1、人生若能减低欲望，生活上便没有什么值得计较！
2、我们生活在世间，首先要清净自我的心地，由内在
3、断除法爱，除一切执。《华严经》卷十八，明法品
4、【天天禅语】真诚的爱，是天下与平、亮丽的力量。
5、【佛语禅话】简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。
6、【天天禅语】简单，才真正有福；单纯，才真正快乐。
7、善知识者，则是如来。《华严经》卷六十八，入法界品
8、这世上男女间的相生相克，也是阴阳相互作用的结果。
9、【最有禅意的句子】知足善解常自在，不因是非起烦恼。
10、【积极进取】 从不灰心，积极进取，是成功人士的标志。
11、遍学诸道，得入菩萨位。《摩诃般若经》卷二十四，遍学品
12、成就众生，净佛国土。《大品般若经》卷二十五，教授教诫品
13、研义不难领解，难于精确。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之四
14、我们若有含毒之心，就要赶紧扫除，以免害人害己，贻祸社会。
15、用惭愧心看自己，用感恩心看世界。（当代）圣严《108自在语》
16、【佛心禅语】 人生的意义不在于名利和感情，而是慈悲和智慧。
17、【天天禅语】人心自危，是动荡的根源；人人安心，社会才能安定。
18、以清净的耳根，接受清净的语声；以圆通的耳闻，吸收世间的善音。
19、勇于承担的人，会将压力转为使命，则力量源源不竭，能做得欢喜。
20、心的迷惑就是以“我”为中心，心的开悟就是突破了“我”的障碍。
21、我谓二种说：宗通及言说，说者授童蒙，宗为修行者。《楞伽经》卷三
22、最平淡的日子，心里最安定。因为没有患得之心，所以没有患失之苦。
23、将自己修炼成一道风景，当你身边的他和外人都欣赏你时，你便成功了。
24、莲花合掌禅意深，莲花合掌代表永恒的信心，就像无尽灯一样互相传递。
25、施舍财物有舍有得，万般带不去，唯有业随身；舍得，舍得，有舍才有得。
26、自高陵物，不见己失，不知自短，是慢业。《华严经》卷五十八，离世间品
27、修行一定要经得起磨练，将混乱的心磨练成静心，使自己在动的境界中不动心。
28、迷信不如无信，学佛一定要转迷为智，离开众生的烦恼心，回归清净无染的佛性。
29、佛法以人道为肇基，而人道以佛法为究竟。（明）德清《憨山老人梦游集》卷三十二
30、【佛心禅语】 水位升高，船身也随着升高；使用的泥土越多，造出来的佛像就越大。
31、寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。
32、若初发心时，誓愿当作佛，已过诸世间，应受世供养。（古印度）龙树《大智度论》卷四
33、【佛心禅语】 僧问：“如何是和尚家风？”师曰：“随处得自在。”一《云居道简禅师》
34、峻的挑战，能不能按自己的真实意愿走下去，往往取决于能否把握好这关键的“五分钟”。
35、有病的人我们帮他医疗，有急难需要帮助的人我们及时伸出援手，这些功德比放生还要大。
36、若有菩萨心坚固，久处生死无疲厌，彼当具足普贤行，得佛功德无能坏。“四十华严”卷四
37、大气是一种境界，海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，拥有大气的你，此时站得高，看得远！
38、常有人问怎样念佛，也有人教怎样念佛。其实，念佛就像呼吸、说话、走路一样自然。自然就好。
39、是一切法，皆不合不散，无色、无形、无对，一相：所谓无相。《摩诃般若经》卷二十九，七喻品
40、【佛心禅语】 佛说：“有缘相见生喜欢，意见不合心且宽；能包异己成大器，只求 小我路不转。”
41、【佛心禅语】 问：“如何是和尚家风？”师日：“一瓶兼一钵，到处是生涯。”——《后招庆和尚》
42、【心灵禅语】 痴迷愚昧的人只会在口头上念诵经文，有智慧的人则是在心里用佛经指导自己的行动。
43、【佛心禅语】 不管是爱人或是被爱都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人都是幸福的人。——证严法师
44、【佛心禅语】 清茶淡香，既可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。——证严法师
45、有钱人总是追着钱跑，佛菩萨总是追着功德跑。名号是总功德，当我们称念时，一切佛菩萨都追着跑来。
46、【佛心禅语】 若也广寻文义，犹如镜里求形，更乃息念观空，大似水中捉月。——《黄龙慧南禅师语录》
47、能力有限不要紧，努力将有限的能力全部发挥出来，利益他人、利益社会，生命便有意义，人生也不失精彩。
48、贪本性者彼则清净，若清净者，彼则究竟，若究竟者，云何有贪？云何有说？《大宝积经》卷四，无边庄严会
49、【佛心禅语】 百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。——《长沙景岑禅师》
50、【佛心禅语】 没有心性，人对生命的理解将是破碎和空洞的。而如何理解心性却始终贯穿在禅的自觉的智慧中。
51、【佛心禅语】 不怕地狱，就怕心偏。我们为人处世要光明磊落，内心耿直，行为端 正，这样才能有光明的前途。
52、【佛心禅语】 问：“如何是佛？如何是众生？”师云：“众生即是佛，佛即是众生。”——《赵州真际禅师语录》
53、老则色衰，病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。身死神徙，如御弃车，肉消骨散，身何可怙！《法句经》卷上，老耆品
54、【佛心禅语】 说实话是第一戒律，说实话是升入天堂的梯子，再小的实话也有大的意义，说虚妄不实的话要下地狱。
55、人不可为了求安逸、怕操劳而过度保护自我，这样反而无法提升人格。真正的人格必须以身体力行来提升，永不懈怠。
56、“南无阿弥陀佛”佛旗在我心中高高飘扬，阿弥陀佛以此宣示他的主权存在，阎罗、魔军不敢进犯一步，何其安乐自在。
57、【佛心禅语】 真正参禅的人，要发无上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬头，让自己的真情感扩张。——耕云先生
58、应该尊敬长者，不妒忌，懂得按时拜见老师，抓住时机讨论正法，专心聆听精妙言辞。《经集》第二品，第九章《戒行经》
59、承认“金钱就是力量”，不等于信奉金钱万能。实际上，真正成功的人士，都会努力支配金钱，而不会甘心被金钱所左右。
60、【佛心禅语】 没有耐心、没有信心的人最终用常识验证了失败的逻辑，而成功往往就是 一次意外，但它属于永不绝望的人。
61、若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，善权方便，为利他故，于诸性罪，少分现行，由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。《菩萨戒本》
62、【佛心禅语】 那些学到知足的穷人比那些不知足的富人更台能享受生命，这些人没有多大的责任和很少的紧张。——《法露缘》杂志
63、伤害的大小来自于你正气的多少——有所不遂反求诸己。道高一尺魔高一丈，魔来找你，还要看你是否有此资格。对手皆由能量感召！
64、求道要有“十无思想”：无财之富、无求之有、无缘之慈、无欲之乐、无住之家、无安之处、无人之众、无悔之心、无聪之慧、无功之事。
65、如果胡里胡涂地随着过去的福延续现在的缘，生活如意顺利而不再造福利人群的因，如此“享福了福”，福报享尽就没有了，这就是不能惜福。
66、正信的佛教徒，应该知道拜佛的道理，也要知道拜忏的意义。拜佛的意义是迈向信仰的目标，拜忏即是改善人生、美化心地，至真至诚地反省忏悔。
67、我们若能在团体之中，拥有和睦的大慈、宽广的心胸，就不会有人我是非的计较，自然彼此和气，彼此尊重、敬爱，这就能表现出人际间最美的形态。
68、父爱就像佛的禅，无法言说，没人能说清，只能用心去领悟，用爱去感知，用责任去深深体会。父爱更像茶一样甘甜、醇香，但只有慢慢品方能体味。
69、【佛心禅语】 佛说，慈悲为怀，福报自然来。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，是 为慈悲。宽容待人，以德报怨，懂得感恩，广行布施，就是在修福。
70、【佛心禅语】 忏悔能洁净我们的灵魂，忏悔中，我们能认识并改正已犯下的过错， 在此基础上防止同样的错误再次发生，并且不断地改进并完善自身。
71、如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定合。《文殊说般若经》
72、弘法者本身就是旗帜，就是标杆。旗帜要鲜明、唯一，也就是要专；不能讲“圆融”，圆融来圆融去，信众不知所从。这是利益众生的大慈悲、大智慧。
73、【佛心禅语】 做任何事情都要掌握分寸，也就是所谓的“度”。事情做得过了度， 往往便会走向反面，好事也就变成了坏事，就会招致不利于自己的结果。
74、忠之一字，义贯万行。仁若存心以忠，必能孝亲、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民爱物，诸恶莫作、众善奉行矣。《印光法师文钞续编·杨椒山言行录序》
75、【拨云见月】烦恼就像乌云，尽管乌云遮住了月亮，但在云层后面的月亮还是那么圆。同样是一轮明月，有些地方却看不到，为什么呢？因为月亮被乌云遮蔽了。
76、诸恶莫作众善奉行，特人空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。来时无迹亦无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
77、【佛心禅语】 如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。烦恼即菩提，其义亦然。迷悟虽即有殊，菩提心原来不动。——《荷泽神会禅师语录》
78、【佛心禅语】 看清自己，意味着不以他人的眼光评判自己，不为他人的意见轻易动摇。我们可以学习别人的长处，也要善于从自身中找到平衡——也许某方面我们比别人优秀得多。
79、以真诚之心待人，以责任之心做事，以无愧之心律己，乃是处世正道。道正，行则不歪，心则不邪，天必助之，神必佑之，人必敬之。久而久之，人亦会以诚待我，事亦会因我而功。
80、磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。（宋）灵源清禅师《笔帖》（《禅林宝训》）
81、【佛心禅语】 天下所有伟大事业都是在统一的心灵下完成的。如果我们不能做到心灵统一，那就不可能发挥出生命的潜在力量，不能发挥潜在的力量，就是自己埋没自己。一一耕云先生
82、【佛心禅语】 一位哲人说：“如果忘却自己而爱别人，将会获得安静、幸福和高 尚。”付出了爱心，自己就会得到快乐，这种爱的回报是无限的。因此， 懂得关爱别人才是世界上最幸福的人。
83、人如果不自私，他离圣人已经不远；人如果太自私，他距魔鬼必定已近。大多数人成不了圣人，也不愿当魔鬼，他们游走在自私和不自私之间，不做作，不刻意。这样的人虽然寻常，但值得尊重。
84、【佛心禅语】 一艘没有目标的船无论何处吹来的风对它都是逆风，无论怎样行驶都到不了自己的目的地。如果连自己的长处都不了解和认识，就不能树立正确的目标，何谈实现自己的理想和抱负呢？
85、【佛心禅语】 人人皆有善根种子，若遇大善知识开导，如时雨降，则勃然生芽，抽条长干，开花结实，鲜不成就。所谓“有情来下种，因地果还生”。未有无因而招果者。——《憨山老人梦游全集》
86、【佛心禅语】 任何对客观环境的不满和怨天尤人都是无济于事的，只有以积极向上 的心态去面对，才是解决问题的最佳方法。同样的瓶子，你为什么要装毒 药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
87、寂天菩萨在《入行论》中说：“一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”意思是说，即使是千劫中通过布施和供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。
88、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念，不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十，梵行品
89、用目光，缠绵着一场朦胧。怅然记起，你欠我的那一场春暖花开，还未来得及靠近，便早已遗失在这一场场的烟雨蒙蒙中。回首，经年的过往，早已让心如镜。拾起的，放下的，都成了岁月中的禅意淡淡，透着宁静的清欢。
90、《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，从而改过迁善。他以亲身经历阐释知命改命的法则，让世人通晓命运的因果轮回，明了命自我立、福自我求的自然规律。
91、佛教主张悲悯众生，提倡布恩施惠。诸法之本性，既不应有人我之分别，也不应该有物我之分别。世人都受欲望驱使，追求名和利，自己寻找了无尽的烦恼，这是本性清欲的迷失。佛法主张人要一心向善，对任何事物都要怀有一颗慈悲之心，人生也会因此而得益。
92、【佛心禅语】 失败是避免不了的，我们应该给予它正确的认识，给予它充分的理 解，坦然地面对它、接受它，并最终战胜它、征服它。失败了，总结教 训，从头再来，你总会有成功的那一天。如果你只是一味地自责、懊恼， 活在失败的阴影里，实际上于事无补。
93、有智之人发菩提心已，即能破坏恶业等果如须弥山。《优婆塞戒经》卷一，发菩提心品若善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处，受胜妙乐，遇善知识，永不退转，得值诸佛，受菩提心。《心地观经》卷四，厌舍品
94、【六度】度是梵文波罗密多，意为到彼岸，即这六个法门能让修持者从烦恼此岸到解脱的彼岸，在佛教中属于菩萨所修行的六个法门。六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个法门能对治掉我们身上的六种习气，分别是：悭贪、毁犯、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴。
95、不知经过几千几万年的修炼，两个不相干的人才能得一次相遇的奇缘。由于上天的捉弄，又不知有几千几万对相遇的人彼此擦肩而过，几千几万对人相聚又相离。无怪乎经常听到这样的浩叹：相聚时不懂得宽容，懂得宽容时彼此早已离开；相聚时不知珍惜，知道珍惜时相互已隔千山万水。
96、【天天禅语】为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
97、是业四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。业有四种：一者时定果报不定，二者报定时不必定，三者时定果报亦定，四者时果二俱不定。……若时不定果报不定，是业可转。若果报定应后受者，是业可转现在受之。何以故？善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。《优婆塞戒经》卷六，业品
98、年轻时我们向往天空，希望鹤立鸡群。当岁月走过，当发染冰霜，我们才真正理解，天空为什么永恒高远，鹤立鸡群是何等寂寞。那时花开，生命里有无穷律动，却并不懂得人生，选择往往对错各半。因为心性高远，我们选对了飞翔；因为生活的懵懂，却选错了对象。大地是鸡的故乡，天空才是鹤的天堂。
99、病急乱投医是时下不少中小企业主的通病。病是被逼出来的，乱投医也迫于无奈。整体上讲，长期以来，中小企业大多处于自生自灭的状态，政策的滞后，银行的嫌贫爱富，在他们身上反映极为明显。“国医”指望不上，他们只好求助于“民间郎中”，高成本的结果往往不是药到病除，而是病情更加恶化。