1、 祸之所倚，福之所伏。老子说。
2、 高贵与低贱之间存在着真正的对立。
3、 同样的烛光会在另一个夜晚重新点燃吗？
4、 无论天才在哪个领域，都必须有一定的情感。
5、 人是情感动物，也是理性动物，两者不可或缺。
6、 事实上，性格和都可以改变，但是很难有大的改变。
7、 华兹华斯说:孩子是大人的父亲。我会这样论证这个命题。
8、 人性意义上的伟大是世界性的，必将赢得所有民族的尊重。
9、 人心中应该有一些有分量的东西，让人沉重的往事不会流失。
10、 在人类的基本价值中，有一个已经被遗忘很久了，那就是高贵。
11、 我可能不想理解死亡，但受哲学家态度的影响，我可以面对和接受它。
12、 也许，天国里没有夜晚，只有光，所有的烛光都没有熄灭，只是回到了永恒的光？
13、 生活中的大问题没有答案，但只有思考这些问题的人才能真正有自己的生活信念和生活准则。
14、 虽然没有根据，但我相信每个人的寿命都是固定的，太粗心可能会缩短，太小心但不能延长。
15、 做人要讲道德，做事要讲效率。讲道德就是对得起自己的良心，讲效率就是对得起自己的生活。
16、 平时斤斤计较事物的对错，道理的多少，感情的厚薄，在一个天神眼里，这种认真一定很可笑。
17、 生命的意义取决于灵魂生活的状况。其中，世俗意义取决于灵魂的丰富，神圣意义取决于灵魂的高贵。
18、 死有什么可思考的？什么时候该死就死，不就是一死？mdash;mdash;然而，这种不在乎的态度也是一种矫情吗？
19、 也许，人很难真正改变。内核已经形成，但在不同的场景中呈现不同的形式，场景的变化证明了核心的力量。
20、 然而，我并不反对这样做，因为不可能真正思考死亡。除了用各种诗意的解释来鼓励自己，我们还能做什么？
21、 不同之处在于，由于理性加工程度和方法的不同，我们只是从其产品或容易识别或不容易识别作为原材料的情感。
22、 人应该活得真实。现实不在世界的某个地方，而是我们对世界的态度，是我们终于为自己找到的生活信念和标准。
23、 世界上的事情还没有结束，为什么呢？这种心态，完全不是看破红尘式的超脱，而是对生活悲欢离合的和解和包容。
24、 既然所有美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利不是空的，而是所有美好价值存在的唯一可能形式。
25、 死亡是一个神秘的夜晚，生命就像夜晚的小烛光。它燃烧，闪耀，突然被风吹走；或者，逐渐变暗，最终慢慢熄灭。
26、 一个有人格尊严的人必须知道如何尊重所有有尊严的人格。同样，如果你侮辱了一个人，那就等于侮辱了所有人和你自己。
27、 我不知道我的本质是独一无二的自我，还是一切。我只知道，对我来说，无论是否定自己，还是否定自己，结局都是虚无的。
28、 这个命题不仅表明我们应该向我们的孩子学习，他的童年也是他成年的父亲。因此，早期的精神发展在生活中起着关键作用。
29、 他兴奋得不停地抽烟。烟对健康有害，会早死。！死亡？此时此刻，这是一个多么遥远抽象的词。为什么不能从无中回到无中？
30、 死亡不是思考的对象。当我们认为自己在思考死亡时，我们实际上所做的不是思考，而是其他的，如期望、相信、假设、想象、类比等。
31、 我相信一年四季生活在大自然中的人会对每一棵植物和树木产生感情。他会认识、交谈、思考和关心他们。大自然使人活得更真实、更本质。
32、 我们不妨站在上帝的位置上，看看我们的世界经历，但我们永远是凡人而不是上帝。因此，每个人的世界经历对他自己来说仍然具有特殊的重要性。
33、 孩子比天赋、好奇心、直觉更好，人比经验、知识、理性更好，因为天赋是经验的父亲，好奇心是知识的父亲，直觉是理性的父亲，所以孩子是成年人的父亲。
34、 耶稣说：先知在他的家乡往往不受欢迎，但在他的家乡之外受到尊重。用他的话来说，我们可以说，只有在他的家乡才受到尊重，而不受欢迎的例子是不合格的例子。
35、 人们应该有一种基本的信心，那就是做人的信心，作为人类平等的一员。在专制政治下，人们的信心必然会被普遍摧毁。当所有人都被迫跪下时，唯一站着的人就了神。
36、 在人类的一切事业中，情感是动力，而理性有时是制动器，有时是执行器。换句话说，情感提供原材料，理性做出选择和处理。世界上没有一个事业可以通过理性来实现。
37、 一个人对人性有足够的理解，他看到人们，包括他们自己的愿景，会变得深刻和宽容。在这种情况下，所有的隐私都可以恢复到普遍的人类现象，所有的个人经历都可以转化为精神财富。
38、 每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。
39、 在任何专制制度下，都必须盛行严厉的道德法庭，其职责是以道德的名义审判人性为罪。事实上，每个人都是有罪的，至少是潜在的罪人。然而，也许正因为如此，道德审判才能激起疯狂的热情。
40、 既然灾难和祝福是如此的无常和不可预测，我们就应该与这种外部命运保持距离，在一定程度上不被诱惑，运气不骄傲，运气不失去灵魂。换句话说，在宏观上保持一种被动、超然和自然的态度。
41、 世界上有一种人，没有尊严，没有理由，一旦遇到他们，我就不知道该怎么办，因为我唯一的沟通基础是尊严，唯一的武器是合理的。我不得不相信，在生物谱系图上，我和他们之间有着无限的距离。
42、 一个人提前在坟墓里，从死亡开始回顾自己的生活，他会有一种基本的诚实，因为此时他面对着自己和上帝。人们只需要在面对别人时隐藏或撒谎。自欺欺人面对的不是真正的自己，而是在别人面前扮演的角色。
43、 在日常生活中，当一个人在某个方面mdash;mdash;如权力、财产、知识、外貌等mdash;mdash;当你处于弱势状态时，你经常会感到自卑。然而，只要你对生活有基本的信心，你就更容易克服这种局部的自卑，仍然站在世界上。
44、 我听到一场辩论：选择一个人才，性格和智慧哪个更重要？双方各执一端，有一个论点是一样的。一方面，性格很重要，因为智力可以培养，但性格很难改变。另一方面，智力很重要，因为性格可以培养，但智力很难改变。
45、 既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。
46、 生活中有些事情很小，但它们可能会给我们带来很大的麻烦，因为它们太近了。生活中的一些经历是非常重要的，但我们当时并不觉得，因为它们太近了。当距离太近时，小事也会显得很大，所以大事不会显得很大。分开一定的距离，事物的大小就会显现出来。
47、 我们不能保留生活中所有美好的时刻。每个人都生活在变化中，每个人的生活都是变化。那么，一个人的生活是否美好，并不取决于他保留了多少宝藏，而是取决于他有多少美好的时刻，他想保留但不能保留。正是这些时刻构成了他生活中流动的盛宴。当然，留不住是悲哀的。从不想保留的宝藏更悲哀。
48、 西方人文传统中有一个重要的概念，那就是人的尊严，它的经典表达就是康德所说的人的目的。按照这个概念，每个人都是一种有尊严的精神存在，不能作为一种手段使用。对于今天的许多中国人来说，这个概念是多么奇怪。他们只用自己作为盈利的手段，只用对方作为盈利的手段。他们没想到自己和别人都有尊严。
49、 高贵的骄傲意味着面对别人的权力、财富或任何优势都不谦虚或傲慢，也有高贵的谦卑，也就是说，他们不会因为自己的权力、财富或任何优势而傲慢他人，他们是相互关联的。同样，低骄傲，是用自己的权力、财富或任何优势傲慢，也有低谦卑，是面对别人的权力、财富或任何优势奴隶的膝盖，他们也是相互关联的。
50、 正是当一个人即将告别世界时，他最有可能与世界产生非常有价值的交流。这种死亡时刻的精神交流几乎具有神圣的性质。一个人很可能会在极限面前得到不同的愿景，比平时更真实、更超然。当然，前提是他没有完全被死亡打败，仍然可以活泼地思考。有些人可以用自己的内在力量来做到这一点。就整个社会而言，为了使
51、 随着老年人的到来，人们的自我意识似乎越来越弱。死亡的可怕之处在于自我的孤独。那么，自我意识的弱化应该是一件好事，因为它使人们更容易在麻木中接受死亡。然而，问题是：临死时是清醒还是麻木？我不能回答这个问题。我的想法是，如果你保持清醒的自我意识，死亡会更痛苦，但同时，你也会更加自持、尊严和宽容。
52、 生活中有成千上万种味道。最后，它们只留下一种味道，那就是无助。生命中的所有花朵都会枯萎，所有的枯萎都是不可挽回的。我们不得不接受生活中所有的缺点。当我们意识到这一点时，我们心中会有一种平静。无助本身就包含情愿的成分。然而，当我们愿意不情愿、平静和无助时，我们学会了无能为力的东西并不重要。无助已成为一种境界。
53、 我们走在人生的道路上，遇到了无数的事情，其中大多数不是我们自己的选择，它们构成了我们生活的每个阶段，影响着我们每时每刻的情绪。我们很容易看到我们正在经历的一切都非常重要。然而，当我们回顾过去的道路时，我们会发现生活中真正重要的事情并不多，它们奠定了我们生活道路的基本方向，其余的只是路边一些快乐或不快乐的小风景。
54、 绝大多数人的生活潜力太多，无法被发现和使用。由于环境的强迫、利益的驱使或自身的懒惰，人们往往过早地确定，意外形成的窄缝作为自己的生活道路，只让潜力的一小部分从那里释放出来，绝大多数被抛弃。人们如何慢慢地对待他们只有一次的生活。无论计算机如何升级，我只是用它来写作，它的许多功能都没有被开发出来。我们的生活不是这样吗？
55、 人们在世界上行走，在时间上行走，无助地迷失在自己的行走中。他不能把家乡的春井带到异国他乡，把童年的彩霞带到今天，把18岁生日的烛光带到40岁生日。然而，不能带走的东西可能不会永远丢失。也许他珍惜的所有过去都隐藏在一个人们无法到达的地方。在一个意想不到的时刻，其中一个或另一个会突然向他展示，就像以前的烛光突然在记忆的夜空中闪耀一样。
56、 那些没有立足点的人到处都不在，所以他们认为自己是自由的。今天还有太多这样的人吗？没有自己的信念，他们称之为思想自由。没有自己的立场，他们称之为行动自由。没有自己的女人，他们称之为爱情自由。然而，真正的自由总是基于选择和限制。爱上这朵花意味着拒绝其他花。即使一个人爱一切，他仍然必须为他的爱找到一个明确的目标，然后他的爱才能得到满足。
57、 人们的心理可能是这样的：一方面，自己想做而不敢做的事，竟然有人做了，于是嫉妒之情便化装成正义的愤怒猛烈喷发了。当然啦，决不能让那个得了便宜的人有好下场；另一方面，倘若自己也做了类似的事，那么，坚决向法庭认同，与罪人划清界线，就成了一种自我保护的本能反应，仿佛谴责的调门越高，自己就越是安全。因此，凡道德法庭盛行之处，人与人之间必定充满残酷的斗争，人性必定扭曲，爱必定遭到扼杀。
58、 情感和理性是一对合作伙伴，就像所有的合作伙伴一样，他们之间可能会发生冲突。有几种不同的情况：第一，两者都很弱，冲突很弱，表现平庸。第二，双方的力量差距很大，情绪强烈，理性薄弱，或者理性发达，情绪低落。在这两种情况下，冲突并不严重，因为一方占据了主导地位。这样的人可能一事无成，也可能成为优秀的部分人才。第三，两者都很强大，所以冲突非常激烈。然而，如果深刻的理性最终能够驾驶宏伟的情感，它就可以从最激烈的冲突中产生最伟大的成就。这就是天才的情况。