1、有一种
2、佛祖说：善心少则忧愁多，善心多则快乐多。“善”字很有意思，从“言”从“羊”，“言”当然是指好话，“羊”在古代是一种高级食物，祭祀的佳品，也含有吉祥的意思。好话送给别人，好东西跟人
3、【佛心禅语】 《论语》里一句“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”，形象地描绘出孔子的价值观与人生观。只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起臂膀来当枕头，靠在
4、【佛心禅语】 仇恨好比一把无形的利剑，随时都有可能插向被恨者的胸膛，同时 也使自己的心灵扭曲成丑陋的畸形甚至失去人性。其实，究其起因，有 时只是一点误会而已。人应当忘记仇恨，因为仇恨是一件令人很痛苦的 事情。
5、【佛心禅语】 真正的爱情，即使在情感浓烈的时候，也不应失去理智。虽然爱情常会令人变得盲目，但理智还是要存在于相爱之人的心中。如果爱得乱了方寸，失了方向，最后不知道该怎样去爱对方，这样的爱通常都是有问题的。
6、我问佛，能否，让心有片刻的时间里不掺杂俗念？不看山，不听水，只来对着光阴说禅。佛说，有些人，有些事，得到了，得不到，都是岁月慈悲的念，无需感叹，无需怨，心若静了，则满世界的嘈杂都可以看做是生命盛大的喜欢。
7、抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。《经集》第四品，第五章《至高八颂经》
8、【佛心禅语】 自己吃饭自己饱，自己穿衣自己暖，自己喝药自己好。同样的，自己的因果要自己了，才能出离轮回；自己的罪业要自己消，才能超越三界；自己的烦恼要自己断，才能获得解脱；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。
9、一曲禅音，如清泉般缓缓流入内心。清凉，澄明，宁静。凝神静虑，祛除所有的杂念，让心浸润在音色中，尽享着夜的静谧。精神这一刻是放松的，若有所思而又若无所思，天地变得无限辽阔，在清静无扰中，觉清风徐来，吐浊纳新。
10、佛陀说：“生命在呼吸间。”人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这么无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
11、此众护法亦得生，法将欲灭为已住，必生极乐千叶花，相好庄严为佛子。既得生彼供正觉，庄严王劫无荆棘。于彼得成最上道，执持正法及天人。彼佛国土无魔事，无恶业报无胎生。时有无量菩萨集，又无声闻缘觉名。《如来智印经》
12、真正的善良，就像雪山脚下的淙淙细流，每一滴都是圣洁纯净的雪水的聚合体。汇集成溪的善良之水，一路欢歌，荡涤着沿途的污浊、腐朽、风尘，理直气壮地汇人人生的江河大海。清澈的水来自雪山之巅，人的善良来自干净的心底。
13、诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。《法华经》卷一，方便品
14、【佛语经典语录】 意识（即这里所说的“心”）是认识的基础和必要条件。离开了意识，一切认识都不可能产生。人脑所以胜过电脑，根源就在于人脑是意识的物质载体，它能够产生意识。电脑不可能产生意识，也就不可能产生认识。
15、【中华圣贤经典语录76】当家才知盐米贵，养子方知父母恩。中父母是活佛，何用灵山朝世尊。憔悴皆因心绪乱，从来忧虑最伤神。除烦恼须无我，历尽艰难好做人。心病终须心药治，解铃还得系铃人。钱能使鬼推磨，无钱鬼也不上门。
16、一日，佛祖问弟子：你微博了吗？弟子答：没有，我只一心念经，因为真如在经里。佛祖说：人间处处有真如，既在经里，也在微博里。弟子不解：上微博会耽误念经的。佛哈哈一笑：经和微博是一不是二，都是真如，谁也耽误不了谁。
17、学佛的真正意义在于时刻观察自己的缺点，修行的真正意义在于时刻修正自己的不足。学了众多佛教理论知识，却没有发现自己的缺点，那我们学佛的目的何在？修了多年的参禅持咒，却没有修正自己的不足，那我们修行的意义在哪里？
18、命如花果熟，常恐会零落，已生皆有苦，孰能致不死？从初乐爱欲，可淫入胞胎，受形命如电，昼夜流难止。是身为死物，精神无形法，作令死复生，罪福不败亡。终始非一世，从痴爱久长，自作受苦乐，身死神不丧。《法句譬喻经》卷五
19、真爱你的人，你无须听他（她）的甜言蜜语，只须看他（她）的眼神是否真诚，便会知道他（她）爱的是你，还是你身上的外在条件。真的爱，会从你的心尖流到对方的心尖，当你感到痛时他（她）也会痛；当你感到冷时他（她）也会冷。
20、【佛话人生】若是无法成就大事，就用伟大的目的去做小事。心灵深处发出的善意，是一种有价值的资产，是一种无声而重要的力量。凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自不受末节枝叶的事所困扰。世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
21、【佛心禅语】 一个人倘若一味执著于拥有，执著于将物质牢牢抓在手心，他的人生是不会有所进步的，正如一个道场（佛教术语，道场原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行学道的处所）若不肯放弟子出去充实自己，便不会有前进的空间。
22、【佛心禅语】 人生的道理，一言以蔽之，就是得失的道理，任何一件事都有得有失，得就是失，失就是得，而最高的境界，应该是无得无失。但是人们经常处于未得患得、既得患失的状态。明智的做法不是想着怎么抓住，而是学会如何放手。
23、祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父；害人之兄者，人亦杀其兄。善事其亲者，其子必孝；善事其兄者，其子必悌。如屋檐水，后必继前。《印光法师文钞续编·到光明之路序》
24、“现代人，或许是物质生活太富裕了，缺少‘挑战性’工作，所以不仅缺乏了毅力、缺乏冒险犯难的精神，甚至连脑筋都似乎退化了。一旦碰上困难，不是怨天尤人，就是高叫‘无力感’，似乎做不好事情，都是别人不对，自己没什么责任。”
25、“身业”，指以身所作及无作之业，业分善恶，不该做的事做了，该做的没做，以至伤害众生，是恶业，最大的恶业是杀、盗、淫，还有众多较小的恶业，不必一一列举；该做的做了，不该做的没做，是善业，不杀、不盗、不淫，是三大善业。
26、【佛心禅语】 人有时不必过于执著，一条笔直的路，固然工整美观，但九曲十八弯的羊肠小径，未尝不是一种美丽。无论什么样的路，只要我们用心去走，就是好的。每一段路途，都不会白走，因为里面凝结着我们的心血、努力、信念和价值。
27、【天天禅语】当你认识一个人时，将来他会成为你的亲人还是仇人，取决于你怎么对待；当你遇到一件事时，将来它会给你带来利益还是造成麻烦，取决于你怎么处理；当你得到一件物品时，将来它会给你带来幸福还是痛苦，取决于你怎么使用。
28、凡事都有两面性，“相争”虽然会带来烦恼痛苦，但从人类进步发展的角度来看，“相争”却十分必要，通过相争，可以有效地激活大家的创造潜能，从而生产出越来越多、越来越好的物质产品和精神产品，人类社会也因此充满变化、精彩纷呈。
29、年轻时谁不曾渴望过天崩地裂的爱情？可是当浪漫的爱情一旦被牵扯进现实的围城，那一切梦幻与激情都好似被一盆冰水当头淋下，现实是血淋淋的，曾经的海誓山盟突然变得那么不真实，曾经的一切都好似海市蜃楼般，虚无缥渺，可望而不可及。
30、恩宠不以为荣。假如有什么光荣、有什么奖赏，甚至有什么荣誉利益，对有道德修养的人来说，他因为证悟到“富贵繁华，镜花水月”，所以对世间的虚名与虚荣，都已经看得开，放得下，所以也会视之如浮云，不会以恩宠为荣，跳出了名缰利锁。
31、有时候，道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的信念才是 成败的关键。只要保持足够的信念，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜 孜引路，使你如愿而归！如果找到了目标，找到了前进的方向，必须要牢牢 守住，怎样都不要放弃。
32、越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。
33、【爱茶，乐在茶中，意在茶外】一个真心的爱茶人，好茶喝得，坏茶也喝得，高档茶喝得，低档茶也喝得。的是喝茶的意境，品的是茶的真味，不是外在的包装与名号。茶会友，以茶清心，学会从品茶中感受禅意、诗意、友情与文化的传承，乐此不疲。
34、【身是载导器】人对躯体有两种看法：太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是「不净物」又何必重视，因而忽略了身是「载道器」。实，只要好好发挥身体的功能，不但处世大业能够成就，佛道也将不远。
35、生活的禅法，就在于那些曾经的烦恼，在生命的轨迹中，停止复制与循环。产生悲观失落的负面情绪，也不奇怪，包括生活里发生的所有悲伤。自己做出的所有原谅与释放，都会让生命走向美好，更何况是超越了烦恼。学会照顾好自己，给心地以力量。
36、人总会有倒霉时，比如生意失败，恋人背弃，家人反目，被公司炒鱿鱼等。如果我们留意就会发现，当一个人走背运时，会印堂发黑，脸色晦暗，毫无神采。甚至接二连三发生不幸的事，所谓祸不单行，屋漏偏逢连夜雨，便是形容那些不断遭遇灾难的人。
37、至于怎样了悟根本大道、洞察人生世界的真谛，从而获得性灵的彻底解放，实现精神的大自由，不是能靠知识获得的，要靠自证自悟。悟道是多少人梦寐以求的事，通过悟道，才能彻底解脱心灵的烦恼、痛苦，体验人生的真正幸福。这很难，但值得一试！
38、做人其实很简单，只要你把我当回事，你的事就是我的事。好的东西不一定非得属于你，该是你的终究会来，不是你的再强求也得不到。本来无一物，何处惹尘埃。是，纷繁尘世，谁又可以活得真正简单。只能借着一丝禅意，脱得片刻的逃离。简单，真好。
39、没有人喜欢整天愁眉苦脸和整天抱怨的人，没有人喜欢没有一点爱心的人，没有人喜欢连自己是谁都不清楚的人。这种人迷失得越久，身边的麻烦事就会越多。一个连生活都不热爱，连自己身边的亲人都漠不关心的人，又谈何去爱其他人，去爱天下的众生？
40、【佛心禅语】 我们的人生常常被某些无形的绳子牵住，名利是绳，贪欲是绳，嫉妒 和褊狭都是绳。摆脱了这些，才能享受真正幸福的生活。如果我们被外物 掌控住自己的七情六欲与心灵思想，那么原本使我们幸福的东西也会成为 我们的枷锁、痛苦的根源。
41、世间万物虽有显现，但因其因缘和合而生灭不已，故为空性，然而众生 心于万法攀缘执取，以为实有，灭而留恋，未生而期盼，当生之时又因 分别之念而或喜或忧，亦成心之滞碍。若要真正学佛参禅，入手处就在 诸念生时、诸缘起时，妄念顿歇，歇即菩提。
42、如果忍辱时神情愉悦，脸色像莲花一样好看，如同得了至尊至贵的福报，即是忍辱。例如母亲面对因饥饿哭闹的孩子，心中油然生起幸福感，表情愉悦，脸色好看，一点没有厌烦的感觉，这是真“忍辱”。若能对任何人、任何事都如此，便是忍辱的至高境界。
43、不诽谤正法，没有任何伤害正法之心，直到成就佛道，不曾产生过恨意，即是忍辱。人们一般的习惯是，学什么厌什么，不产生恨意很难；而且人们还喜欢打着“不迷信”的旗号“恶搞”经典，试图用自己的歪理将经典批倒批臭，但真正发臭的只是自己的歪理。
44、意识的有序化就是要建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观，要摆正自己在宇宙中的位置，按照禅院理念，就是要知道自己目前所在的坐标系与坐标点，要明白自己人生与生命的发展方向，否则，我们的意识是紊乱的，我们的头脑就像一团乱麻，理不清。
45、我们经常会为失去的对象惆怅，但最好玩的是，对象还没得手，我们每每就已经开始担忧会失去它。着实你没获得的对象，原来就不是你的；失去的对象也不是你的。用佛语讲就是：“已往心不行得，将来心不行得。”就像我的猫，它分开了，就不再是我的了。
46、我们谁没有偏激过？偏激不一定是坏事，因为偏激，我们留下过伤痕，从而懂得什么是痛；因为偏激，我们走进过死胡同，从而尝到了绝望的滋味，因为偏激，我们失去过很多，从而懂得珍惜拥有。偏激是人生的青涩状态，没有这种生涩，生命又怎么会成熟昵？
47、逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知“至道无难，惟嫌拣择”， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。
48、【佛心禅语】 生活中我们要“随缘”而不是“攀缘”，凡事不强求，尽人事，听天 命。凭自己的能力，能做到什么程度就做到什么程度，不在乎得失或别人 的看法． 福祸已至，一切随缘 生死无常，贫富无常，天有不测风云，人有旦夕祸福。悟得透的，不 过空空。
49、一花一世界，一尘一禅悟。拂拭，是对物的净化，但光阴之尘，不久又会蒙蔽原有的光华。尘，也是生活的真实。朝花夕拾是怀旧，昔尘今拂是迎新，怀旧看到生命中曾有的自我，迎新是面对未知的岁月。任那些尘轻轻扑面，见尘如见雪，祛烦但不忘忧，心生自在。
50、在享受层面，抓住吃饭本质的人，可能是最懂生活真味的人。李叔同先生曾经是一个大学者，有过歌舞寻欢的日子，后来却遁入空门，法号弘一。一天，著名教育家夏丐尊去拜访弘一大师，吃饭时，见他只吃一道咸菜，颇不忍心地说：“难道您不觉得咸菜太咸吗？”
51、对于我们的生活来说，金钱的确很重要，但我们必须明白，金钱并不是万能的。金钱并不是生活的全部，生活中有比金钱重要千万倍的东西，比如亲情、友情、爱情，等等。挣钱的目的是为了让自己的生活过得更好，所以我们必须做金钱的主人，而不是金钱的奴隶。
52、生活的禅法在于关注眼前的时光，减少那些分别与复杂，活好生命的清晰程度，不必要思考生命将来去哪里，首先要活好生命现在经过这里，管好自己的泪珠子，别砸伤了心地。人生活来艰难多，要想活得好，心地要宽，眼眶要深，泪珠子乱滚，证明不了什么深沉。
53、【问佛】我说：情意绵绵之乐，生死茫茫之苦。【佛说】：皈依我佛吧。跳出红尘外，不在五行中，行僧之旅。放下红尘之事得人间大道。焠炼舍利子得证菩提。浑忘世间一切烦恼。我说：一切皆流，无物永驻。梦断尘缘，愿披青衣。【佛说】：顿除妄想，悟无所得。
54、从禅宗来看：人性本来就具备佛性，只缘执迷于世俗观念，沉陷欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念、欲望的虚假，真如本性便自然显现，也就达到最后成佛的境界。因此，佛学讲“烦恼即菩提，凡夫即佛陀”，而真正达到觉悟后的境界是什么呢？就是顺应自然之意。
55、总有这样的时候，似乎在等待什么，又不知究竟为什么而等待；内心有隐隐的期望，期望什么自己并不知道；生一种淡淡的忧伤，却找不到忧伤的源头；弥漫难以抑制的情愫，又不知情愫为谁升腾。因为生命的未知，人生的残缺，我们总是难免欲望和迷茫的无端袭扰。
56、来世愿错过繁华三千，只为前世的祈盼，只为今生能够看你一眼。来世愿舍弃如画江山，只为前世的夙愿，只为今生能够绘你素颜。来世愿辗转红尘之间，只为前世的良缘，只为今生能够触你心弦。来世愿修身山寺禅院，只为前世的誓言，只为今生能够与你天涯为伴。
57、【佛心禅语】 生：“最大的愿望是什么？”心：“最大的愿望是无愿望。无愿望并不是消极失望。与实实真理相通相融，大智的财富受用不尽，彻底了生死，无须乞求什么，没有失落，唯有自在，随缘助人，而不着度人之见，永无烦恼，一切愿望都是多余。”——心光
58、一人作恶多端却不思悔改，邻人均遭其害，避之唯恐不及。一日，恶人失足于井，命将不保。邻人窃喜者有之，日恶有恶报；怜悯者有之，日救人一命胜造七级浮屠。怜悯者欲救之，窃喜者不允，遂起口讼。乡中长老言，人命关天，愿救者救之。恶人活，横向乡里如故。
59、佛说“跋地罗地偈”摒弃过去和未来之事，不执着现在之事，你将平静地游荡。不贪恋任何名色，不为不存在而悲伤，这样的人在这世上不衰老。他不考虑自己有什么，也不考虑别人有什么；他没有私心，不为自己没有什么而悲伤。《经集》第四品，第十五章《执杖经》
60、【人法与佛法】学佛，而囿于善恶观念，是初机，或门外汉。人有是非，佛没有是非；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超越善恶。超越是：虽然存在着，却无障碍。譬如在地面行走，即有山河的障碍，不能超越；乘上飞机，地面山河依旧，但却无障碍。
61、做一匹孤狼，还是融人狼群？或者走向群羊？在丛林中，狼要深思。孤狼再凶猛也势单力薄；融人狼群可以放大凶猛但必须合作；走向群羊的话，一切将被提防、钳制，除了孤独、饥饿，无所作为。人才也一样，如果不能成为一个团队的领袖，就必须和孤狼一样思考选择。
62、然而，无论禅公案里的内容情节有多么的怪异，但其基本精神还是跟两千五百年前佛陀在树下所觉悟的大道相同。达摩祖师西来，禅宗由少林祖庭展开，二祖断臂求法，三祖、四祖、五祖一脉相传到六祖惠能，六祖惠能的南宗禅风盛行，一花开五叶将禅宗发展到极致境地。
63、众生烦恼是因为“我执”的关系，以“我”的自私心理为中心，以自我为大。如此不但使自己痛苦，也影响周围的人群跟着争执痛苦。因此，真正求解脱就是要“忘我”——把私我的观念突破，超然地挣脱束缚，与大地万物合为一体，舍弃小我、成就大我，才能获得大自在。
64、住阿兰若出家菩萨，人于聚落，所乞之食，先以少分施于众生，又以余分施于所欲，即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝，头目髓脑，施来求者，即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法，令发无上菩提心故，即得名为真实波罗蜜。《大乘本生心地观经》卷七，波罗蜜多品
65、只要觉呼吸，你就在修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸，观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人在家人。
66、【佛心禅语】 虽然我们已经获得了暇满人身，但在漫长的生命旅途中，如果得不到善知识的引导、敦促和摄持，那么受往昔世强大的业力和不良习气的影响，我们只能不由自主地流转在轮回的苦海之中，并受苦受难和无法自拔。所以依止和亲近具德的善知识是多么的重要啊！
67、当吉祥的光照亮你的秋晨，当温柔的鸟鸣喊醒你的梦，请愉悦地收拾行装，欢快地跟着朝霞一起走。如果你的信仰曾经迷失，可以在征途上找回，如果你的爱已经动摇，可以在征途上获得坚定。所有的希望也会跟随你的脚步启程，为生命加油，为灵魂补给，为你的人生旗帜添彩。
68、咸淡都是滋味，如果不用世俗的观点加以分别，都是自然的滋味，吃到嘴里，都能找到亲近自然的感觉，那么，吃什么东西都是一种享受。相反，有的人强调好吃，总想吃好吃的东西，到头来，尝过百味后，已经找不到好味了，吃什么都没滋没味，接下来还能享受到吃饭的乐趣吗？
69、徐志摩决定追求美女林徽因时，遭到大家的反对，但他还是决定投入一场毫无希望的爱情角逐，他说了一句话，后来被许多人当成座右铭：“得之我幸；不得之我命。”最后，他没有得到他渴望的爱情，只好认命。一个人只要肯认命，就没有什么好怕的了，也没有什么好后悔的了！
70、禅，是悟的，不是学的。知识可以学，禅，无法学。禅，也不是依样画葫芦可以学的，是完全用己心去接师心的。自古禅僧，你莫以为他举止怪异，言谈奇特，但怪异中有真实，奇特中有常理。若非禅僧，只要一开口，行家面前就知有没有。禅悟不是装的，禅悟是从自然中流露的。
71、美女嫁丑夫，俊男娶丑女，世上多是这样颠倒配。为什么会出现这种现象？仔细观察就会发现其实有它的道理：婚姻和恋爱是两码事，颠倒配大凡有利于家庭稳定。美女俊男容易让人想人非非，即使他们自己淡定，也免不了来自外界的干扰，颠倒配则可以消除家庭一半的不安全感。
72、于一尘不染心中，持万德洪名圣号，或声或默，无杂无闻，必使念起于心，声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片断，亲证念佛三昧，自知西方宗风。是以观音反闻自性之工夫，修势至都摄六根净念相继之净业，即净而禅，孰妙乎是！《印光法师文钞·与海盐徐夫人书》
73、我这一生好像都在等待，儿时等待少年，少年等待青春，青春等待不惑，不惑等待夕照。就这样一路等待，时光被我虚度，岁月被我蹉跎。直到看见知天命的身影，我才恍然醒悟：自己等待的一切实际上都不需等待，该来的一定会来。人家或许几天就能明白的道理，我却用了几十年。
74、简单的人其内心清与，越容易参透禅理。修佛亦如品茶，将一杯苦茶喝到无味，这就是禅的境界。时光流转，云水千年。茶也就成了生活中的习惯，成为了修行者不可缺少的知音。只是多少人，可以将汹涌不安的岁月，就喝到水静无波。多少人可以将浑浊纷纭的世象，喝到纯净清朗。
75、美不是一个抽象的名词，它有自己的形态、高度和质感；美需要用心才能体会，仅仅用五官去分辨是不够的；美是一种由内而外的空灵，只有灵魂才能触摸它的质感；美与时间无关，真正的美永不凋谢。美是沉静的，又是飞扬的；美是本色的，又是多彩的；美是短促的，又是永恒的。
76、【佛心禅语】 我们凡夫只怕遭受痛苦，而不怕造恶业，其结果不但尚未远离痛苦，反而破坏了自己的幸福和快乐；圣者只怕造恶业，而不怕受痛苦，其结果不但尚未遭遇痛苦，反而成办了自利利他的伟大事业。凡夫由于取舍颠倒，其结果适得其反：圣者由于取舍如法，其结果如愿以偿。
77、【禅悟人生】幸福并不复杂。饿时，饭是幸福，够饱即可；渴时，水是幸福，够饮即可；裸时，衣是幸福，够穿即可；穷时，钱是幸福，够用即可；累时，闲是幸福，够畅即可；困时，眠是幸福，够时即可。爱时，牵挂是幸福，离时，回忆是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。
78、二十多年前，我正年轻，觉得这个世界暗无天日，感到前程一片迷惘，生命时刻处在坍塌的边缘。二十年后回头再看，发现那个曾经的我不可理喻，当时觉得垂天之重的事实际上轻如鸿毛，当年看似过不去的坎其实跨步能过。人们，再难都要好好活着，活着活着，就活得一切都风淡云轻。
79、我总有一种冲动，让自己变成一个巨大的容器，并用它来收集朝霞、晨风和鸟语。然后，将这个珍贵的容器送给我热爱的人，让他们在风雨的人生路上随取随用。如果真的可以，我的生命便被赋予了永恒的美好，我所热爱的人生活中从此也不会再出现阴霾，灿烂和快乐将一生拥裹着我们。
80、【佛心禅语】 有人说，人的一生就是一次又一次的选择，在不同的时期、不同的人生境界中，我们的选择标准会随之发生变化。一旦选择的标准发生了变化，视野就会随之发生变化。以前可能只看得到自己身边的一人一草一木，当眼光变得长远、辽阔后，看到的就是整个世界的宽广无限。
81、【佛心禅语】 钱财与我们的生活，有分不开的密切关系，有的人一生都在为钱财劳 心伤神，结果没有一天享受到财富带给他的快乐，那么他得到的财富就称 不上是真正的财富。在我们的一生中只有舍弃一些东西，诸如：贪、嗔、 痴……才会得到真正意义上的财富。佛谈舍得就是这个道理。
82、生活在这样一个拜物教的社会，奔波在这样一个贫富悬殊的时代，人被逼成物质的奴隶，精神的暴虐者，这是一种悲哀。有人将其归咎为制度问题，我认为不全面，至少还有文化的问题，如果不从文化的根基上找病因，期待制度的实质性变革简直是痴人说梦。文化改变心灵，变革从心灵开始。
83、【佛心禅语】 你要学会要求自己，不要把眼睛老盯着别人，在利益面前、名誉面 前，在一切好事坏事、吃苦享乐面前，总要先检点自己、要求自己，吃亏 上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是修行，这就是慢慢地在淡 化我执，慢慢地在处理我。久而久之，就会变成一种自觉的行为。
84、道德示范缺失，就难免出现极个别的无道之人，或许这个人的本质极差，魔鬼一牵就走；或许这个人的本质还有药可治，但看不见天使，最终还要恶化。多数人或受教于家庭，或自律于自我，再颓废，道德的底线也不会破，但是，若社会风气过于浮躁，你便不能期望所有的人都和你一样有底线。
85、人生之中，欲望与现实之间的鸿沟永远无法逾越，因为人的贪欲无止境，永远无法满足。因为贪心，我们忽略了自己的弱点，不顾一切地去满足我们的欲望。即使危险摆在面前，我们也无暇去理会，于是贪婪遮住了我们的双眼，使我们丧失理智，蒙蔽了我们的内心，使我们无法感受到幸福的温暖。
86、失眠的晚上，看见月光湿淋淋地浇在枕侧，真是极有情味的事。在乡间的小路上散步，夜色是清凉的，夹杂着各种植物的清香，于悠闲之中抬头撞上月亮寂静的眼，身心俱空，却不仅有情味，还有禅意了。可惜的是有时候小路上的蚊虫十分厉害，走一会了难免要在身上乱抓，真是扫兴煞风景之事。
87、【佛心禅语】 人们做事总是习惯于从自己考虑，首先看是否对自己有益。在我们常人眼里，盲人打着灯笼走路就好像“瞎子点灯白费蜡”一样。可是并非如此！虽然他看不见，却能照亮别人，使自己也安全。这样两全其美的事不是每个人都能做到的。一个眼盲心不盲的人心胸之旷达让明眼人汗颜。
88、【佛心禅语】 问：“佛是人依着佛法修成的，但是最先佛是从哪儿来的呢？”答：“心佛众生，三无差别，心迷为众，心觉为佛。有闻教义佛法而起觉者，此类名日声闻；有见飞花落叶而悟道者，此类名日独觉。君问最先，当指佛法以前，既有独觉之事，是悟道亦有不赖声教者矣。”——李炳南居士
89、【天天禅语】调与：万物因水的存在而汇聚融合。譬如石灰石、黏土与铁矿粉是三种不同的事物，因为水的调与而融合为水泥。H1于水的存在，它们三种才有可能按比例调与而成。同样的道理，由于爱心的存在，人与人之间、人与动物之间、人j社会之间、人与大自然之间才有可能与谐相处、充满与平。
90、生活中，有很多人往住在拥有财富时不懂珍惜，不能善用财富广积善缘。为人处世舍不得花一分钱，活像个守财奴，有时甚至怕穷亲戚上门借钱，于是整天编造自己没钱的谎言。殊不知，当我们无数次将谎言当成事实来讲时，总有一天谎言真的会变成现实，这在一定程度上说明了意念的力量无比强大。
91、【什么是智慧七】 “当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都能让你见到真理。”当你心中充满智慧，从一花一草中都能见到真理，这正是朱熹所讲的“人人有一太极，物物有一太极”的道理。一花一草就是一个小太极，我们的智慧在观照一花一草中感悟与发现。
92、【经典禅语悟道】 烦恼，注定是幸福生活的拦路虎。是，倘若我们能够静下心来，细细品味那些已经流逝的日子，你就会发现，很多时候烦恼都是自找的。要放下一切，欣赏四季独具的情趣和韵味，用敏锐的心去感悟体会，不让烦恼和成见梗住心头，便随时随地可以体悟到“人间好时节”的佳境禅趣。
93、枣树挂果了，枣农喜出望外，接着又开始蹙眉：这枣树怎么在不该掉叶子的时候老掉叶子呢？于是合作社赶紧请来专家把脉。专家在枣园现场的一番解惑，又令枣农转忧为喜。枣农们因此感慨：要是身边就有这样的农民专家多好！农村很需要专家型农民。可他们的后代要么跳出了农门，要么务工进了城。
94、【西游记新解】真经不在西天，而在路途；佛祖不是如来，而是自我；那成群结队的妖精乃是人心生出来的欲望和执念，三大徒弟其实是唐僧多面的性格和天赋秉性。活平波无澜不外人心已死，你还愤恨，你还痛苦，你甚迷茫，你就是那个时时刻刻跟妖精斗争的取经僧，你脚下的路，永远是通向自我的路。
95、世间所高，莫过山岳，悲母之恩，逾于须弥；世间之重，大地为先，悲母之恩，亦过于彼。若有男女，背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生。悲母在堂，名之为富，悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中，悲母死时，名为日没。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品上
96、平常心是什么？平常心即是无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。凡尘俗世间，若万事以平常心去对待，就会达到这样的境界：无事时，心能澄然；有事时，心能断然；得意时，心能淡然；失意时，心能泰然。平常心并不是要人不思进取，坐以待毙。用平常心看待世间万物，自会获得心灵的安稳。
97、【一句禅语一种人生】清明节，透过媒体看到很多祭扫群众在为去世者祭祀。仅仅从传统的角度来看待，这是非常好的现象，但从佛教的角度看，这还是陷于迷信的状态。看到很多的坟墓，这更加提醒我们死亡无常。在这个世界上，从古至今，无论有多少显贵、富翁、名人，最后的归宿只有一个，就是死亡。
98、【低头人生】低头人生，是成熟的人生，谷子成熟了都是低头的。只要还有证明自己的心，就是幼稚。不能坦然地承认失败，即不够成熟。能够感恩一切逆顺因缘，才算老实。凡夫要证明自己，都是造业现丑。除了证明自己是罪恶生死凡夫，什么也证明不了。无量劫来我们现丑太多，这一生就不要再现丑了。
99、坏事坏到极致可能反而是好事，譬如人体内的肿瘤，在潜伏期不会遭遇大手术，可一旦恶化，结局就是被切除。社会的肌体也有毒瘤潜伏，平时并不为人们注意，当它对社会肌体造成深度危害时，下场也就和人体上的肿瘤一样。怕就怕事情不好不坏，进行的是不冷不热的保守治疗，不仅见效慢，而且痛苦多。