1.如果你仅仅想要幸福，这一点也不难；难的是我们总期望比别人幸福。
（更难的是帮助别人幸福）
2.一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。
3.一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的
3.喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。
4.自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。
5.衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人会发觉的时候做什么。
6.好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。
7.品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。
8.人在苦难中才更像一个人。
9.人生而平等，根本没有高低贵贱之分。我们没有权利假借后天的给予对别人颐指气使，也没有理由为后天的际遇而自怨自艾。在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
10.一切有权力的人都容易滥用权力，这是亘古不变的经验。防止滥用权力的方法，就是以权力约束权力。
11.美必须干干净净、清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此
12.能把自己的生命寄托于他人记忆中，生命仿佛就加长一些；光荣是我们获得的新生命，其珍贵，实不下于天赋的生命。
13.我从未知道过有什么苦恼是不能为一小时的读书所排遣的。
14.在人民完全无权参加政府事务的国家中，人民变成冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。人民只会为某位演员而狂热。他们并不为政府分忧，也不关心政府有何打算，而是悠然地等着领薪金。
15.奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
16.富人不奢侈，穷人将饿死。
17.当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们“评价”的时候
18.启迪人民并非无关紧要。官吏的成见始于民族的成见。在蒙昧时代，干尽了坏事也毫无疑惧。在开明时代，做了天大的好事也依然战战兢兢。
19.显要人物的特权的光荣恰恰就是平民的耻辱。
20.我们在那些同我们一样虚荣的人们面前讲话，他们虚荣心受折磨的程度恰与我们虚荣心得到满足的程度相等。
21.在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
22.真正的自由只能是法律下的自由。
23.人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。
24.如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
25.在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。
26.高尚之人不经商，经商之人不高尚
27.自由并不意味着人们想干什么就干什么，自由仅仅意味着在法律许可范围内做一切事情的权利。
28.在必然有身份差别的国家里，就必然有特权的存在。
29.礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
30.中国立法者以天下太平为治国的主要目标。在他们看来，俯首听命是维持天下太平的有效手段。所有这一切构成礼仪，礼仪则构成民族的普遍精神。中华帝国构建在治家的理念之上。
31.懂得自爱，从不自夸，对听者心存敬畏，既不贬低自己，也不伤害他人的自尊，这样的人才是幸福的人。
32.处在幸福两端的人，即特别幸福和特别不幸的人，都倾向于残酷。处在幸福中间的人，则会具有温和恻隐之心。
32.对一个人的不公正，就是对所有人的威胁。
33.有权势的人倾向于侵犯无权势的人，这是人类生活的一大特点。
34.大自然者既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者
35.法律的制定是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。
36.一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。
37.如果你追踪机智，结果却会抓住愚蠢。
38.解放一个习惯于被奴役的民族比奴役一个习惯于自由的民族更难。
39.变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。
40.法律在一般的情况下才永远是公正的，而在实际运用时又几乎永远是不公正的。
41.
在法律的遮掩下披着公正的外衣施政，最酷烈的暴政莫过于此
。
42.
世界上的一切都不是黑白分明的。在一个机制良好的国度里，恶劣的行径始终含有某种公共美德的成分，在一个腐败的共和国里所看到的美德，往往包含着某些腐败的成分。
43.
言语并不构成罪体，它们仅仅栖息在思想里，有时候沉默不言比一切语言表示的意义还更多。所以无论什么地方如果制定了言语是罪体这么一条法律，那么，不但不再有自由民主可言，甚至连自由民主的影子也看不见了！
44.
啊！夸奖的话，出于自己口中，那是多么乏味！