1、其实人世间好多事情，只要敢做，多少都会有收获。
2、记住，别依靠， 不能依靠别人，自己才是自己的佛。
3、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
4、恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。
5、自性如虚空，真妄在其中。悟彻本来体，一空一切空。
6、其实，人生到底是上升，或者下坠，完全取决于你如何看待人生。
7、自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
8、人生是一场大冒险，只有通过层层考验的智者，才能够发现宝藏所在。
9、在物质生活方面，我们确实不应该贪得无厌，否则很容易被生活所累。
10、我们时常会被困难吓倒，却一直不知道自己就站在解决困难的最前沿。
11、身为受限的生命，又活在混乱不堪的世界里，我们永远都会遇到困境。
12、不破本参不入山，不到重关不闭关。直至山穷水尽处，逍遥法界任 西东。
13、道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。
14、有时候，坚持不一定能到达成功的彼岸，换个思路、扩展思维或许才是 通向成功的捷径。
15、在人生的旅途中，最大的敌人就是你自己，只有征服了你自己，你才会征服 一切，走向辉煌。
16、修行，头一个就要懂得吃亏是福，我愿意吃亏、我愿意上当；不肯 吃亏、不肯上当的人不能修行。
17、贪心是最猛烈的火，憎恨是最坏的执着，迷惑和错误的见解是最难脱逃 的网，爱欲是最难渡过的河流。
18、心中有爱，即使身处尴尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身处福地， 也满腔怨怼，哪会有幸福感可言？
19、我们应该从本身做起，第一要学能吃亏，肯上当，虽然吃亏上当， 也绝不糊涂，那才是真实的智慧与德行。
20、聪明的人说：铁、木头和麻绳所做成的枷锁，并不是坚固的束缚；迷恋 珠宝、名利、虚华才是最坚固的束缚。
21、悟，虽只一刻，但要能历经长期的修持，修道者要能经得起时间的考 验，凡事耐烦，这才是学者应修的第一课。
22、既然事情已经发生，无益的执着都是住，只有具有大智慧的人才能 毫不停留、毫不犹豫、千干脆脆地继续前行。
23、见色非是色，闻声不是声。声色不碍处，亲到法王城。如果你硬要把单 纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
24、昼则勤心修习善法，无令失时；初夜后夜，亦勿有废；中夜诵经，以自 消息；无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
25、人的一生就像这块石头一样，最初的开端和最终的结局都是一样的，但 过程却各不相同。一个人的目标定得高，他就必须付出
26、人生旅途中，唯有逆境催人警醒，激人奋进；而安逸优越的环境却消磨 人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，却常常一事无成。
27、佛说，摒弃贪欲吧，否则会万劫不复。贪欲会使人掉入自我毁灭的深渊。参 禅，汲取禅的智能，会让你的物质生活趋向于高雅。
28、如果一个人失去了金钱，那只是一点点；如果失去了自我，那就失去了 很多；如果失去了敢于冒险的勇气，那他就失去了全部。
29、困境并不是绝境，勇敢面对才有办法可想，逃避也躲不过。人应扩大心 胸，突破自己，不被困境的框架束缚，才会健全茁壮地成长。
30、如果明白一切现成，何用劳烦于唯心与唯识？佛法一切现成，人们 却总是向外去找。一切现成，当注重对现前一切的感悟，注重当下。
31、凡事都要随缘（有度），人必须随着天定的因缘来处理事情。反之，只 凭自己的主观努力一意孤行，不管怎样也会无法达成自己的意愿的。
32、在我们日常生活中，经常流传着这样的口头禅：鸡毛蒜皮，何足挂 齿。口头禅，顾名思义，是常挂在人们嘴上的、不为人们所注重的话语。
33、很多人总是抱怨自己忙，没有时间，殊不知经过休整与总结能让今后的 忙碌更具成效。比尔·盖茨说过：人与人之间的区别，主要是脖子
34、放下屠刀，立地成佛是什么意思呢？其实也就是说觉悟者，不是以 你是否做过有违世俗伦理道德的事情为标准的，而是看大智能的获得与否。
35、热诚可以让人永不绝望，登峰造极可以让人不断超越极限，意志 力可以让人穿透困难险境，妙趣可以改变封闭的思考，禅可以让 人智慧大开。
36、中国古话说得好：前车之覆，后车之鉴。现实中，我们不一定知道正确 的道路是什么，但时时反省却可以使我们不会在错误的道路上走得太远。
37、人世间的种种显赫莫不出于名利，人世间的种种快乐莫不出于名利；同 样，人世间的种种悲哀莫不出于名利，人世间的种种凄凉莫不出于名利。
38、对于工作和生活中林林总总的事件，可以按重要性和紧急性的不同组合 确定处理的先后顺序，做到鹅卵石、碎石子、沙子、水都能放到罐子里去。
39、益人终自益，害人终害己。往往世上事，毕竟便可见。任君使尽千般 计，直至无常不清心。一切外物，为我所用，非我所有，只是一场因缘 而已。
40、如果我们能把人间万物都看得如这短暂的水泡，那么自然也就不会贪婪执 着了。一旦把世事看透，我们的心就不会再疲惫，生活也会变得幸福起来。
41、很多高僧大德常讲吃亏是福，这一点不假。吃亏的反面是占便宜，占便 宜就是祸。我们要清楚占便宜是祸害，就绝对不会再有占人家便宜的念头了。
42、仰山禅师和光涌禅师议论人不像驴马，不像佛，那么究竟像什么？像自己！唯有见到自己的自性，能够凡圣两忘，体用一如，那才是见到无相的真谛。
43、迷失自性太久，养成不善的习气太深，起心动念都是我的利益，没 有想到别人的利益，所作所为都趋向于损人利己，以为这样才能在世界上生 存下去。
44、只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜孜引路，令你 如愿而归！如果找到了心灵的方向，你可要牢牢守住，怎样都不要放弃。
45、狂妄的人有救，自卑的人没有救。每一个人都要相信自己，有一天你会 发现，照耀你一生中每次夜行的那束明亮的火炬，不是别人，正是你自己点 燃的。
46、我们虽然很渺小，好比沧海一粟，但我们千万不要小觑这一粟之心力，不要 轻忽生活中之每一件小事。正是这些小事，如同阶梯，将我们升向生命之 高处。
47、生活中不需要过多的欲求，否则它们会牵扯你过多的精力的。在现实社 会中，有许多人执意于财富和成功的追求，事实上财富和成功并不可能让你 的幸福永驻。
48、抱着功利主义的思想去学佛法，动机不正，因地不真，虚伪的因，必得 幻灭的果。无论做何事，最要紧的是动机，所谓因正果圆，如果因地不真， 便会果遭报业。
49、若一个人只顾眼前的利益，得到的终将是短暂的欢愉；若一个人目标高 远，也要面对现实的生活。只有把理想和现实有机结合起来，才有可能成为 一个成功之人。
50、获得第六罐的方法属于那些敢于发现的人。空罐就是闲置的资源， 空罐就是价值；每个人都有空罐，都有很多资源闲置着，如果被充分整合， 我们将惊叹自己的表现。
51、困惑和烦恼的根由是什么呢？当我们认真反观自心时，会发觉它们本来 没有根由。既然无缚，自然也就无解。知道了无缚无解，又还有什么烦恼或 痛苦能令我们畏惧呢？
52、安逸的念头会使人没了进取的动力。我们常以正确思想对待自己的工 作，懂得平衡生活，慢慢调整自己的内心，把工作学习当作一种消遣，就不 会再产生厌倦或劳累的心。
53、不是所有的事情都需要持之以恒，也不需要做任何事都要联系起坚持和 信心来。我们要做的就是用简单的方法把事做好，最重要的就是把知识融和 于现实生活中．仅此而已。
54、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手， 你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧 也只能达到某种程度而已。
55、一般人的心是很不稳定的，它很容易受引诱，更会在光怪陆离的社会中 迷失。人抱着我执或自我中心的意识，一心追寻占有，既得不到清闲，也失 去生活的快乐。结果，带来
56、为什么每当人们在遇到困难和挫折时，逃避都是第一选择？为什么不试 着换一个角度，以另外一个视角去看待、去解决问题呢？这就是因为我们太 拘泥于各种各样的形式当中。
57、人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命深 处。不知去建立自己的真正主体性，就只能永远被外境所决定，而不能决定 外境，只能转于物而不能转物。
58、在人生历程中，经验、学识、专业是我们得以谋生的手段与工具，是我 们走向成功的垫脚石。但正是因为它们的这种特性，有时它们也会让人自我 设限，扼杀了人的思考潜能。
59、每个人都希望自己有所得，有所成就，有所收获。什么是最大的收获 呢？要能满足，你不满足，就是睡在天堂也如地狱；假如你满足，地狱也如 天堂，所以满足是最大的收获。
60、我们每个人心上负担岂止一块石头呢？金钱、名位、爱情、生活、职 位、权利……这些已经压得我们喘不过气来了，还有那是非、得失、荣辱、 苦乐等，更是奇重无比。
61、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我们每个人都有得到宝藏的机会，就看你是否付出了行动。上帝 不会轻易让不付出努力的人得到！
62、那些细微的让人分不清楚的花种，实际上内在有着很大的差别，我们想 种出什么颜色的花，关键并不在于你后期是如何努力地浇水和施肥，而是完 全取决于你播撒什么样子的种子。
63、其实，有苦有乐的人生才是充实的。纵观人生百年，苦乐参半，但是， 有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦 的奋斗，他也体会不出人生的意义。
64、真正的智者应及时清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心不会 迷惘。不仅是求得智能，做其他事也是一样，要有强烈的欲望。这样，你就 可以心无旁鹜地向着既定的目标前进。
65、有人说，天堂与地狱有多远，人与人的差别就有多大。境由心生，高雅 丰富的内心世界是你通向天堂的必由之路；高尚的朋友、高雅的书籍、健康 的追求，是你营造丰美的精神世界的必需。
66、学佛的重要性在断烦恼、了生死、离苦得乐。如果能明心见性，则烦恼不断 而自断，生死不了而自了，众苦不灭而自灭，诸乐不求而自得。照此看来， 明心见性是修行人的一桩极重大的事件。
67、茶如人生，因为变化，所以无常。世人都不喜欢无常，因为不能适应它 的铁面无情，似乎它只能与悲伤和无奈相联系。而对于觉悟的人来说，正是 有了无常，我们的生命品质才有提升的希望。
68、要相信自己，只要你肯尝试、肯努力，你就会做到，而且每一个人都可 以做得更好。如果你相信自己会成功，你的信念也会鼓舞你成功；如果你总 认为自己会失败，信念也会让你经历失败的痛苦。
69、佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。事实上，真正的力量在我们心 中，我们内心的宝藏是最丰富的，如果我们愚昧地向心外的世界去挖掘，不 晓得把自己这一座灵山中的宝藏开采出来，就走向了偏执。
70、其实，坚持、百折不挠，那是有前提的，方向错误一定会南辕北辙，可 是就算方向正确又怎样？一路冲着顶峰狂奔而去，能不能攀上顶峰不说，那 份不肯左右枉顾的劲儿，会屏蔽掉沿途多少大好风光？
71、我们在进行人生选择时，要诚实地对待自己的心灵，而不要受他人的价 值判断所左右，不管他是佛祖还是普通人。我们不能指望用别人的心灯来照 亮自己，只能借别人的思想做火种，点亮自己的心灯。
72、因为，每个人都知道，你根本不可能凭懊恼一下子就消除懊恼、解脱烦 恼的。再加上没有后悔药可以吃，所以应该做的是尽量少把精力用在对过去 发生的事的反思中，放下，就可以轻松，就能继续前行。
73、小与大、微与著，都是相互比较而存在的。没有小，就无所谓大；没有 微，也无所谓著。大小之间、微著之间，不仅相互依存，而且在一定条件下 相互转化。粒米成箩，小可变大，见微知著，以小见大。
74、如果我们能够通达无我的真理，就能更正确地认识自己生命，不再盲目 地执着于身内或身外之物，对每种想法的产生，都能清清楚楚；对每种情绪 的出现，都能明明白白，就不会心甘情愿地做它们的奴隶。
75、无论什么事情，都是做出来的，只要做事的人在，努力去做，就能有所 收获，即使是遇到巨大的困难，困难一样可以克服，困境中依然也可以走出 一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在话下！
76、现实生活就是这样，太想赢的人，最后往往很难赢；太想成功的人，往 往很难成功。欲速则往往不达，凡事不可急于求成，用淡定的心态对待，以 坚持恒久的姿态去努力，说不准就会看到成功在向你招手。
77、人们往往执着于虚幻的心，由于这样虚幻的执着心，我们久久沉陷 于怨恨的痛苦之中而不能自拔。所以，我们必须明白怨恨的本质是虚幻 的，当我们能切实懂得这一点，那么我们就不会再执着于虚幻的怨恨。
78、孟子说过：生于忧患，死于安乐。现在我们的社会上，特别是年轻人 的生活方式大多是推崇享乐型，他们鄙视忧患地生活，仅仅希望有安逸 的环境。可是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握。
79、盲目地崇拜权威而不能体会权威的思想，是一件可悲的事。信仰，应当 体现在用行动来实践上，而不是停留在表面形式上。人生最大的悲哀就是被 一项刻板的制度卡死，不会变通，太过于执著于形式和教条。
80、没有我，就没有偏见，就没有了物欲，就没有心机，就能淡泊名利。这时所看、所听、所闻、所品味的样样都是真实无妄，那就是真心的自在。《金刚经》说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
81、但仔细推敲，其间却包含着很深的哲理：如果用这类口头禅来勉励人们不要 拘泥于身边琐事，即不拘小节，则自有其道理；但如不加节制，以为一切带 小字的东西都不屑一顾，不值一谈，那显然就太不适宜了。
82、如果遇到了不懂管理或错误管理的上司或者别扭的企业文化，要提醒自 己，千万不要因为激愤和满腹牢骚而让自己拒绝成长。不论遇到什么事情， 都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远是最重要的。
83、人与人之间之所以有差别，或强大或弱小，或伟大或渺小，都是因为人 是否具有内心力量——百折不挠的意志和勇气。真正的强者懂得，一旦确定 目标之后，就要像参加一场生死攸关的战斗一样奋力向前。
84、人只要能回归落实到生活的本身，接纳自己，实现自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安适的情怀不是追求来的，不安的心也不是外面能强 加给我们的。人的精神生活的关键是自己能否维持一个纯真的心态。
85、现代人生活在严重的情感污染之中，心中的蓝图是扭曲的，很多人把生 活当手段，把工作和占有当目的。结果生活变得乏味，情绪开始低落，身心 健康受到摧残，最普遍的心理症状是紧张、焦虑、忧郁和充满敌意。
86、知识，是理论上的见闻；修养，是实践中的体验。学佛法行者，固然需 要有渊博的知识；但是，见闻知理，如果不能融和于现实生活中，历经事务 的体验，完成落实的修养，则无异于纸上谈兵，不可能表现出成绩。
87、长久以来，我们的思维都进入了误区，总觉得执着是好的，坚持是好 的，百折不挠是最好的，要想达到目的，这是最好的捷径了：只要执 着、坚持、百折不挠，就一定能实现1+1》2，奋斗和成功之间可以直接 划等号。
88、享乐到了极点，悲哀就会随之而来，物极必反，月盈而亏。所以，曲终 人散，人们就会发出感慨叹息；宴会结束，人们就会惆怅伤怀。这实在是由 事物本身的发展所导致的，就好像影子跟随着形体、回响来自声音一样。
89、一粒米、一滴水非常微小，可是整碗饭就由一粒粒米组成，生命之源的 水也是一滴滴汇聚而成。俗话说：春种一粒粟，秋收万颗籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水虽微，沧海也是由一滴滴水汇成的啊。
90、俗话说：落花有情水无意，花不迷人人自迷。很多时候，我们对世俗 的东西看得太重，权力、地位、爱情……殊不知，摆脱很多东西只需要你自 己的勇气，只要你敢于挣扎，敢于放手，自然你就体验到成功的喜悦。
91、所谓欲速则不达，不仅仅是一种道理，更是一种智能、一种思维方 式。在当代这个节奏快捷之社会，更需要吾等时常审视自己，关照自己之心 灵。给心灵留下一定之究竟，智慧之火花才能产生。否则，很可能穷暮而 无归宿。
92、要真正使自己的人生更加辉煌，就要敢于直面各种困难，不怕挫 折与磨难，不消极回避泥泞道路，学会处理各种复杂情况，在困难中磨 砺自己。这样，才能够应对各种困难，关键时刻能够经受住考验，实现自己 的人生目标。
93、人的心灵世界，既是波涛汹涌，因着七情六欲在推波助澜，又是纷扰不 安，因为它不断攀援和执着。于是，要让心灵安定下来，开展自在、充实和 喜悦的生活，并不容易，除非能在种种情境中把事理看清楚。看清楚便 是开悟。
94、我们总抱怨自己没好的机遇，但我们是否想过，我们所做的每一件事是 否都用心在做？机遇在哪里？就在每一大大小小的生活工作事项里。当我们 用心做好每一件事，写好人生的每一笔，我们就会拥有一个完整而美好的 人生。
95、禅门的人生观，就是这样，你要提得起，有时候你也要放得下。当提起的 时候提起，当放下的时候放下。可是如果没有禅慧的人生，当提起的时候不提 起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。
96、许多人喜欢预支明天的烦恼，想要早一步解决掉明天的烦恼。要知道， 明天如果有烦恼，你今天是无法解决的，每一天都有每一天的人生功课要 交，努力做好今天的功课再说吧！只有这样，我们才能理解生活和快乐的真 正含义！
97、那些慈悲、善恶不是佛教最后的追求，这些品质却与对觉悟的追求密切相 关。放下屠刀，立地成佛，是一个人道德修养的必备，也就是说我们生活 在社会中，不可能不犯错误，其关键是知道错了，要记得改正，切莫一错 再错。
98、欲成就大的事业，必须具有豁达的人生观。豁达是一种超脱，是自我精 神的解放。禅指引我们，努力开拓人生，增进众生的福报，但却让我们看清 楚，没有一样东西在生命终了时能带得走，所以要懂得达观，懂得放下，不 要执着。
99、世间的事物如同这泡泡一样，是不可执着的。人生一世，也是幻妄。一 世中乐少苦多，多欲离苦得乐而不知其道，于是一生奔竞，辛苦到死。因为 所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，迁转变易，草草一生， 非常之快。
100、甩手很简单，坚持几天可以，坚持几月也可以，那么坚持几年、几十年 呢？是不是绝大多数人就打退堂鼓了呢？我们说成功最简单，那是因为门槛 很低，每个人都有机会；说成功很难，是因为只有持之以恒，才可能看到成 功的曙光。
101、很多时候，我们看到的是别人的收获与光鲜，却一直忽视自己的懒惰和 逃避。没有付出，便没有收获可言。世上收获最多的人，往往是付出最多的 人。半途而废只会给自己带来越来越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到达 成功的彼岸。
102、有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后，却不自 觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。人生的不幸不在于身陷困惑，而在 于不知道已身陷困惑。当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才 是最可怜的。
103、一块顽石，被一滴小水滴经年累月地滴落在同一个地方，到最后，那看 起来最无力的力量却可以把最有力的顽石滴穿！你能因此说小水滴就比顽石 有力吗？不能。然而事实是，顽石确实被滴穿了，原因就在于水滴的锲而不 舍、持之以恒。
104、事物都分为标和本两个方面，要彻底解决问题，就应当先治 本后治标。世界上之事物都是相互联系而存在、相互依赖而发展的。一事物 之存在和发展依赖于另一事物，那么后者便是前者之必要条件。如果破坏了 后者，前者就会自行消亡。
105、做人其实不需要有复杂的思想，凡事要随缘，不要攀缘，境来不拒，境 去不留。也就是说，一个人，只要清心寡欲就会轻松自在；只要随遇而安就 能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧、一种明白， 亦是一种结局。
106、打过牌的人都知道，太想赢的人，最后往往很难赢，否则也不会有那么 多的赌徒。同理，太想成功的人，往往很难成功，太想到达目标的人，往往 不容易达到目标，这不是说他们天资、机遇不如别人，而是因为他们没有掌 握正确的方法。
107、佛教追求的是物我两忘，认为人人具有佛性但却成不了佛的主要原 因就是执着于我，就是以自我为中心，自我的观念太重。现实社会中， 虽然不至于忘了我，但至少该淡化我，不要事事以我为中心， 也不要执着于物，这个物就是功名利禄。
108、自己的失误，往往就是对手击败自己的机遇。许多时候，我们并不是失 败于自己的弱小，而仅仅是失败于自己的失误。人生最大的敌人是自己，每 个人也都会有各种各样的缺点，这些就是你的破绽和失误，不被敌人抓 住才是你成功的基础。
109、人都喜欢占便宜，贪图蝇头小利，于是很多人或为财色而身败名裂，一 失足成千古恨，或一念之差作大恶业，而造成万劫不能翻身的事情。实际 上，吃亏不是真的吃亏，不肯吃亏才真的吃了亏；不愿意上当的人真上当， 喜欢上当的人不上当。
110、命运有着不可预测的复杂性。有时，成功和挫折会交替出现。我们可以 知命，但不能任由命运来摆布，更不能因为遭遇不幸就自暴自弃。重新振 作，你会有新的发现。记住，当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双 手，世界就在你手中。
111、我们都希望追寻人生真理、探求智能，但很多时候会本末倒置，向心外 去追求，而不知道向心内去寻找。很多人总以为心外的世界很宽很大，而不 知道心内的世界更宽更大。佛经上说：心包太虚，量周沙界。可见我们的 心量多宽敞、多广大。
112、明白自己的目标固然可贵，但更可贵的是为了成就目标而坚持不懈的精 神。同时，一旦知道了自己的所为与目标相悖，便要立刻改正，这是达到目 标的最佳方法。能义无反顾地舍弃自己拿手的事情，舍弃令自己舒服的事 物，也是大丈夫所为啊！
113、其实，平庸者和成功者之间的差距不在别处，就在于心动与行 动。你是否有心动的想法，你是否行动了，你是否将心动的想法 付诸行动了？这将是你梦想能否成真、事业能否成功的重要因素。要敢于梦 想，勇于梦想，这个世界永远属于追梦的人。
114、古希腊哲学家德莫克利特曾经说过：应该热心地致力于照道德行事， 而不要空谈道德。如果奉行走自己的路，让别人说，你最多是顶顶风 雨，路，还是有的。假如走自己的路，而让他人无路可走，结果不仅弄得你 自己无路可走，谁也不会再容你。
115、固执于某一件事物（或某种见解），而轻视其他事物是卑鄙的，智者称 它为束缚。没有贪爱和憎恨的人，就没有束缚。一个人应该舍弃愤怒， 拔除傲慢，超越所有的束缚。不执着于心灵和物质的人，内心可以得到真正 的安宁，而不受外在的影响。
116、在人的一生中，最可怜的性情是自卑，最有希望的性情是自信。假如一 个人对自己都没有信心，那么这个世界上的任何人都不会对你有信心。自信 就是持有积极思维，是相信自己一定可以变得更好。自信就是让自己有乐观 的心，适度让自己自大。
117、有时候，道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的信念才是 成败的关键。只要保持足够的信念，即使道路再崎岖难行，那片光明也会孜 孜引路，使你如愿而归！如果找到了目标，找到了前进的方向，必须要牢牢 守住，怎样都不要放弃。
118、人本来是有很多潜能的，但是我们往往会对自己或对别人找借口：管 他呢，我们已尽力而为了。事实上，尽力而为是远远不够的，尤其是在现 在这个竞争激烈的年代。所以，我们应该常常问自己：我今天是尽力而为的 猎狗，还是全力以赴的兔子呢？
119、倘若你在遭受打击时，仍能体会到生命的美好之处，当你细细品味痛苦 的滋味，慢慢咀嚼失意怅惘之时，你就永远都不会忘记这种刻骨铭心的 感受。只有面对挫折时，还能够微笑以对，在困境中学会了感谢，你才能挣 脱人生的困境，走向光明未来。
120、命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或 小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没 有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地 向前，直到眼前出现新的洞天。
121、创造力和知识是不同的，创造力是一种任运的认知能力，它没有成规可 循。因此，当一个人学习了许多知识之后，超越它，把它放在一边，创造力 才真正发挥出来。这个阶段，代表自性之我开始悠闲地坐在树下，代表自我 之牛，则自在地在河边任运。
122、快乐与不快乐完全由我们站在什么角度去看而决定。获得，是幸运还是 灾难，也完全可以由我们自己如何看待它而决定。世事无常，学会调整自己 的心多往积极、乐观、阳光处想，无论我们遇到怎样的事，处在怎样的境 遇，都一样能活得自在而快乐。
123、要想成功，不仅要有顽强的意志，还要学会利用可利用的资源，调动可 调动的力量，寻求新的方式方法。困难固然需要自己克服，可当自己没有能 力的时候，为什么不观察一下周围呢？现有的资源你是否充分利用了？是否 有合适的人帮助你渡过难关？
124、人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如 此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在这个空 间而变得无影无踪了，生命短暂，值得珍惜。花的坚持不是撑着不死，而是 懂得生命的意义，在好好活着。
125、佛教所谓万法唯心，它的意义是说，就个人的精神生活而言，发生 什么事其实并非关键，真正重要的是你怎么看待它和体验它。现代人的经济 生活方式改变很大，如果我们有一个正确、成熟、健康的态度面对现代环 境，精神生活无疑可以积极振作起来。
126、现实生活中，我们时常会看到很多本末倒置、主次不分的事，当你质疑 这些繁文缛节时，还可能遭到一些人的嘲笑和讽刺。诚然，对于学识、经验 这些需要积累的事物，我们必须脚踏实地去实现，可对于像用铁棒磨针用的 无用功，我们还是少去做为好。
127、懂得无常的人，知道这世上没有一样东西能真正属于我们。一切境遇， 无论是称讥毁誉，还是利衰苦乐，刹那便化为云烟，不可留，亦无所留，又 何须牵肠挂肚？懂得无常的人，不会因有而沾沾自喜，当然也不会因 无而闷闷不乐。透视无常就透视了生命。
128、人和人选择生活方式的区别就在于，不同的思维、不同的心态、不同的 修养、不同的品味，自然打造出不同的心境。我们每天都要面对不同的选 择，你对生活有怎样的认识，你就会做出怎样的行为；你的行为恰恰反映出 你的品味，你的品味决定了你的层次。
129、有一种无处不在，但无影无形的东西叫度。在生活中，我们一举手， 一投足，它就在那里；我们或言谈，或欢笑，它也在那里；我们对镜试衣， 它在那里；我们待人接物，它在那里。但当你想说明白它的时候，它不可名 状；当你想抓住它的时候，它不可把握。
130、得失、荣辱、起落，这些东西，你在乎得越多，心里就会越痛苦；你舍 弃得越多，内心就会越清静；分担别人的痛苦，可以消解自己的痛苦；拿出 自己的温暖，可以得到别人温暖的馈赠。真正的智者应及时清除自己心灵的 污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
131、心灵的力量是很容易就能培养出来的，因为人的心灵是很单纯的，唯一 的要求是要相信你自己，肯定你自己，适度地有自大的倾向。相信你自己有 勤奋、努力、认真的能力，肯定自己的大方、热情、善良的精神，这样，通 过你的努力，你一定能把心中的理想实现。
132、每个人都会有这么一种体验：在困难和危险的境地中，发出的力量往往 要比平常大得多。我们有束缚并不可怕，可怕的是我们会痴迷于自己织就的 梦网当中，不敢挣扎，也无力挣扎。虽然我们无法摆脱物质世界对我们的制 囿，但在精神世界，我们却有自由发展的余地。
133、吃亏是福，占便宜是祸，这句话我们听得耳熟，为什么做不到？还是 因为怕吃亏。我尊敬别人，别人不尊敬我；我爱护别人，别人讨厌我；我帮 助别人，别人不帮助我，所以就不肯做。别人怎么对我，我也怎样对人，还 是犯这个老毛病。因此，有人不守礼，有人不持戒。
134、没有人希望总是在泥泞道路上行走，但现实中不可能只有好路而没有差 路，而且，如果你没有在泥泞道路上行走过，就难以获得在泥泞道路上行走 的经验。泥泞，象征挫折、困苦、磨难。每个人都要有在泥泞路上 行走的经历，才懂得平坦道路的难得与可贵，才懂得珍惜。
135、世人求佛究竟是为了什么？很多时候，人之所以痛苦，在于追求错误的 东西；工作之所以令人渴望、苦恼，是因为它牵涉价值和欲望；生活之所以 如此的无趣，是因为现实和人性的冲突。如果你正面临困境，不如给自己一 点时间，去沉淀一下自己的心灵，把承受改变为享受。
136、执着就像一条绳索；贪念就像一条锁链。将来即使舍了这个身体，来生 还是会被这条链子锁在这分最烦恼的业障里。所以，我们要经常自我训练， 洗除染着的习气，锻炼出自我超越的定心。人若不好好地控制心念，一旦执 着心深植了，则习气不只在今生，还要带到来生去啊！
137、天无浊而清、地无清而浊，是天地规矩；云退日明、雷响电至，是空中 规矩；将生则嫩、病重则死，是人间规矩。无规矩，地想盖天；无规矩，宾 将欺主；无规矩，国法懈纲；无规矩，家难就范；无规矩，习恶难除；无规 矩，身心不静；无规矩，不能守法；无规矩，不能参禅。
138、人生在世，假如过分地执着，无止境的欲望就会使人迷失本性。虽然我 们拥有了前所未有的丰富的物质生活，但也失去了最为宝贵的自家宝藏。于 是，在人生的舞台上，我们像一只只木偶，被那只无形的手所摆布。好比空 中的烟云尘埃，幻成种种形象，都是有形无物，变灭极快。
139、人生如跑马拉松。浮躁的心态、盲目地加速，只是一时的痛快，对长远 的发展并不是好事。很多时候，挺得住就是有成果的开始，人生到底可跑多 远，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。无论做什么事，有明确的目标、 根据动机的不同，选择不同的方法，才是走向成功的关键。
140、无常，是佛陀的基本教导，即没有什么东西是永恒的，每一样东西都是 转瞬即逝的。所以，我们没有理由有那么多的烦恼。即使是同一条河流中， 也没有一样东西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些叶子将会 流走，那些泥沙将会再度沉淀，那些水就会再度变得纯净。
141、正确地放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现。我们应该根据自己 的实际情况，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目 标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。只要随遇而安 就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧。
142、——（唐）永嘉玄觉 正如一枚硬币有两面一样，事物都有正反两面对应，不管我们干什么， 总会有人满意，有人觉得不理解。其实，我们大可不必等所有人都同意你的 行为和满意你的做法，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是 丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。
143、其实，肯定自己，不仅是禅者的一大课题，还是我们普通人最欠缺的 东西。自信对于每个人都同样重要，没有自信，要想成功，简直是天方夜 谭！和后退一样，自信也是成功者一项必不可少之品质，其实这两者并不矛 盾，只有自信之人才能够从容后退，才不会认为退一步，就再也不能前 进了。
144、一个人在人生的奋斗历程中都会遇到各种各样的困难、挫折和失败，而 面对各种局面和问题时的心态则是成功者与普通人的最大区别。任何成功者 的早期经历都能够印证温德尔·菲利普新的那句至理名言：失败是成功之 母。许多人最终迈向成功，都是在经历了无数次失败之后才得以实现的。
145、有明确的目标，人生才有坚定的方向。最不幸的是确定目标后，却不自 觉地偏离了航向，甚至与目标截然相悖。要想转化痛苦、达到目标，必须持 之以恒地透视自己的信念，并且以温柔的觉知来觉察我们一直想逃避的部 分。我们将发现痛苦和苦难并不是赛程的终点，更远的目标和更强的信念 才是。
146、人若是知道自己生命的意义，即使是再多的苦难，也能够承受；不知道 自己本性的人，只不过是行尸走肉而已！事情是做出来的，即使是遇到巨大 的困难与困境，只要做事的人在，只要愿意努力去做，困难一样可以克服， 困境中依然也可以走出一条活路来。做事的人在，努力的心在，困难就不在 话下！
147、人有生苦、老苦、痛苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦及五阴 炽盛苦。所以，若有人要强说人生现实是乐多于苦，除非是以苦为乐的 无知无觉者（先天障碍），或是尚未尝到现实生活真正苦味之辈（不识愁滋 味之轻狂少年），或是已解脱人间烦恼之修持者（有智慧的人），否则就是 自欺欺人了。
148、此日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐？每一个人都拥有生命，但 并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来 说，是一种惩罚。我们拥有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虚度。用心 做好每一件事，写好人生的每一笔。珍惜生命中的所有，不断前进，才算不 枉度此生。
149、我们总是把世间的空与有分开，因此产生种种的矛盾、冲突、差别，但 是物我是一体的，外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内 的世界，物与我之间已没有分别，已完全调合了。这就好比一棵树，同样接 受空气、阳光、水分，每一片树叶却有不同的生机，但彼此又能无碍地共存 于同一株树上。
150、自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。身处逆境，强者和弱者的区别就 在于，强者在环境中抓住了机遇，并勇于吃苦创造了奇迹；而弱者在环境中 选择了随波逐流，害怕付出而最终放弃。失败者并不是天生就比成功者差， 而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多坚持了一分钟，多走了一步路，多 思考了一个问题。
151、人世间的任何状况都犹如江河中的流水那样，每时每刻都在发生着各种 变化。然而，有许多现代人仍然不知道把握今天，不珍惜展现在眼前的珍贵 机缘，却又忧心自己的未来将会如何如何。其实时间并不能像金钱一样让人 们随意储存起来，以备不时之需，人们所能使用的只有被给予的那一瞬间， 也就是今天和现在。
152、很 多杰出的人都会说：有需要才有选择，也才会有承诺；有意愿才会决定， 也才会有牺牲。但很多时候努力了却未必能成功，这是为什么呢？是因为 人们常将意愿与内心需要混淆，内心希望成功但却不愿意为成功 努力或牺牲，就像猎狗一样。我们要像兔子那样，拖着受伤的腿拼命地奔 跑，最后才会让自己脱离灾难。
153、一位哲人曾经说过：达到目标有两个途径——势力与毅力。势力只有 少数人所有，而毅力则属于那些坚韧不拔的人，它的力量会随着时间的发展 而至无可抵抗。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。顽强的毅力 是取得成功的最好秘诀，没有顽强毅力的人将一事无成。做，认真做，努力 做，坚持做，奇迹自然而生。
154、有时快乐需要努力去达成，就像维持家中的整洁美观——你得把好东西 陈列出来，把垃圾丢掉，快乐就是搜寻生命中的好东西。同样，面对一道窗 户，有人看见美丽的风景，有人却只见玻璃窗脏了。看见什么，也要靠你自 己用思想作出抉择。但是快乐就是你能看得见的，财富是你可以花得到的， 今天才是你能够好好把握的。
155、过多的目标就是盲目，欲速则往往不达，凡事不可急于求成。相反，以 淡定的心态对之、处之、行之，以坚持恒久的姿态努力攀登，努力进取，成 功的几率却会大大增加。只有删繁就简，从最近的目标开始，才能一步步走 向成功；万事挂怀，只会半途而废。另外，我们只有不断地捡拾柴，才 能使人生不断加温，最终让生命沸腾起来。
156、一般人总是把对自己不友好的人当成是自己的敌人，其实人生最大的敌 人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是不 容易认识自己，不容易明白、不容易控制自己。我们对自己的贪欲往往禁止 不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹 灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。
157、我们常说凡事要乐观，要有乐观主义。乐观，就是指轻微的自大倾向， 但这种积极正面的适度自大，有利于让一个人保持良好的情绪和心境，有了 这样好的心境，自然做事就比较有信心，也更加容易做得好。而做得好，又 让他更加有信心，相信自己的能力不错，如此良性循环，螺旋向上，最终让 一个人的人生一直向上发展，越来越好。
158、一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片 东。一苏东坡 在许多人的观念中，物是物，我是我，物我之间的关系是对立的，甚至 不能相融，这也是产生很多无谓纠纷的来源。其实，只有做到泯除物我的对 立，才能得到圆融的统一，管他虱子从棉絮或从污垢中长出来，把自、 他的冲突去除，才能见到圆满的实相。
159、在泥泞的道路上行走是很艰难的，每个脚印都那么清晰可见，长长的一 串，颇像艺术作品，但它不是作品而是人生的真实足迹。在那条路上，我们 的双脚会沾满污泥，从一条泥泞的小路走向宽阔的大道，经历许多常人无法 想象的困难和艰辛。但也正是在泥泞的路上行走，你才有机会去审视自己走 过的道路。人生经历坎坷，生命才会深刻。
160、人生的道路总是泥泞不堪的，不可能平平坦坦、铺满鲜花的。但要留下 有价值的脚印，就必须走过泥泞不堪的道路。那些一生碌碌无为的人，他们 不经历挫折和坎坷，平平淡淡地过一生，什么也没有留下。而那些经历风雨 和坎坷的人，在困难中不停跋涉，所以一生过后，他们就留下了有价值的脚 印。没有风浪不是大海，没有坎坷不是人生。
161、俗话说：人生不如意，十常八九。听起来，似乎人生总是苦多乐少， 因为只要是人，一定都会以追求幸福快乐为其目标，不论是何种内在心念与 外在行为，人世间的一切作为无非都是为了最终的幸福快乐。但是，如果不 如意者竟占十分之八到九属实，那么幸福快乐即便是每个人穷其一生都在追 求的，若要真正得到，也可说是相当困难的了。
162、无常和如幻带给我们很多的启示。原来我们认为理所当然的事情，正是 我们烦恼的根源。心念执着于外物，烦恼才会随之而生。执着的心就如同蔽 日的云。只有去掉执着，才能显出佛性。正如云门文偃所说：终日说事， 未曾道着一字；终日着衣，未曾挂着一丝。这是禅者的境界。如果真能如 此，那么人间便是净土，而净土就在我们的心中！
163、然而现实生活中，又有多少明眼人能深谙于此。成功之快乐是在过程之 中而非成功本身。如果我们能够每天早上醒来，光彩在脸上，充满笑容地 迎接未来；到了中午，光彩在腰上，挺直腰杆地活在当下；到了晚上，光彩 在脚上，脚踏实地地做好自己，那么，我们就享受了生命精彩之过程，生 活就始终充满了阳光。要享受成功，而非死盯着成功。
164、目标催生信念，是实现自己梦想的罗盘，它能给人们无穷的动力，使人 们走出困境，到达成功的彼岸。有一句谚语说得好：对于一艘没有航向的船 来说，任何方向的风都是逆风。知道什么是自己的方向，我们才会随着自己 心中的烈火而前进。漫无目标，浑浑噩噩地度日，就是在承受地狱的煎熬。而与现实结合，热切地实践愿望，就是走在天堂之路上。
165、人因为容易陷入执着，所以经常生活在成见、偏见和刻板观念之中。相 对地，我们却生活在不断变动的现实中，生活是不确定的、变动的。尤其是 现代人，生活在快速变迁的社会里，如果执着于过去的情绪、态度和观念， 就会发生适应上的困难。而理想、信念和责任体现在生活中的每时每刻，我 们必须改变生活的观念和态度，生活本身才能有所变化。
166、工具可能是思想、观念、行为，还可能是其他的爱恨情仇，这些都 可能将我们束缚。其实，工具本身没什么错，工具给了我们莫大的帮助，成 倍地提高了我们的工作效率，然而细细想来，工具本身创造不了价值，工具 需要我们给它们智能，给它们灵魂，从而实现我们的价值。记住，工具是为 了让我们更便捷地工作，而不是取代我们，更不是束缚我们。
167、第一代表着什么？是权位？是金钱？还是那些目标或理想？或许， 是该用一只眼睛看自己的时候了。什么使你不惜任何苦功，日以继夜地拼命 地练剑？那背后的心才至关重要啊！当你在成功与失败之间挣扎时，是 不是已经忘记了，什么才是人生之本？人生之本，就是人不是机器。人每天 都在重新选择，如果你选择走老路，希望你觉得快乐，或者值得。
168、凡事都有个度，欲望也是如此。欲望达不到度，生命难以维持，乐趣也 会降低；一旦超过了度，欲望就演变为贪欲，成为生命的负担。贪欲不正 常，是一种人性的病变。欲望本来是为着生命的，理应跟着生命走，而贪欲 却颠倒了这种关系，反从为主，牵着生命走。与制止、改变欲望一样，这同 样也是违背天性和自然的。谨守欲望的度，不要使欲变成贪。
169、人才的成长，需要挖掘自身的潜力、潜能。现在比较流行的魔鬼训练等 都是针对这方面产生出来的。每个人内心都有那么一尊金色的塑像等待被发 掘，同样，你的内心也有座金色的你，等着你去发掘，但你必须相信它是真 实的。而如何使金色的自我呈现出来呢？观察周围取得卓越成就的人，把他 们作为榜样，学习他们的长处及成功之道，才能发掘心中的金佛。
170、现实生活中，很多人有赢的强烈愿望，但一直却有怕输的心理，所以无 论做什么事，都是畏手畏脚，对很多容易做到的事情不去尝试，留下终生遗 憾。对于那些害怕危险的人来说，危险无处不在。其实，每个人都有一定的 安全区，你想跨越自己目前的成就，请不要划地自限，勇于接受挑战，充实 自我，你一定会发展得比想象中更好。经过努力未能做成，不会让人后悔。
171、很多人今天不是在追忆昨天，就是在憧憬明天，而往往忽视当下存在的 重要性。昨天已经成为了过去，化作历史，在追忆中变作永恒；今天最真 实，但把握不好就又滑过，变为新的昨天；明天虽然甜美，但是美妙的图景 还有待去实现。记得昨天，握住今天，向往明天，以最小的懊悔追忆昨天， 尽最大的努力珍惜今天，用最美的希望构想明天，这才是我们真正需要 做的。
172、古德之所以能够在道业上取得那样高的成就，这与其甘愿吃苦、摒去物 质享受有着绝对的因果关系，他们知道根源，也就知道怎么对付它们。反观 现在很多人，不管有没有事业，钱多钱少，总是在拼命追求物质享受，美味 佳肴、绫罗绸缎、跑车别墅、美女艳妇……高僧的高风亮节，当然不是每个 人都可以学到的，但是我们需要懂得他们以苦为乐、不怕苦道的精神。
173、林肯总统总结自己一生的经历，得出这样的结论：自然界里喷泉的高度 不会超过它的源头，一个人最终能取得的成就不会超过他的信念。很多人像 嘲笑石头不能成功一样嘲笑别人，他们奉行求己不如求人，总想着奇迹发生 来帮助自己。其实，世上本没有什么奇迹，一切都要靠自己。在人生追求的 过程当中，我们应该保持知足的信念，自己努力创造的奇迹，才是真的 奇迹。
174、在佛教中常常会说无常，实质上是说时间变易之迅速，生命之短暂， 应该珍惜时间。人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的 时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在 这个空间而变得无影无踪了，生命短暂，值得珍惜。我们拥有的每一分每一 秒，都要提醒自己不要虚度。珍惜生命中的所有，不断前进，才不枉度此生。
175、一个人的欲望是可以没有止境的，而物质并不能带来快乐和安宁，只会 增加烦恼和障碍。不过，降低欲望，并不是说要你什么都不吃，什么都不做 了，而是要适度。有必要买的东西，还是要买的，有余钱去投资，还是要投 的。但是，不是带着一种贪婪之心去做这些事情。让生活如意自然一些，不 成为物质和贪念的奴隶，把自己解脱出来，这样才能获得一种真实的自由 自在。
176、自信不是自大，更不是盲目，而是在理智基础上之从容，在从容步伐里 之睿智。一个人什么都可以放弃，唯一不能放弃的就是信心。在我们的生活 道路上，每一个进步都由信心开始，并由信心跨出第一步。你的自信对于你 的事业来说是一种奇迹，有了它，你就可以有取之不尽、用之不竭的潜能 了；一个没有自信的人，无论他有多大的潜能，也不可能会抓住一点成功的 机会。
177、昨天已经过去，明天还没有到来，只有今天是属于自己的。人的一生是 由每个今天构成的，认真对待每一天是对生命的一种责任。所以，今天要做 的事情不要等到明天。接受现实，无论是美好的、风光的，还是失败的、挫 折的，或者痛苦的。只有你接受现实，你才能真正认清当下的处境，也才能 用好当下的力量，从而走得更好，跌倒的将更容易振作起来，美好的将更容 易持久。
178、我们经常会听到这样的话：哎呀，那会儿我就应该干什么，现在回想 起来有点遗憾。没有把握那个机会，真的是错失了良机。……很多时 候，我们总是会悔恨没有抓住机会，在可以做某件事的时候却犹豫不决，最 后空让自己懊恼。对于人生旅途中出现的事件也是如此，处在哪一年龄段就 要完成哪一年龄段应完成的事，否则，时过境迁，到了下一年龄段就很难有 机会补救了。
179、度是观察世界的一个视角，我们可以透过它看到本质，看到关系， 看到各种因素之间的作用，看到部分与整体的协调，看到事物变化和发展的 过程；度是调节生命的杠杆，生命的和谐与成熟的象征，都需要对 度进行好的把握，而心理症状的本质，往往反映思维上的非此即彼和行 为上的顾此失彼，这是生命的失度状态，人在杠杆的两端铤而走险，生 活很可能就会在不经意之间失去平衡。
180、淡泊是治贪心的一剂良方，是一种崇高的境界和心态，是一种对人生追 求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名 利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹， 攀比妒忌。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有 损身心健康的因素都将被击退。我们应该用平和的心、理智的眼光去看待名 利，去善待名利。
181、你所浪费的不是别人的东西，别人没有东西给你浪费，你所浪费的是你 自己生命中的东西、生命中的福报。一净空法师 思考这个问题，会拓展你的思路。你应该重视的东西其实很多，不能局 限在处理困难和难题上，而要把注意力转移到事实的分析上，使现有资源产 生更大的价值。我们要学会区分相关信息，并把握暂时无用信息的价值，这 非常重要。今天无用的信息可能成为明天成功的关键。
182、我们帮助别人，要在力所能及的范围之内，如果超过了自己的能力范 围，勉强地去做，不仅自己痛苦，还可能会引起对象不切实际的期待，假如 希望落空，自己的自尊心也会受到伤害。另一方面，被帮助的人要有一定的 自知之明，是自己依赖还是偷懒？是真的不会还是不够谦虚？经验和阅历是 失败之后得出来的，适当的帮助可以省去失败的过程，但是是否什么都依赖 他人，最后失去自主和信心呢？
183、自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨、百发百 中，磨砺它、拯救它的都只能是自己。永远不要试图去依靠任何人，没有人 可以永远支持你，也没有人可以永远给予你，人唯有相信自己！不要妄图去 恨那些打击和拒绝你的人，因为他们的冷漠和绝情让你更加坚强和独豆！它 使自己变得成熟和自立。所以，请相信自己，总有一天你会确认，等候在你命运渡口的小舟，就 是你自己。
184、唐朝的杜秋娘写过这么一首诗：劝君须惜少年时，劝君莫惜金缕衣。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。说的就是对待时间的做法。其实，在我们每个人漫长的一生中，时间就像是地上的沙砾，唯有紧紧 抓住了时间的人，才能将这些普通粗糙的沙砾变成可贵的金子。不紧紧抓住 时间的人固然轻松潇洒，但是他的生命长河却黯淡粗糙，他始终发不出如金 子般灿烂的光辉。问问我们自己，今天抓住了多少沙砾？
185、人总是忙于在外部世界里去追寻，要么在人间，要么在天上寻找一个暂 时的或长远的依靠，而不知去开发内在的生命资源，没有自己的表现、自己 的方向。人们一直在追求真理，却不知真理就在自己的内心，在自己的生命 深处。人生如跑马拉松，浮躁的心态、盲目地加速，只是一时的痛快，对长 远的发展并不是好事。很多时候，挺得住就是有成果的开始，人生到底可以 跑多远，并不在于速度快慢，而是要不停地跑。
186、生活当中，我们很容易就能看到别人的优点，像是某人很漂亮啦、工作 能力很强啦、人缘特好啦，但我们很少能看到自己的长处与自己的价值。这 也许是传统教育下过度谦虚的表现，因为要严以律己，所以对自己的要求和 批评就会有很多，期望也就过高了，经常会造成否定自己的心态，认为自己 很多地方都不好，久而久之，就会产生了自卑感，失去了自信心，认为自己 的存在没什么价值，因而活得非常没有意义，甚至厌世。
187、看看比尔·盖茨的故事，自从微软产品开始走向世界后，比尔·盖茨每 年都要进行两次为期一周的闭关修炼。在这一周的时间里，他会把自己 关在太平洋西北岸的一处临水别墅中，闭门谢客，拒绝和任何人见面。他通 过闭关使自己处于完全的封闭状态，完全脱离日常事务的烦扰，静心思 考一些对公司、技术非常重要的问题。盖茨的闭关不只是一种休息方 式，更是一种高效率的工作模式，是一项让整个微软公司和他自己能忙在点 子上的重要工作。
188、对大部分人来说，苦滋味不一定能体会，但若换做烦恼可能就 容易体会了。自我要求高的人很烦恼，强烈责任感与成就感的满足是他压力 的来源；被人要求的人很烦恼，若达不到目标就会受到某种程度与形式的责 罚；来自环境的更大压力是一种社会化的认同标准，比如出人头地有 出息功成名就……这样的价值标准，更是从我们一出生，就透过学校 教育、家庭教育、社会教育等各种有形无形管道，强迫灌输在每个人的脑海 中。想想看，如果人生就是为了应付无穷尽的现实生活，让生活牵着我们 走，甚至已经变成是生活在替我们过日子，那怎么会不苦、不难过呢？
189、我们修苦行是在借各种事境磨炼我们，不起无明烦恼，洗除习气，锻炼 做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行。打破对一切顺 逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智 慧。一广钦禅师 禅如人生，最不济的人靠别人的光环来虚无地生活；稍微高层次的人总 是沿着成功者的脚印走，亦步亦趋；只有那些强者，那些对生活有充分把 握、不畏艰难的人在不断的锤炼下，步步前进。先哲孟子说道：天将降大 任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。所以说， 向你挥来的鞭子，常常只是要你把头抬得更高，背脊挺得更直，你可能获得 的就