1、【佛心禅语】 有位社会工
2、【佛心禅语】 一个人一旦被自卑感所控制，其精神生活将会受到严重的束缚，聪明 才智和创造力也会无法正常发挥。狮子再威猛，一旦被关在笼子里力量就 会无法体现。自卑是束缚创造力的一条绳索，消除自卑才能成就大事。
3、【佛心禅语】 转弯是一种高妙的艺术，在战场上，有时候要勇敢往直前，有时也要采取迂回战术；开山辟路，想要到达峰顶，必有九曲十八弯。在人生的直行路上转个弯，纵然道路崎岖，前路难l。但曲径通幽处，也许别有洞天。
4、【佛心禅语】 身在俗世操劳一生，却能心安身安，这着实是一件不容易实现的事。想做到心安身安，需要我们转换对生活的态度，持一颗清静的心，将眼前的每一件事兰5做修行，把生活和修行结合起来，在忙碌中实践并体验生活。
5、修定有如此因缘：谓比丘爱护解脱戒，成就威仪行，已行处，爱护微戒，惧如金刚；受持于戒，断邪命，行正命；善知识、善亲厚、善众；摄诸根门；饮食知足；勤行精进，初不睡眠；离障碍法。《舍利弗阿毗昙论》卷十四，禅定品
6、我们很少人有勇气独树一帜，或很清楚明了自己究竟拥护什么主张。假如周围环境与我们个性格格不入，我们会变得神经质或不快乐，会感到失落和迷惑，会不喜欢我们自己。不喜欢自己的人，表现在外的症状之一便是过度自我挑剔。
7、【疯话之人生语录】人夸奖你，你不必快活。若一起快活的感想，就如同别人砌了一堵墙，将你圈起来，你再不能有进步的可能。讥笑你，你不必忧烦。若一起忧烦的念头，就仿佛别人掘了一眼井，将你推下去，你更不易有出头的希望。
8、佛本多情，时时惦记着天下苍生。修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。佛法中的慈，是慈爱众生并给予快乐；而悲则是同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，二者合称为慈悲。在圣严法师眼里，慈悲是佛法的开端，也是佛法的精髓。
9、当你还没有爱上你自己之前，你无法真正的快乐、喜悦、幸福，你也无法把快乐、喜悦和幸福给予别人。还好，每一棵小草，都那么自信，我们才可以看到那一片草原。还好，每一朵花，都骄傲地绽放，我们才可以看到漫山遍野的花儿。
10、整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。从情入理，以情证理。诗的前半篇表现诗人沉思而悲哀的神情与意境，形象生动，感受真切，情思细微，艺术上是颇为出色的；然后半篇则纯属说教，归纳推理，枯燥无味，缺陷也是比较明显的。
11、谓地界、水火空风识界，是谓六界法，我所自知自觉为汝说也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六处，因六处便有更乐，因更乐便有觉。比丘，若有觉者，便知苦如真，知苦集、知苦灭、知苦灭道如真。《中阿含经》卷三，《度经》
12、【佛心禅语】 真正的无价之宝，不是价值连城的古董、钻石之类的东西，而是爱心 与慈善。当我们给那些正处于水深火热之中的人们及时的帮助时，我们就 得到了无价之宝。因此，在日常生活中，我们要关爱他人，不要只为自己 着想。
13、【佛心禅语】 金庸《倚天屠龙记》中张三丰替徒孙张无忌疗伤时念到的《九阳真 经》上有这样几句经文：“他强由他强，清风拂山冈；他横任他横，明月 照大江。”正所谓“任你风吹雨打，我自岿然不动”，做人就要拥有一颗平 常心。
14、【佛心禅语】 问：“为什么执著就是苦？”答：“执著是迷惑障碍之境，圆融是智照解脱之境。然此是学问与功夫问题，非是初机所能明了，若误解便是魔境，初机在不明教相之时，只可依教奉行，不宜躐阶谈玄说妙。”——李炳南居士
15、凡事做到问心无愧就够了，误会也罢，委屈也罢，甚至被抹黑、被侮辱也罢，你就当作人生的一种修炼好了。人生不过百年，说过去也就过去了，这一世再怎么纠缠，都是岁月里的瞬间，反正过了这一世，就是不想躲，也注定不会再见面。
16、观佛三昧佛为法王，能令人得种种善法。是故坐禅之人，先当念佛，佛者，能令人无量罪微薄，得诸禅定。至心念佛，佛亦念之。如人为王所念，怨家债主不能侵近，念佛亦尔，诸余恶法不能娆乱。（古印度）佛陀蜜多罗《五门禅经要用法》
17、这个世界上不是所有东西都能让人满意，也没有任何一件事物是十全十美的，它们或多或少都有瑕疵。体会了没有脚的痛楚，才明白为没有鞋子而哭泣是多么浅薄；经历了归途的风雨坎坷，蓦然回首，才发现来时的路是怎样美丽的一种风景。
18、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。伤人之语，如水覆地，难以挽回。时时好心，就是时时好日。话多不如话少，话少不如话好。得理要饶人，理直气要和。不怕事多，只怕多事。
19、在日常生活中总会有磨擦，总会有不开心、不快乐的事情发生，如果把这些事都放在心里而耿耿于怀，那么心灵重负就会越来越多，就会活得越来越累。所以，要不断地让自己学会释怀，用一种豁达的心胸面对生活，那么生活就会对你露出微笑。
20、吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。要之，凡吾人群中一切正当之事，皆佛之因行，皆当勇猛精进积极去修去为。废弃不干，便是断绝佛种。（民国）太虚《行为主义之佛乘》
21、悟是一种通达的茫然，也是一种茫然的通达。当你悟的那一刻，豁然通达了，回首看看以往执著虚妄的世界，会觉得茫然，这就是通达的茫然。悟也好像在黑暗无际中，突然电光一闪，照破无明迷雾，顿见光明灿烂的世界，这也就是茫然的通达了。
22、【佛心禅语】 人类自古以来就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人经历的事情多 了，就会得到一个结论：“与其求天一直不要下雨，不如让自己常备一把 伞。求天求地，不如求自己。”谁也救不了你，除非你自己。自救者天救 说的就是这个道理。
23、不知道风向哪个方向吹，但心坚定则水静，气清，神宁，心按上了家，悄悄地与月亮告别，轻轻地与太阳拥抱。云水禅心，感风吟月，听一曲，放大音量，再次徘徊渡口，纵身一跃，红尘万丈，菩提灯，指尖的缱绻宣告那个曾经的希望永远在另一头。
24、【茶之六度】遇水舍己，而成茶饮，是为布施；叶蕴茶香，犹如戒香，是为持戒；忍蒸炒酵，受挤压揉，是为忍辱；除懒去惰，醒神益思，是为精进；和敬清寂，茶味一如，是为禅定；行方便法，济人无数，是为智慧。禅何必皆山水，灭却心头火自凉。
25、如人死生，虽无来去者，而烦恼不尽故，于身情意相续，更生生情意。身情意造业，亦不至后世，而从是因缘更生后世果报。譬如乳中着毒，乳变为酪，酪变为酥；乳非酪酥，酪酥油非乳，乳、酪虽变，而皆有毒。（古印度）龙树《大智度论》卷三十八
26、一位富翁抱怨：山珍海味吃多了也味同嚼蜡，人生不过如此，生活没有意思。一位穷人抱怨：常年忙碌只够温饱，累死累活两手空空，人生不过如此，生活没有意思。无论贫富贵贱，各有各的抱怨，各有各的空落。其实这是一种精神的虚无，心灵的无着。
27、人本来是有很多潜能的，但是我们往往会对自己或对别人找借口：“管 他呢，我们已尽力而为了。”事实上，尽力而为是远远不够的，尤其是在现 在这个竞争激烈的年代。所以，我们应该常常问自己：我今天是尽力而为的 猎狗，还是全力以赴的兔子呢？
28、佛家讲一切唯心造，我们的生命历程完全是我们自己造成的，我们的一思一念，都在创造我们的未来。生活的沉淀，心灵的反省，固然是人生改变的主要法则，而迷茫君子在人生关键路口是否还应该有些我们能去主动把握、主动调整的有形方法和规律呢？
29、如今的社会，充满了令人不安的气息。打开报纸电视，一幕幕火爆场面；而造成这些情形的最大原因，即在于人心失和。假如大家能够互相协调，彼此心平气和地处理问题，那将是一个安详和谐的美丽画面！可惜因为欠缺了一个“和”字，导致一片混乱。
30、烟火流年，岁月幽香，轻剪一帘红尘烟雨，一袭水媚，静听花开花谢。时光水岸，轻铺一纸红尘素笺，一笔墨起，一笔墨落，自然随意，诉一段清幽，清韵，清雅与禅，自在从容，看潮起潮落，听风声雨落，品人生絮语，呢喃中，把世间的瞬息万变清浅。
31、只有内心清净，才能体会幸福幸福应从内心的清净中来，世界上的种种繁华虚荣，并不能使你得到真正的快乐和幸福，因为刺激只能留存片刻，无法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得来的感官快乐往往是暂时的，比如看一场电影或听一场音乐会，曲终，场散。
32、女人发昏才是一个“婚”字！女人出嫁是无法和自己再继续独处了就嫁“感”于人，想找一个男人来依靠。所以，世间很多浪漫的爱情故事皆因误会而认识，又因了解而分开。大凡独身的女人皆因太清醒或者太能干。婚姻不是爱情的坟墓，而是自我的妥协。
33、对自己要自制，即要自我克制，对别人要宽容，即要宽厚待人。这两个方面都做得好的人，必定是快乐、有福气的人。善待自己不是自私，恰好相反，这是真正的慈悲。真正的慈悲，是指你将美好的自己、美好的生命绽放出来，而不是将枯萎的你牺牲出去。
34、无畏布施：无畏布施并不只是解救生命，而且能生起对生命的爱心。对生命生起爱心而解救生命，才是真正的无畏布施。如果具备慈悲心的前提下，能做到长期吃素，这是最好的无畏布施。大宝法王说：“最好的放生就是做到吃素。”放生其实就是无畏布施。
35、禅既是一种精神上的休息，也是一种不可言喻的智慧。禅开人心智、助人成长，使人感悟到世界的和谐、心境的清澈、生命的圆融。一旦你能够放下所有对于观念的执著，放下生老病死、悲欢离合，那么就能够得到佛陀的真正智慧，也就达到禅的最高境界了。
36、不反对攀比，攀比也有其正面价值，攀比使你有明确的目标，有超越目标的冲动，有拼搏奋斗的激情。一味地攀比往往产生负面价值，因为不讲主客观条件，不懂得迂回，难以变通，攀比由此成为没有终点的马拉松。人在一条道上跑到黑，到头来不免两手空空。
37、意识的有序化就是要建立正确的世界观、人生观、生命观、价值观，要摆正自己在宇宙中的位置，按照禅院理念，就是要知道自己目前所在的坐标系与坐标点，要明白自己人生与生命的发展方向，否则，我们的意识是紊乱的，我们的头脑就像一团乱麻，理不清。
38、教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行。以身为教，以德为范。如熔金铜，倾入模中，模直则直，模曲则曲。……以于幼时失其范围，如熔金倾入坏模，则成坏器，金固一也，而器则天渊悬殊矣。《印光大师文钞续编·复永嘉某居士书五》
39、夜晚的宁静就像梦中的月光，洒满祥和的气息。其实这是一种致命的迷醉，她让你的生物钟心甘情愿地停摆，然后，诱骗你进入一种生命的亘古沉寂，无声无息地盗走你的年轮。就这样，明天的太阳是否升起，已与迷路在沉寂中的人们无关，而宁静依旧，月光依旧。
40、总是在做还是不做之间犹豫不决，一则浪费时间，二则耽误事情，浑噩度日，一事无成往往就是这么造成的。该做的事情就立马去做，不该做的事情就果断放弃。拿不定主意该做还是不该做的事情，暂且放下，让时间自己去选择，没有必要为此支付自己的时间成本。
41、【觉悟自己和觉悟他人】 要批评别人时，先想想自己是否完美。 别人做错了事，我们可能会批评指正别人；别人走错了路，我们往往 会提醒别人；但在我们提醒别人的时候别忘了提醒自己，在批评指正别人 时也要批评指正自己，这样我们才能觉悟自我和觉悟他人。
42、【震撼人心的禅语】人之所以痛苦，在于追求错误的东西。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，因为你自己的内心，你放不下。你永远要感谢给你逆境的众生。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
43、一人作恶多端却不思悔改，邻人均遭其害，避之唯恐不及。一日，恶人失足于井，命将不保。邻人窃喜者有之，日恶有恶报；怜悯者有之，日救人一命胜造七级浮屠。怜悯者欲救之，窃喜者不允，遂起口讼。乡中长老言，人命关天，愿救者救之。恶人活，横向乡里如故。
44、不应以限量心行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。《华严经》卷七十六，入法界品以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严，悉以庄严于一世界。《华严经》卷二十五，十回向品
45、现实生活中我们常常会有太多的奢求，没有的总想有，得到的还盼望，最后是索求的越多，所得的越少，怀有一种无欲无求的心态，就不会为物质所累，也不会在现实生活中与人纷争，树立敌人，当一个人放下一切私欲时，就会达到“无求则无敌，无敌则心安”的境界。
46、【一日禅心】有些路，只能一个人走，同行的人，终究会在某个渡口离散。无论你博览多少群书，依旧无法做到淡定从容。无论你多么深晓人间世事，依旧无法做到淡定从容。世间百态，必定要亲自品尝，才知其真味；漫漫尘路，必定要亲力亲为，才知晓它的长度与距离。
47、用慧心观照五蕴皆空。用自心领导六根生活。用信心开发自我潜能。用慈心与人和谐共处。用孝心重整伦理道德。用爱心拥有快乐生活。用悲心成就利生事业。用喜心涵容宇宙万有。用舍心广结无量善缘。用净心远离贪染色欲。用禅心安顿顺逆境界。用愿心创造圆满人间。
48、【佛心禅语】 佛说：“危难时，谁不想有人伸出温暖、援助的手；你赠人玫瑰，必 手留余香。”佛的本质是让人行善，有时我们助人也并不是为了手留余香， 只是不想欠下一笔道德债而已。如果你认识不到这一点的话，也就不可能 领悟到“赠人玫瑰，手留余香”的真谛。
49、一对恋人和夫妻相处得久了，感情神经总会一点一点麻木。很多人误以为这是爱情消失了，其实不是。爱情不会消失，爱情只会沉底。当爱沉底了，你要懂得晃一晃。爱是需要用心经营的，既然是经营就会有形式和点缀，一如心脏的外面还有一层胞衣。生活苦乐，自身修行。
50、【佛心禅语】 诱惑是生活之路上遇到的蝴蝶，很多人都被它美丽的翅膀迷住了双眼，误入歧途；诱惑又如冰山雪莲，让人甘愿置生死不顾而追求。钱财是诱惑，功名是诱惑，利禄是诱惑……红尘本就不净，而这种种诱惑更让我们的心蒙上了一层灰尘，最终使我们迷失了自我。
51、【儿媳假拐孩子警示婆婆看好娃你怎么看？】广东佛山一位阿婆在与街坊聊天时，发现在一旁玩耍的孙子不见踪影，遍寻无果后当场昏厥。终民警调查发现，这起儿童丢失事件竟然是一场儿媳导演的警示婆婆看护好孩子的闹剧。媳抱走孩子为了告诉婆婆真的有人贩，你怎么看？
52、如此，上班的员工便会计较：大家都休息，我也应该休息——“休息是为了让明天有更好的精神和体力。”其实，人有哪一天是休息的呢？每个人一生中不断地消耗体力，爬山、郊游、应酬、看电影、上馆子……无一不是在活动，无一不是在消耗体力，仅是观念上的差别而已。
53、对世间善行、恶迹，以自然的眼光看待，不要形成偏见。例如，有人看了“小悦悦事件”的新闻报道，便惊呼“中国人道德滑坡”，分明是偏见，犯了“以偏概全”的逻辑错误；有人看了美国某青年跳下河中救起落水者，便赞叹说：美国人的素质真高。这也是毫无意义的偏见。
54、【生活哲理】佛教常说的无常是世间的真相，是人生的实质。以，认识无常非但不是逃避现实，恰恰是要我们认清人生最大的现实，整体的现实。人总是将无常当做人生障碍，当做破坏幸福的无形杀手，那是自身错误观念造成的。能透彻无常本质，就不会因无常变化带来痛苦了。
55、【佛心禅语】 长沙景岑禅师说：“热即取凉，寒即向火。”南宋无门慧开禅师有诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”《菜根谭》上说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，看天上云卷云舒。”这些都是“平常心”的最佳体现。
56、一般职业事业的忙碌，与义务性志愿为社会服务的忙碌，在心灵上的感受是两种完全不同的境界。肯付出心力为别人服务的人，因为抱着义务的精神服务人群，所以无论怎么忙碌，仍会感到很愉快。如果是为了职业或做事业，争取利益而忙碌，一定会忙得无可奈何、忙得非常烦恼。
57、处于逆境的时候，要懂得善待自己。要记住：如果这个世界没人疼惜你，你要疼惜自己，没有人看得上你，你要看得上自己。是的，若能懂得始终对自己好，生命就永远没有失败。善待自己，就是要学会宽恕，不在过去的错误中纠缠；就是要学会退一步，不在不能得的欲望中挣扎。
58、如果自己的心清净，世界就变得完美；如果自己的世界就变得肮脏，无论我们的心安定、稳同还是发挥功用，修行的成长都是阶梯式的，需要一个过程。要在时间的打磨下，不断地成就和完善自己。只要得到善知识的正确引导，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？
59、当你觉得整个世界都背弃了你时，不要悲伤，请相信，上帝只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱给你。不要觉得这只是安慰人的话，女口果你建立一个想要逆转命相的心念，并为此发心为善，你就一定可以获得你想要的结果。请记住，如果一扇门关了，上帝一定会给你打开一扇窗！
60、【天天禅语】我们的智慧本像月亮一样光明，如果没有被云雾般的烦恼遮住本性，就会永远光明无比；我们的福德本像月亮一样圆满，如果没有被罗喉般的私心毁灭功德，就永远那么充盈。我们对着月亮祈愿吧，愿我们早日去除烦恼与私心垢念，早日回到如月般明亮圆满的本性。095。
61、一个人要养成海阔天空的胸襟，应有宰相肚内能撑船的气量，不但能够容纳好人善人，甚至于也要能宽容我们的仇人和看不惯的人。唯有宽容才能去除嫉妒，唯有宽容才能成就一切。一个人如果不欢喜别人好，不欢喜别人快乐，常常使自己活在嫉妒的怒火之中，那是多么痛苦的事啊！
62、此十分难得的清净人身，如果用它来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。此难得暇满的人身，不用它来学佛，而让它白白地空过死去，实在是十分可悲的事。在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。（宋）冈波巴《宝鬘集》
63、牛活是伟大的智者，将我们需要的一切蕴藏在日常起居之中。生活是冷静的旁观者，将我们的一举手一投足尽收眼底。生活是公正的判官，每天用无形的巨笔勾出我们的真假善恶美丑。生活与我们一生相伴，是最忠实的伴侣和监督者，我们的一切包括思想和灵魂的轨迹均被生活实录。
64、【禅语智慧】身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
65、佛在心中，佛之道，是烦恼及苦的止息。人生之苦，生，老，病，死。欲望不止，苦海不尽。佛之道行于人间，只为普度众生。众生有苦，佛道不灭。佛，乃一念。焚香叩拜，我跪的不是佛像，而是迷茫的自己；万里修禅，我找的不是路，而是迷失的自己。双手合十，六根清净万苦灭。
66、心即茶，茶即心。一盏清茶，折射世间万象。佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。于红尘之中，人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。于人生，浮生若茶，初品无味，再尝则苦，苦极回甜。其实，一切皆出于心，心静自然凉。
67、吃饭是为了充饥，“一箪食，一瓢饮”就可以吃得饱饱的，不一定需要“满汉全席”；睡觉是为了消除疲劳，睡在地上，睡在床上，都能达到目的，不一定需要豪华大床……不管哪方面，如果懂得知足，专注于根本目的，没有过分的贪求，无论经济状况如何，都可以过得很富足、很快乐。
68、正确地放下，是一个人生理与心理健康成熟的表现。我们应该根据自己 的实际情况，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目 标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。只要随遇而安 就能自得其乐；只要放下就能解脱。放下是一种选择、一种智慧。
69、【佛心禅语】 也许在我们眼睛看到的只是一块普普通通的石头，可它其实是一块无 价的宝玉！就象是古代的“和氏璧”一样。如果人人都知道这些“石头” 的价值，那么世上又会增添多少的纷争，正因为它的贵而不显才可以避免 这些灾难。其实，做人也是这个道理，凡事不可太过张扬。
70、【心灵禅语】 这里给真正的“忍”提出了标准，说明“忍”并不像人们通常认为的那样是一种无奈。忍有多种形式：忍受、忍耐、容忍……忍应该是一种道德修养。它是一种美德，是内心宽容、仁厚品德的外现，而不是畏惧权势的懦弱表现。“忍”反映了一种包容和怜悯别人的博大胸怀。
71、一群人见一个鬼匆匆赶路，就奚落他：又要赶到哪个有钱的人家投胎呢？鬼边走边摇头，我正忙着为你们办签证呢，死到临头了还想着钱。话音刚落，一阵阴风吹过，那群人不见了，地上都是白花花的票子。鬼叹息道：看他们挣那么多钱有什么用，再多的钱最终都不过买一张死亡签证而已。
72、人是生而孤独的。我们孤独地来到这个世界，即使有幸孪生，出世也有先后；我们与父母兄弟相依，最终也会彼此离开；即使是携手相爱的人，相遇之前和想离之后，拥有最多的也是孤独。既然来到这个尘世，又无法摆脱与生俱来的孤独，就不要试图填补孤独，不妨愉快地去接受和享受它。
73、谁曾经善待我，谁又曾经欺骗我？谁给了我一次次信心，谁又让我一回回泄气？谁是我最忠实的朋友，谁又是我最强劲的对手？谁怂恿了我的轻狂，谁又造就了我的淡定？我的失败是谁的责任，我的成功又该记谁的功？因为这个谁就是我自己，而我却总是向外界求索，所以注定找不到答案。
74、赵州禅师的一句提醒，吃茶去。这是一句生命的提点，禅是一种体验的生活方式，就在这普普通通的日常生活中，舍弃我执，放下身心，通过自身的感知与实践，在这人生中风风火火的历练，守好一颗心，每时每刻、一举一动了解事物的本来面目，人间的所有辛酸甘苦，也都成了无上妙用。
75、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。如果一个人能够“不念旧恶”，进而“与人为善”，适时“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”，就不会因嫉妒而烦恼，就能够因宽容而愉快。要做一个伟大的人物，必须先要养成宽宏大量的气度，有了宽宏大量的心胸，你的生活空间自然也不会狭小局限。
76、犹如“伊”字三点，若并则不成“伊”，纵亦不成；如摩酰首罗面上三目，乃得成“伊”，三点若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅槃，如来之身亦非涅槃，摩诃般若亦非涅槃。三法各异亦非涅槃。我今安住如是三法，为众生故，名人涅槃，如世‘伊”字。南本《涅槃经》卷二，哀叹品
77、菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，灭诸戏论，修习空行，作是思惟：所观境界皆悉空无，能观之心亦复如是，无能、所观二种之异，诸法一相，所谓无相。如是思惟，遣内外相，不见身，不见心，不见法，次第相续修奢摩他、毗婆舍那，毗婆舍那如实见法，奢摩他者一心不乱。《胜天王般若经》卷二
78、【孤独的人】为了避免孤独，人们组成家庭，结成社会，结成团体，共同从事活动。然而，孤独却是内心的。如同太阳虽亮，照不破内心里面的黑暗；外在的接触无论如何也驱散不了内心的孤独，反而增加无穷的纷争冲突。人啊，可怜的人，在一起也不行，不在一起也不行，这就是你的智慧吗？
79、习惯都是养成的，并非与生俱来。习惯的养成都有引导，既有个人内心的引导，也有社会现实的引导，有什么样的引导，就会有什么样的习惯。习惯一旦养成就难以改变，必须三思而后选择。与其养成假丑恶的习惯，不如养成真善美的习惯；与其养成愤怒仇恨的习惯，不如养成平和友爱的习惯。
80、如果你感觉心累了，不妨先调节好心态，变换到一个美丽的心境，而后，掬一滴晨露轻歌，枕一缕花香入眠。人生旅途总有属于自己的美丽风景，无休止的埋怨只会徒增烦恼，我们不要总是为失去而忧伤，我们要为得到和拥有而高兴。让我们努力走出花谢阴霾的天地，用微笑等待下一站的花开。
81、禅心，要修禅，要有一颗禅心，首先我们要做到第一无忧，第二无悔，第三无怨。希望我们记住这禅心三无。在平时经常反观内照，现在心里是不是有忧了？是不是有悔了？是不是有怨了？经常反照，经常的自净其意。自净其意就是不断的反照，不断地把自己心里面忧、悔、怨净化，化，放下。
82、人至中年，日已当空，时光的脾气似乎变得越来越古怪，一会儿无端在你的头顶撒一把霜雪，一会儿冷漠地在你心里划一道伤痕。虽然阳光依旧热烈，却已经渐行渐远，夜的寒意一点点侵入思绪，化为离愁。你的肉身不可挽回地迟钝，激情慢慢被风吹薄。有一个声音在呼喊，我不服气，还有梦想！
83、命运不是上天注定的，有时候，往往为了一块钱，就能使这个人改变自己的命运——如果你拿一块钱去帮助别人，对方得到协助支持，“爱人者人恒爱之”，你种下善缘就会改变命运。反过来，拿一块钱去做了不好的勾当（恶因），甚至为了一块钱而计较争吵，说不定就会为自己惹来烦恼与灾难。
84、失眠的晚上，看见月光湿淋淋地浇在枕侧，真是极有情味的事。在乡间的小路上散步，夜色是清凉的，夹杂着各种植物的清香，于悠闲之中抬头撞上月亮寂静的眼，身心俱空，却不仅有情味，还有禅意了。可惜的是有时候小路上的蚊虫十分厉害，走一会了难免要在身上乱抓，真是扫兴煞风景之事。
85、【佛心禅语】 古人讲：天下本无事，庸人自扰之。这就是烦恼。自找烦恼，有时是 由于不能谅解他人。往往一句无意之中说出来的话，自找烦恼的人听了就 对号入座，以为是在讽刺挖苦他，自己跟自己过不去，烦恼起来了。时间 久了，最后可能会来一个总的爆发，打起架来，甚至弄出人命案来。
86、天亮了，你醒了，与其闭目回味昨夜梦境，不如静心聆听百鸟歌声。你会从歌声中听出一种感动、一种热烈、一种情思；你会从歌声中听出一种希冀、一种动力、一种豪迈。不管昨夜的梦境缠绵还是惊悚，都已成为过往，属于生命的收藏，此刻，你的责任就是出发，在朝霞指引的路上继续人生行程。
87、有人认为，学佛之人，看破红尘，不像普通人一样关心自己的容貌，这显然是对佛学的误解，佛学是自然之学，什么是自然？生机勃勃，美丽多姿，方为自然——每一朵花都努力开放得更美丽，每一棵树都努力成长得更茁壮，每一泓泉水都努力沉淀得更纯净，而健康漂亮，也是一个人最自然的状态。
88、【佛心禅语】 佛法有“六度”，“度”是度过一切烦恼之意。“忍”是“六度”之中 第三度。忍有两种：第一是世间忍，能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二 是出．世间忍，即忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍 詈骂、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、痴等。难忍能忍，难施能施。
89、【古风基地】箫声幽咽处，灯火已阑珊。明月相思何处，倚栏宫商凝露。书尽离怀，寄情歌赋，回首往事难驻。花开花谢，欲留春长住，奈何，奈何，流年难属。念红尘难度，禅语何处。多情伤感无数，此生痴恋君心顾。入梦一曲春宵度，惊醒缠绵如雾。山高水远，寒暑共赴。不负，不负，风雨同路。
90、一般人的观念，别人给自己送好话、送好东西，那才是一件值得高兴的事，将好话、好东西送给别人，有什么好高兴的？尤其是某些恋爱中的女孩子，对男友的基本要求是嘴甜、手勤、腰包鼓，“我爱你”三个字，说一万遍不算多；买东西一定不能手发抖。那佛经为什么说“善少则愁，善多则喜”呢？
91、同样的鸟鸣，有人听成美妙的天籁，有人听成喋喋不休的絮叨；同样的早晨，有人当作希望的象征，因而热爱和赞美，有人当作刻薄的监工，因而埋怨甚至诅咒。不同的人拥有不同的早晨，但早晨从不会因人而异，她将与生俱来的热情、宽容、慈善和爱献给众生，不求报答，也不在乎任何颂扬或谩骂。
92、在家菩萨住于慈愍不恼害心，应修二施，何者为二：一者法施，二者财施。出家菩萨应修四施，何等为四？一者笔施，二者墨施，三者经本施，四者说法施。无生忍菩萨应住三施，何等为三？所谓王位布施、妻子布施、头目支分悉皆布施。如是施者名为大施，名妙极施。《大宝积经》卷九十，优波离会
93、施人与善，广种福田。施人与恶，报应连连。都是自己种下的，当然，也是自己收获的。你所给予的，都会回到你身上。如果你对人冷淡，别人也会回以冷漠；如果你经常批评别人，你也会接收到许多的批评；如果你总是摆一张臭脸，没错，别人也不会给你好脸色。所有你所给予的，都会回到你身上。
94、飞机很快，候机的时间却不短；驴车很慢，你却随时可以出发。不同的是，一个快速但有风险，一个虽慢却很安全；相同的是，都要等待，一个在出发点等待，一个在征途中等待。在出发点等待，相伴的是不同的人，在征途中等待看到的是不同的风景。如果可以选择，宁愿要驴车的悠闲和无边的风景。
95、御下之法，恩不可过，过则骄矣；威不可严，严则怨矣。欲恩而不骄，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可滥及无辜。故恩虽厚而人无所骄，威虽严而人无所怨。功或不足称，而赏之已厚；罪或不足责，而罚之至重，遂使小人故生骄怨矣。（宋）山堂禅师（《禅林宝训》卷三）
96、既要教孩子们善良，也要教孩子们勇敢。善良和勇敢是人生的一对翅膀，孩子们从小练就这对翅膀，未来的天空就会任由他们翱翔。不用担心他们会偏离航向，也不用担心他们会被风雨阻挡，他们比我们想象得要沉稳坚强。天下没有一对父母不对自己的儿女寄予希望，但不要因为希望折断了他们的翅膀。
97、不反对思想上的搅局，这样的搅局者古今中外比比皆是。有些局要搅，不搅社会不能进步，历史就会停滞。部分搅局者最后被迫流亡，正因为是被迫，我们敬重他们，历史也因此记住了他们。令人不能理解的是，也有部分搅局者先是将局搅乱，然后一走了之，抛弃祖国，看似大义凛然，实则早已备好绿卡。
98、【三皇】伏羲、女娲、神农。五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。五岳】〖中岳〗河南嵩山〖东岳〗山东泰山〖西岳〗陕西华山〖南岳〗湖南衡山〖北岳〗山西恒山。三教】儒教、道教、佛教。九流】儒家、道家、阴阳、法家、名家、墨家、纵横、杂家、农家。
99、【佛言慧语，禅心如水】做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优长；你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；你动，我便随行，决不撇下你的孤单；你静，我便长守，决不打扰你的安宁；你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。善若水，从善如流。水人生，随缘从众。