1、【惜缘】在晨钟暮鼓中，初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。我说：我想忘记。【佛说】：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉的拥有的
2、生活在此处，莫要向别处求佛求悟。尘世人心喧扰，只因在众生心中有 一个对静寂、悠闲的渴望。静处不存，二元对立打破，闹处亦无踪迹， 此时所作所为皆是如实应缘。妙悟之人运水搬柴，绝无凡心亦无圣心， 只是运水搬柴。
3、抛弃所得，无所执着，甚至也不依赖知识；不追随宗教团体，甚至也不采纳任何观点。不制造任何观点，不推崇任何观点，不接受万物，不依赖德行戒行，这样的婆罗门走向彼岸，不再返回。《经集》第四品，第五章《至高八颂经》
4、被人误解的时候能微微一笑是素养，受委屈的时候能坦然一笑是大度，吃亏的时候能开心一笑是豁达，无奈的时候能达观一笑是境界，危难的时候能泰然一笑是大气，被轻蔑的时候能平静一笑是自信，失恋的时候能轻轻一笑是洒脱。
5、【佛心禅语】 贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智。它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我们一定要克制自己的欲望，切记，“贪”宇头上一把刀，一旦入“贪”，就会被其毒害。
6、【中华圣贤经典语录160】在家靠父母，出外靠朋友。不嫌家贫，子不嫌母丑。药能医假病，酒不解真愁。人矮檐下，怎能不低头。鸡饿赶不走，人饿不怕丑。了茶烟酒，办事才顺手。多看出苗头，多问出来由。庙要烧香，遇佛要磕头。
7、在生命层面，抓住吃饭的本质，按需要摄取营养的人，身体更健康；相反，大吃大喝的人，经常摄取过多的营养，让体内的循环系统超负荷运转，身体很容易坏掉，什么肥胖病、糖尿病、高血压、心肌梗死之类的疾病，专爱找这种人。
8、或问，如果不小心爱上了荆棘丛中的一朵花，摘还是不摘？答：真爱就别怕被荆棘划伤。爱有时候就是一道道伤，伤得有多重，伤得有多痛，局外人无法体会。爱和成功具有同一属性，没有人能随随便便成功，也没有人能随随便便爱。
9、如果方向正确，坚持就会一步步向成功靠近，即使最终失败了，你的人生也已经成功。因为坚持，你没有虚度时光；因为坚持，你留下了生命的印痕；因为坚持，你的灵魂不苍白。坚持需要信心、耐性、隐忍，坚持使你的心灵变得强大。
10、我们乐观向上地对待生活，生活就给我们充满阳光的回报；我们消极慵懒地打发日子，日子就会让我们无聊和平庸。生活要有安排，不能没有节奏，人要有理想，有理想才有目标。有目标的生活是快乐的，无所事事的日子必定枯燥无味。
11、若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜，若发誓愿供养三宝，是名定业。善男子，智者善根深固难动，是故能令重业为轻；愚痴之人不善深厚，能令轻业而作重报。以是义故，一切诸业不名决定。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品
12、【佛心禅语】 人往往沉迷于世间物欲和情感，把自己的真心本性蒙蔽了，而寻求所谓的“救世主”来救自己。其实佛就在你身上，你就是佛。众生都是佛祖。每个人都具有佛性，每个人都能自救，每个人都是一座宝藏，每个人都能成功。
13、一个人的命运是由自己还是他人负责？一个人的过错应该由自己还是他人承担？一个人的路靠自己还是他人去走？这个问题看起来很简单，但在许多人眼里答案并不唯一。行者以为，除非遇到不可抗拒的天灾人祸，否则一切都应该靠自己。
14、忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，钟的那点锤打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨炼、挫折、挣扎，这些都是人成长必经的过程，人生必须背负重担一步一步慢慢地走、稳稳地走，总有一天，你会发现自己是那个走得最远的人。
15、【佛心禅语】 一次打击或挫折，可能给你带来一次新的机遇、一种新的动力，关键 在于你个人是如何对待、如何把握。德国大文豪歌德有一句名言：“有时， 一个人受到厄运的可怕打击，不管这厄运是来自公众或个人，倒可能是件 好事。”
16、人都喜欢占便宜，贪图蝇头小利，于是很多人或为财色而身败名裂，一 失足成千古恨，或一念之差作大恶业，而造成万劫不能翻身的事情。实际 上，吃亏不是真的吃亏，不肯吃亏才真的吃了亏；不愿意上当的人真上当， 喜欢上当的人不上当。
17、是时已近午夜，窗外秋雨潇潇，书斋略有寒意。忽然想起白天朋友说过的一句话，顿觉人生苍凉。朋友说，他每天为生意奔波，和不同的人虚情假意，忙的时候还好，偶尔歇下来，心中就泛起一堆问号：生命短暂，这么费力伤神究竟所为何事？
18、若有于此圣法之中，无信于善法，无禁戒，无博闻，无布施，无智慧于善法，彼虽多有金银、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、砗磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故贫穷，无有力势。《中阿含经》卷二十九，《贫穷经》
19、【佛学经典语录】一个好人的一次善行，其价值绝非善行本身，它能使苦恼中的人感受到这个世界的美好，重拾对他人、对生活的信心，世界观和心态的改变，对未来的人生将产生深远的影响。当一个人的善行通过口口相传或文字传播后，还能使
20、一日，老聃弟子和仲尼弟子互掐，一个说《道德经》天下第一，一个说《论语》举世无双。一位老和尚正好路过，双方便找老和尚评理。老和尚微微一笑：你们一个学不争，一个学中庸，学来学去竟学会了吵架，我都为你们的师傅不太好意思了。
21、我们若要避开无义之事，就得“不亲愚人”——愚者是指没有智慧，完全只为自己着想，以自己为中心，自私自利的人。人必须时时“思从贤善”——常常追随贤人善士，如此，就可增长智慧；若时时附从善人，承受他们的教化，就能增加福德。
22、【佛心禅语】 温良、仁慈固然是做人的好品质，但美好的生活要靠自己去争取。只是与世无争，没有任何理想，机械地活着，这样的生命毫无价值。人生免不了竞争，要实现一个目标，哪怕这个目标很微小，也要主动争取，机会不垂青等待的人。
23、人生就像一场戏，因为有缘才相聚。忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄。”故名：“大雄宝殿。”即佛也。忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
24、双方价值观的差异，往往是诱发争吵的主要原因。如果我们仅按自己的价值观来考虑问题，看到的只是一个片面的世界，跟别人看到的那一面大不一样。如果双方各执己见，永无达成共识的可能。只有站在不同人的立场上看问题，才能看得更全面。
25、恩宠不以为荣。假如有什么光荣、有什么奖赏，甚至有什么荣誉利益，对有道德修养的人来说，他因为证悟到“富贵繁华，镜花水月”，所以对世间的虚名与虚荣，都已经看得开，放得下，所以也会视之如浮云，不会以恩宠为荣，跳出了名缰利锁。
26、欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心；欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心；欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心；欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心；欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。《华严经》卷六十四，入法界品
27、【佛心禅语】 学佛人不应该仅停留在念经、持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我们应怀着慈悲和智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。
28、善良是心理养生的营养素。心存善良，就会以他人之乐为乐，扶贫帮困；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中轻松。心存善良的人，就会始终保持泰然自若的心理状态。
29、【爱茶，乐在茶中，意在茶外】一个真心的爱茶人，好茶喝得，坏茶也喝得，高档茶喝得，低档茶也喝得。的是喝茶的意境，品的是茶的真味，不是外在的包装与名号。茶会友，以茶清心，学会从品茶中感受禅意、诗意、友情与文化的传承，乐此不疲。
30、【佛心禅语】 习以为常、理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。思考问题、解决问题的方法需要平时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种习惯，它不是短期可以速成的。
31、早晨为什么常在常新，朝霞为什么不失灿烂？因为太阳将夜晚还给了夜晚，将星辰还给了星辰。太阳以其取合有度规律作息，成就了早晨的永恒。而我们因为不能像太阳那样严格作息，错失了多少个本该属于自己的早晨，黯淡了多少本该属于自己的灿烂！
32、纵观人生百年，恰似三更梦现。来时一丝不挂，去时一缕青烟。远观帝王将相，近看黎民万千。无一永久在世，皆要撒手人寰。阎王三更拿你，不留五更半天。长寿三万多日，命短昙花一现。人生旷劫难遇，何不念佛修禅，善利短暂一生，成就永劫光鲜。
33、【佛心禅语】 人之于世本来就渺小脆弱，可还是经常自我膨胀，缺乏清醒的自我定 位，这往往是造就太多遗憾的根源，于是挫败在所难免。面对失败挫折你 得学会随遇而安，随遇而安是对挫败者的一剂良药，是人生的另一种坦 荡，是一种成熟后的胸怀。
34、佛教常用“明珠在握”比喻“佛心般若”并不在高远之处，而是人人可以掌握的，“石中之火，不打不发”，石头虽然蕴藏天然火种，可是不经敲打是不会绽放火花的，我们人人心中都有佛性，但是如果不修不证，就如同怀中虽有珠宝而不知取用一样枉然。
35、我们所看到的幸福与灾难，在同一条河流里漂浮，到最后都分辨不出彼此的意义。时光不语，曾经典实相处过的人事，渐次地遥远而渺茫。只有那朵菩提花不会老去，岁月无法将之磨损半分。依旧修炼在红尘里，依旧明净着，清朗着，安稳喜乐，平静祥和。
36、【佛心禅语】 《坛经》中这段文字的解释是：善知识，我所讲的自己心中的众生， 指的是迷于本性的错误认识、骄横狂妄的情绪、不怀善意的想法、嫉贤妒 能的念头、伤害他人的欲望，等等这些心思，都是众生。都各自需要自性 自度，这才叫真正的拯救。
37、【执行力！】马云有一句口头禅：你们立刻、现在、马上去做！立刻！现在！马上！可以看出，马云之所以成功，不在于他有一个天才的头脑，不在于他有一个恢弘的远大理想，而在于他不断将头脑的东西落实出来，执行出来，做出来。才是真正的高效战法。
38、有人虽念佛，心却不满足，不满足就是没得到。假设满分一百分，不满足不是九十分、八十分，而是零分。名号功德尽虚空遍法界，有什么容器比名号更大呢？故只要得到，必然满足。《往生论》言：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”
39、禅诗日： “我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”就是说我们每个人本来都具有佛心良知，但是为名利尘俗而蒙蔽掩盖；一旦将那些贪嗔痴的尘垢去除，因戒、定、慧而产生出的智慧和光明的眼睛，就可看透人间万象和山河大地了。
40、很多人觉得工作辛苦、有压力，那是因为把工作当作赚钱途径、沽名之道，自私自利，难免厌倦；如果在工作里蕴含了慈悲喜舍，供应了佛心法味，给人信心，给人欢喜，给人方便，给人服务，把工作当成法布施，工作就很快乐了。《星云大师讲演集》，第322页
41、早安！朋友。早安，行者。早安！众生。在旭日的光辉里，在温柔的晨风中，伴着清脆的鸟鸣，给朋友，给自己，给众生道一声问候是件多么惬意的事情！一声简短的问候，一种真诚的友好，一份简单的快乐，与太阳和光明一起出发，照亮了他人也照亮了自己。
42、权威是用来挑战的，规矩是用来打破的。问题在于，虽然我们都有挑战权威的欲望，可一旦自己获得权威却不容别人挑战；虽然我们都有打破规矩的冲动，可如果规矩是自己定下的就会千方百计地维护。批评别人积极，解剖自己消极，这是多数中国人的劣根性。
43、爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸福的人才幸福；人，之所以快乐，不是因为得到的多而是因为计较的少包容的多。人，之所以充实，不是因为拥有的多而是因为赏识的多感受的多。
44、逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知“至道无难，惟嫌拣择”， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。
45、【禅悟】师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，你该怎么办有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢世事总不能万般如意，有舍才有得。——人生的许多找找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
46、不要跟自己的影子过不去，应该从影子中看到阳光；也不要怨怪夜晚，没有夜晚你的人生里就缺少月亮和星辰。因为有山峰挡住了去路，你才会与攀登结缘；因为大海阻隔彼岸，你才有机会豪情扬帆。世界上的万事万物对你都有用处，就看你能不能用，会不会用。
47、【佛心禅语】 生活中最常听到的祝福是“万事如意”，由此可见人们对于如意的向往。然而，在我们期待如意生活的时候，也有人期待挫折。因为事情失败、不完满，能够使人明白自己的德行欠缺，自己的修行不足，因此更加努力、用功，从而在挫折中不断成长。
48、【自在的生活】世间所有的物质与生命，没有常住不灭的；“烦恼”徒令人度日如年。一般人的心念常常变幻不定，有时生欢喜之念，有时起怨怒之意，有时则萌仇恨之心；原因在于面对各种不同外境时受到了的影响。面对喜欢的人，我们往往生起占有自私的爱念。
49、诗韵铭录茶，喝的是一种心境，品的是一种情调。在沉沉浮浮中，选择了清淡与超然，一种简单而优雅的生活态度。擎一盏清茶，任幽香冲去浮尘，沉淀了思绪、心情，悠静才可长远。半盏清茶，观浮沉人生。一颗静心，看清凉世界。茶以清心，茶以雅志，茶以助禅。
50、【佛语心经】 同一种情况会对不同的事物产生不同的作用，甚至完全相反的作用。因此我们做一件事情的时候，要全面考虑它可能产生的结果，斟酌其利弊得失，不能顾此失彼，为了达到某一方面的目的而不顾其他方面。尤其不能为了一己之利而不惜对他人造成损害。
51、世事如棋局，不执着才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生没有完美，幸福没有满分，当执着成为负累，放手就是解脱。心中有道，拥有一切；心中有梦，才有希望；心中有禅，生活安然。携一份淡泊，品一份宁静，兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然。
52、【佛心禅语】 忙碌的确是一种生活状态，但若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难拥有游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一颗平常心，将忙碌的劳累与不快沉淀到心底，并用岁月将其风干成一种曾经奋斗的记忆，才是在工作中获得快乐的方法。
53、【佛语禅心】你可以做捐助千万元的善事，但不能证明你能够一辈子做善事。一个人做一件好事容易，甚至在一段时间持续做善事都容易做到，难的是你一辈子都做善事。我们怎样才能一辈子持续做善事呢？必须把善的种子种到你的心田，而把善种播入心田之道就是孝道。
54、多少个五百年，我曾游离于离恨天外，为你撑一盏灯，燃亮赤瑕宫的经卷；食一粒蜜青果，为你吐一丝梵香，温馨赤瑕宫里的金缕玉帐；也曾饮一口灌愁水，为你参悟一层禅心，扑灭了赤瑕宫里的明火。多少个五百年，寻你至人间烟火，深居潇湘馆，修竹拥翠。心行千年。
55、虽然注定要死，那就设法在死前好好活着。活着不能快意、恩仇，也不能蝇营狗苟，只要不妨碍别人，对得起自己的内心，干什幺、怎么干都行。既然人还活着，就要珍惜和享受生命，没有必要恐惧死亡，也没有必要向死亡加速靠近，要懂得，我们可能都只有这一世的生命。
56、【心灵禅语】 人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人无疑是舍本而逐末。《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多相貌丑陋，却善良勇敢；神父伏罗洛道貌岸然，阴险狠毒。心灵美远比外表美重要。可是日益火爆的各种“选美”活动却毫无例外地存在着一个无法克服的弊病，就是
57、诸佛菩萨显示中道，何以故？虽说诸法非有非无，而不决定。所以者何？因眼、因色、因明、因心、因念，识则得生，是识决定不在眼中、色中、明中、心中、念中，亦非中间，非有非无。从缘生故，名之为有；无自性故，名之为无。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品
58、【佛心禅语】 “海纳百川，有容乃大”，尘世间，最能宽容为怀的就是大自然。因为 有了大地的宽容，才有了万物生机；有了河流的宽容，才有了大海的浩 瀚；有了严冬的宽容，才有了百花盛开的春天。谁不期盼一个宽容以待、 和谐相处的生活环境呢？大自然就是我们的榜样。
59、人问禅师：真的有命运吗？禅师回答：有的。他又问：我的命运在哪里?禅师让他伸出左手并指给他看：这条横线叫爱情线，斜线叫事业线，这条竖线是生命线。然后禅师请他将手握紧问到：这几根线在哪里？他迷惑地说：在我的手里。——原来爱情、事业、生命，都在自己手里。
60、【感悟】“民心不可欺”，“民心自有公论”，这一类的说法表明，只要官员心中装着老百姓，一心一意为老百姓造福，真正做到“权为民所用，利为民所谋，情为民所系”，我们就完全用不着去宣扬“政绩”、树立“形象”，我们就自然能体会到“金杯银杯不如老百姓的口碑”。
61、典当梦想来成就一套房子，是人生最亏本的买卖！所以女人嫁老公宁可嫁还在租房子过日子的动荡爷们儿，也不要嫁那些买了房子每月还在还贷的稳定男人。动荡爷们儿还有升腾空间，还有梦想。稳定男人就此定格，准备洗了睡！房子只是对身体有归属感，对灵魂却是枷锁和羁绊。
62、【佛心禅语】 谁都会有不自知的时候，不过是程度不同罢了。别人一句赞扬的话， 自己嘴上谦虚，心里却喜不自胜，觉得自己多么了不得；别人一句过激的 话，自己便怒火中烧，嗔恨迭起。如这般，自己的喜怒哀乐全是由别人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一样，丧失了自我。
63、【禅语悟道】不懂装懂是聪明，懂装不懂是智慧。示弱而不逞强，示拙而不逞能。忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声，大爱无言。君子相交，随方就圆，无处不自在。智者不锐，慧者不傲，谋者不露，强者不暴。
64、哲学是问题，宗教是答案。越高深的东西越浅显，越神秘的东西越明了。因为许多人或不懂哲学，或不了解宗教，或既不懂哲学也不了解宗教，人世间才会如此纷争不断。有人会说，行者，你能说具体点吗？我说，不能，这需要每个人自己去理解，别人无法取代，花钱听讲座也听不来。
65、有的人一生只做一件事，那就是替自己挖坟。这种人没有是非观，一切从个人好恶出发。因为自己心理阴暗，以为人心都是黑的；因为自己胸怀狭窄，以为世上没有襟怀；因为邪恶成性，以为人间从无善良。好度君子之腹，视天下人皆为小人；喜当绊马绳索，恨不得寰宇良马皆是病驹。
66、一个没有文化根基的民族绝无自信，一个没有文化根基的国家也难以真正强大。中国人或许有理由对近几十年的经济繁荣沾沾自喜，但绝不能对繁荣背后的重重危机熟视无睹。政治生活、经济生活、文化生活是支撑一个国家稳定的三足，缺一不可。三足缺一，国家的大厦都有倾塌的危险。
67、有人问行者：两个人原本相爱，但由于双方都看得紧，最后反而分开了，这是为什么？行者答：爱情就像一把细沙，抓得越紧它一定流得越快。此人又问：那要怎样才能使爱情长久？行者答：将它捧在手里吧，不要挤压它，恢复它原有的状态。除非松开手指，否则沙子是不会自己流失的。
68、【佛心禅语】 有人说，人的一生就是一次又一次的选择，在不同的时期、不同的人生境界中，我们的选择标准会随之发生变化。一旦选择的标准发生了变化，视野就会随之发生变化。以前可能只看得到自己身边的一人一草一木，当眼光变得长远、辽阔后，看到的就是整个世界的宽广无限。
69、应机说法，普利人天；万法唯识，三界唯心。一个人内心拥有爱的宝藏，才是取之不尽的财富，一个人心量有多大，拥有的世界就有多大。真正的修行是心中有众生的存在，尊重与包容众生，并且肯为众生服务，协助众生离苦得乐。 人格信誉是自身宝贵的无形资产，是每个人的立身之本。
70、心若向阳，必生温暖；心若哀凄，必生悲凉！我们都应该学会换位思考，将心比心！所谓已所不欲，勿施于人；予人玫瑰，手有余香。或许，我们只有经过人生的荒凉，才能抵达内心的繁华。如果你不曾拥有，你永远也体会不到失去的心碎；如果你不曾失去，你便永远无法明白拥有的珍贵！
71、我就是一个理想主义者，朴素地认为，假如人人都能自修，人人都能自律，人人都能去恶向善，人人都能博爱，这个世界是不是就没有这么复杂，人心是不是就会简单些，快乐就会多一些，痛苦就会少一些，美好就会多一些，龌龊就会少一些？不要问别人能否做得到，先问自己是否已做到。
72、【好心态成就人生】佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时地放弃。个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可以使你战胜面临的苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。
73、无着贤菩萨生病，示现圆寂的征兆。弟子询问上师会投生到什么净土？大师开示：“过去也有噶当派的大师发愿投生地狱。因此若是能够利益他人，投生地狱我也高兴。若是不能利益他人，我也不想投生到净土。无论如何，我虽然没有自主的能力，但我发愿投生为一个能够利益他人的生命。”
74、【天天禅语】一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《入行论》中说：“修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。”从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛与众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢7。
75、不管世界多么喧嚣，被喧嚣包裹的却可以是我们内心的安静。人们往往认为世界的纷繁复杂是外在的存在，却不明白那也是人内心的映射。如果你的内心无法安静下来，这个世界在你看眼中就是无比喧闹的。我们捧着一本书，如果静不下心来，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。
76、在芜杂的世界中要活得轻松，灵魂就不能负重。灵魂若能够自如地飞翔，人生就不会阻塞，唯流畅方能抵达生命的真意。无需刻意地面对世间的一切，遇到不能过去的河流山峰，我们不妨绕一个诗意的弯。如果你真的热爱轻松，即使这个弯再无趣，也一定能绕出二分美好、七分流畅、一分安详。
77、菩萨摩诃萨布施时，我不可得，不见受者，施物不可得，亦不望报，是名菩萨摩诃萨三分清净檀那波罗蜜。复次，舍利弗．菩萨摩诃萨布施时，施与一切众生，众生亦不可得。以此布施回向阿耨多罗三藐三菩提，乃至不见微细法相。舍利弗，是名出世间檀那波罗蜜。《摩诃般若经》卷八，无生品
78、【虚云长老嘉言录】①禅是静虑，要在静中思虑好歹，择善而从。②善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花。③凡夫的境界，总是贪染财、色、名、利。④学佛当以明心见性为本，断恶修善为行。⑤妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。⑥你我都是一个心，只因迷悟而不同。
79、延参法师禅说正能量生活从来都不是一场自以为是的诗情画意，心地是个容器，更是一个平台，不要去埋怨生活伤害了谁，更不要去找找那些没有意义的借口，是自己脸宽还是自己鞋小，不要在那些没有意义的烦恼上去消耗自己的生活信念，生活的幸福与悲伤，就在于你睁眼看到的是路，还是桥。
80、所谓平凡，就是任何东西有得有失，都能放得下，并且还有勇气继续往前走。有一种平凡的心态，不管遇到多少次失败，依然能够站起来，继续往前走，最后，获得的是人生的智慧，而不是绝望。有时候淡泊一点的情感，持之以久，甚至愈久愈香。淡泊的情，就是真性情，淡泊的情，就是禅者心。
81、看看人的眼睛——瞳孔、水晶体，只有这么一点点，而我们的视界却能够放眼天下、容纳天地。外面的境界这么大，进入我们的心里却只剩下这么一点点；我们对外所要求的却又这么多，这样的心是不是有很多障碍呢？因此，我们应该建立信心、启发智慧的光明，返照于内心本性——即反观自性。
82、跳动的音符，划破了指尖上的宿命，在布满伤痕的琴弦上，奏响了那些梦里梦外的尘埃，诠释了阡陌红尘里的颠沛流离。一如参禅不说话，走过了岁月的馨香，素描了如莲般的心事，轮回在时间的画轴里，半盏青灯半盏叹，没有虔诚的愚拜，也没焚香的感动，有的只是那声声远传的晨钟暮鼓相伴。
83、【佛心禅语】 在想要做成某件事或确定某个目标之前，要告诫自己一定要坚持到 底，不达目的“誓不罢休”，不管为之付出多少代价、多少努力。所有成 功人士都是那些把某种明确而特定的目标当做他们努力的方向，集中所有 的力量，向它发起进攻，确信自己一定会获胜，并为之坚持不懈的人。
84、如今有些人从书本上、网络上积累了很多佛法知识，这个也学，那个也修，并且求了很多法，内心却并没有生起出离心和虔诚心，在觉悟上也尚未提升，反而更加迷惑，这种情况叫做“智慧错乱”。智慧错乱的人是无药可救、无法可度的。仅仅积累很多知识却不实修，那又怎么能趋入解脱大道呢？088
85、才人秋，夏未远，也不知是因为天气忽冷忽热，还是自己对时序的感知应对出了问题，似乎连一点前兆也没有，说感冒就感冒了。反正感冒也不是头一回，也没有什么大不了，就没太在意。你不在意它，它却在意你，这不，我头也痛了，眼也花了，心也躁了。忽然想，定力这东西不怕大乱却怕小扰。
86、【心态决定命运】①哲人说：你的心态就是你真正的主人；②伟人说：要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你。的心态决定谁是坐骑，谁是骑师；③艺术家说：你不能延长生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天气，但你可以左右自己的心情；④佛说：物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
87、【社交沟通】有时候，相距仅在咫尺，仿佛就在天涯，相见如同不见，能不碰见，就不会去遇见，心神永难沟通；有时候，千里之外，却总感受每日的零距离亲密接触，只要一声召唤，哪怕隔千山万水，也要无畏相投。福，就是找一个温暖的人过一辈子；而我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。
88、坚持是一种敞亮，坚持是一种美丽，坚持是一种德行。朝霞的坚持画出世界的七彩，晨风的坚持吹散夜晚的黑暗，鸟鸣的坚持唱响希望的旋律。向早晨学习坚持，在坚持中追求光明，在坚持中发现大美，在坚持中修炼德行。因为懂得了坚持，我的灵魂和早晨同行，我的生命和早晨同在。朋友，要坚持！
89、如果顺手能帮，干嘛不帮人家一把。你的一顺手或许并不经意，但被帮的人大都很在意，并且会因此记住你、念叨你。如果顺手能帮，你却没有这么做，这个瞬间或许会成为你记忆的黑屏，让你的人生失去了一段唾手可得的光彩回忆。如果顺手能帮，帮了或许不会有回报，不帮则一定会失去一些东西。
90、薄雾飘渺了山影、湖光和鸟鸣，湿润了我的短发、衣衫及思绪，风摇曳在近处的枝头，传递着岁月的秋凉。没有感伤，步履轻快，看不见的朝阳在内心弹奏弦歌，敞亮而激越，清澈而温暖。说真的，即使雾蒙蒙的早晨也一样美好，你照旧可以怀想，可以希望，可以爱，可以憧憬生命中的任何奇迹发生。
91、【什么是智慧七】 “当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都能让你见到真理。”当你心中充满智慧，从一花一草中都能见到真理，这正是朱熹所讲的“人人有一太极，物物有一太极”的道理。一花一草就是一个小太极，我们的智慧在观照一花一草中感悟与发现。
92、我们都是不完美之人，每个人自身都会存在着缺点和不足，有句俗语：“有理也要让三分，得饶人处且饶人。”一个人的言谈举止，时时都在告诉别人他的修养。一个睿智的人举止优雅、语言谨慎、处事大气，不仅是对自己的装饰同时也显示着对他人的尊重。“理智要比心灵更高，思想要比感情可靠。”
93、檀越当以五事供奉沙门婆罗门。云何为五？一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以时施，五者门不制止。……沙门婆罗门当复以六事而教授之。云何为六？一者防护不令为恶，二者指授善处，三者教怀善心，四者使未闻者闻，五者已闻能使善解，六者开示天路。《长阿含经》卷十一，《善生经》
94、不要用至亲至爱来要求亲人，亲人之间也会萌生世俗尘埃；不要用至纯至沽来要求朋友，朋友之间也会有功利色彩；不要用真情真爱来要求伴侣，伴侣之间也会有磕磕碰碰；不要用最甜最美来要求生活，酸甜苦辣才能组合人生百味。正是这些形形色色的杂质，才构成五彩缤纷的世界，组成多姿多彩的生活。
95、佛家用“苦海无边”来形容现世苦难的无比沉重，带来苦难的最大原因不是别的，而是“相争”，而其根源是欲望。为了满足自身欲望，去跟每一个对自己造成障碍的人“相争”，“相争”就会造成矛盾冲突，进而产生忌妒、怨恨、伤悲、烦恼、痛苦等种种不良情绪，人生也俨然成了一个游不上岸的苦海。
96、【佛心禅语】 下决心立下志向做一件事情，事．情终究能够做成功；不刻意地去追求名誉，名誉反而不会舍弃你。这就像滴水穿石的道理一样，天长日久，石头自然会被水滴穿；又好比麝的身体藏着香，就是用瓦罐把它盖起来，香气也会越发明显。这不是外在的形势造成的，而是事物的道理本来就是如此。
97、古人读书大多有两个目的：一是学做贤人，所谓修身；-是治国平天下，所谓货于帝王家。时人读书，大多也有两个目的：一是学做生意，所谓赚钱之道；二是考公务员，所谓权力的敲门砖。自古以来，除人的属性未变一切都变了。虽为今人，心里却着古人的长衫，既不能应时而变，难免常生时空的错乱感。
98、【感悟】“快马”与“驽马”的最大差别在哪里？不在体力方面，而在自觉性方面。这里说的驽马不是因为体力不支才跑不快（倘若如此，倒是情有可原），而是根本没有快跑的自觉性和愿望，挨了杖打也只能引起它的抵触和气恼。而好马之所以“不待扬鞭自奋蹄”，根本原因是它具有快跑的自觉性和愿望。
99、对落后地区的农民来说，现代文明离他们很远也很近，多数情况是看得见够不着。譬如横穿而过的高速公路、城际铁路，对他们来说不过是一道流动的稀罕风景，这道改变着现代人生活方式的风景，就在他们身边，却与他们无关，面朝黄土背朝天仍然是他们的宿命，他们依旧过着日出而作、日落而息的生活。