平衡看待人生。用辩证的观点去生存，更能看透生活中的各种玄妙。
58、 当时，一个善于用花言巧语欺骗的人抓住机会与牧羊人交朋友。他对牧羊人说：现在我和你是最亲密的朋友了。我们像一个人一样亲近。你我没有两颗心。我知道有一个家庭有一个漂亮的女孩。我想向你求婚，让她为你做妻子。牧羊人很高兴，给了这个人很多羊和各种各样的财产。
59、 当一个傻瓜看到它时，他非常高兴，所以他说：我很快就学会了一个有效的处方来治疗鞭伤。他立即跑回家对儿子说：你用鞭子抽我的背，我得到了一个处理鞭伤的秘密处方，现在我想试试。所以他的儿子用鞭子打了他的背，然后用马粪敷在鞭子上，他认为这个秘密处方非常有效。
60、 事实上，帮助别人并不是等到他们有足够的能力，帮助他们的力量有更深刻的意义。无论人们有多困难，他们都可以帮助别人。也许我们不富有，也不强壮，但我们也可以对贫穷的情况感到悲伤和同情，并尽可能地提供一些实际的帮助，即使它们是一些无关紧要的事情，也足以温暖曾经寒冷的心。
61、 《贤劫经》八卷，西晋朱法护译。在佛经中，过去的抢劫被称为庄严抢劫；未来的抢劫被称为星宿抢劫；现在的抢劫被称为贤劫。现在，在20%的抢劫中，有成千上万的佛陀诞生了，所以它被称为贤劫。《贤劫经》被翻译为《贤劫经》。前半部分将是无知的，无极的，佛陀的神力和美德，后半部分将是千佛。
62、 行正（1914-1987年)，字愿安，登封市关刘庄人，俗名李。1920年在少林寺出家，1932年在九华山东崖寺被戒。后任河南省佛教协会理事，少林寺住所。文化大革命期间，兴正通过转移地点、埋葬地下等方式，保存了一批少林寺文物。1986年，他被正式任命为少林寺方丈，结束了清康熙以来少林寺无方丈的历史。1987年他沉默了。
63、 此尔盖茨说：懒惰、好逸恶劳是所有邪恶的源泉。懒惰会吞噬一个人的心，就像灰尘会使铁生锈一样。懒惰可以很容易地摧毁一个人甚至一个国家。懒惰是成功的绊脚石。在充满困难和挫折的生活道路上，懒惰的人习惯于等待、依赖和想要。他们从不想求知、发明、努力工作和创造。最后，他们只能一事无成。只有那些勤奋、勤奋、勤奋、进取、朝着预定目标努力的人才能达到辉煌的顶峰。
64、 骗子盯着你，因为你有吸引骗子注意力的地方。对牧羊人来说，这是他的羊和吝啬和贪婪的结果。贪婪和吝啬使他失去了人民的心，没有人愿意与他合作，所以越来越多的羊自然成为骗子的目标。牧羊人不是被骗子的欺骗所迷惑，而是被自己的思想所迷惑，太多的财产蒙蔽了他的眼睛，所以他只能看到他想看到的东西，但真正的现实却被孤独地挂在一边。这是牧羊人的悲伤，是他聚集的财宝的悲伤。
65、 慧嵩（1007-1072年)，北宋僧人，俗名李。19岁游方，于筠州(今江西高安)洞山小聪禅师得法。庆历(1041-在过去的10年里，我去了钱塘（今浙江杭州），居灵隐寺永安精舍。在《原教》、《孝论》等十多篇文章中，陈佛教的五戒十善与儒家的五常义理相通，驳斥了佛教的理论。还有《禅宗定祖图》、《传法正宗记》等，对禅宗史影响很大。校准了《六祖坛经》和《六祖法宝叙事》。后人以19卷书肩、叙事、诗歌和纪念碑作为19卷行世，题为《谭津文集》。
66、 中国有句老话，富人只有三代人。风水轮流转，什么样的背景不是主要的，关键是现在你只有破衣服，你怎么能相信别人的胡说八道，烧掉你唯一的财产呢？如果你渴望有漂亮的衣服，你应该努力工作，以正确的方式赚到足够的钱。即使你辛苦挣来的钱不足以买更漂亮的衣服，你穿的粗布衣服也陪伴着你度过了最艰难的岁月，你怎么能为虚无的诱惑而燃烧呢？！区分是非，始终保持冷静的头脑，你可以看到诱惑背后的肮脏。基于现在，你所拥有的一切都是一块坚实的垫脚石，善待和珍惜它们，它们将帮助你爬上更高的生活。
67、 无言通(无言通(无言通)-826年)，唐代禅宗僧侣，越南沉默禅宗学校的创始人，以沉默取法号。姓郑，从学怀海禅师。出家于婺州(今浙江金华)双林寺，后居广州安和寺。唐元和十五年(8至越南北宁仙游县扶东乡建初寺教禅宗，建立无声禅宗学校。他承担了中国南宗禅宗的惠能、怀让、道一、怀海的法律体系，宣传了佛性与心、佛、众生无异的思想，保持了中国禅宗的面壁禅宗观、现成的案例和体验方法，在越南也被称为观壁派。无声禅宗学校是越南佛教的主要宗派，受到越南丁朝和前黎朝的高度重视。13世纪末，陈朝国王创立的竹林禅宗学校直接承担了其法律体系。
68、 所谓的放手，只有在拿起后才能谈论放手，否则它只能像抓挠一样无用。愚人只是从别人受伤的过程中学到了一种治愈鞭伤的方法，这是一种民间处方，可以准备紧急情况，但愚人为了验证它的有效性而做出如此令人困惑的行为，这是不合理的。药物是用来治愈人们的疾病的，但对愚人来说，它已经成为伤害人们生病的器物，成为非利士人手中的一把大刀，最后让自己被鞭打，即使民间处方真的是一种灵丹妙药，但谁能分享他们的痛苦呢？但丁说：走自己的路，让别人说吧。这已经成为世界座右铭的座右铭，但很少有人敢练习它。勇敢地做自己，敢于提出自己的新想法和主张，敢于打破旧的旧想法 ，你一定走上成功的道路