1、认识佛教文化_
2、信佛之人，要经常扪心自问，是否做到：
3、要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。
4、要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。
5、要有因果的观念：不借公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不苟。
6、要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事，部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜地去做。
7、佛教的戒律当中，五戒与儒家的五常有相通之处。五常就是仁、义、礼、智、信，若以五戒配五常，即：不杀生日仁，不偷盗日义，不邪淫日礼，不妄语日信，不吸毒日智。
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9、佛教的戒律，像青莲花一般芬芳，而戒行清净的人，一切的行止都合乎戒规，戒香芳馨遍世间，名闻满十方。如《戒香经》说：世间所有诸花果，乃至沈檀龙麝香，如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切。
10、在佛教里，佛陀是戒行最严谨清净的觉者，他不仅自持严格，并且制订五戒、菩萨戒等许多戒法来摄化弟子们的身心。例如十大弟子之一的优婆离，就是以持戒第一而闻名，乃至开创南山律宗的道宣大师，也以持戒精勤而被誉为戒香芬洁，定水澄奇。
11、戒的终极人格完成，菩提圆满自古以来，世间伟大人格的养成，大多是在宗教中完成。甚至各种艺术、戏剧、文艺创作，也都因宗教而登峰造极。可以说，宗教辉煌了人类的文明史，也提升了人类的素质。而宗教之所以能够全方位地培养人格，高贵心灵，就在于戒律的制订与持守。
12、总之，能将佛法糅合在现实生活里，于平时待人处事、人我互动往来中，懂得克己复礼，自我修心养性，一切行事如法如仪，对人尊重包容、不侵犯他人，这就是止持戒律；若能进一步给人信心、给人欢喜、给人帮助、给人利益，这就是作持，这也是真正奉行人间佛教戒学的最佳典范。
13、戒律的精神，在于慈心不犯，当初释迦牟尼佛因地修行时割肉喂鹰、舍身饲虎，就是坚守净戒、慈悲护生的精神体现。此外，小沙弥宁持戒而舍生命，不破戒法而苟活、僧群法师宁渴而死，不赶折翅鸭子、智舜禅师割耳救雉，乃至古人爱鼠常留饭，怜蛾不点灯，甚至现代佛光会员守法、守戒、守时、守信的典范，在在都散发出戒德的芬芳。
14、因此，发心学佛以后，除了受持净戒外，更需进一步在日常生活中广修善业，并以八正道为生活的准绳。所谓八正道，即正当的见解、正当的思维、正当的语言、正当的职业、正当的生活、正当的禅定、正当的忆念、正当的努力。八正道是人间生活的依循，我曾据此为人间佛教写下生活律仪百事，今天借此机缘，提供给各方参考：密行百事是记录善恶功过的对照表，是端正言行的一面明镜，是洗涤业障烦恼的法水，是治疗身心病痛的良药，是指点光明前途的老师。密行是三轮体空的无相布施，是人间佛教行者应该持守的生活律仪，懂得实践密行，生活就能得到净化、升华。
15、世界上各个宗教的信徒，都有其应持的戒律。佛教的戒律讲究修身做人，所谓仰止唯佛陀，完成在人格，佛教认为把人做好，修身完成，才能进一步开发内心的光明智慧，悟证最高的真理。因此，一个佛教徒皈依三宝以后，都应该进一步求受净戒，因为戒是学佛做人的根本：戒如良师，能够指引我们的人生方向；戒如轨道，能够规范我们的身心行止；戒如城墙，能够帮助我们抵御五欲六尘盗贼的侵袭；戒如水囊，能够涤去我们的尘垢热恼；戒如明灯，能够照亮我们的前途光明；戒如宝剑，能够断除我们的贪心欲念；戒如璎珞，能够庄严我们的道德人格；戒如船筏，能够度脱我们到达涅槃的彼岸。
16、在佛教的道德标准里，以五戒十善的规范，健全人格；以圣贤济世利人的胸怀，升华道德；以菩萨般若空慧的真理，明心见性。因此，举凡出于利众的悲心，且不违背世间礼法和菩萨饶益有情的大乘精神，都是我们完成人格，圆满菩提的资粮。例如：布施结缘、不念旧恶、惭耻美德、守护六根、不请之友、权巧方便、利乐有情、普同供养、四恩总报、弘法利生、尊重包容、心意柔和、爱语赞叹、守护正念，不做焦芽败种，等等，都是具足佛教善美净戒的道德标准。此外，学习佛菩萨的大慈、大悲、大智、大愿、大行，发菩提心，不舍弃五逆十恶众生的救度，这就是佛教最究竟圆满的道德，也是我们应该奉行的菩萨戒法。