1、• 一言而可以兴邦。
2、• 子不语怪力乱神。
3、• 言语是心灵的图画。
4、• 言辞是行动的影子。
5、• 不愤不启，不悱不发。
6、• 好言自口，莠言自口。
7、• 巧言如簧，颜之厚矣。
8、• 真人面前说不得假话。
9、• 真懂的人不需大声叫。
10、• 言之无文，行而不远。
11、• 言过其实，不可大用。
12、• 书是音符，谈话才是歌。
13、• 人而无信，不知其可也。
14、• 处世戒多言，言多必失。
15、• 言行在于美，不在于多。
16、• 道听而涂说，德之弃也。
17、• 其持之有故，其言之成理。
18、• 君子于其言，无所苟而已矣。
19、• 丰而不余一言，约而不失一词。
20、• 发自内心的话，就能深入人心。
21、• 君于不以言举人，不以人废言。
22、• 无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
23、• 此可为智者道，难为俗人言也。
24、• 口者，心之门户，智谋皆从之出。
25、• 推心置腹的谈话就是心灵的展示。
26、• 言而当，知也；默而当，亦知也。
27、• 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
28、• 言有浮于其意，而意有不尽于其言。
29、• 话须通俗方传远，语必关风始动人。
30、• 一天中我们说的话有用的不超过三句。
31、• 君子之言，信而有征，故怨远于其身。
32、• 言语是人类所使用的最有效果的药方。
33、• 语言就其本质而言，是一种公众事物。
34、• 语言就是一架展延机，永远拉长感情。
35、• 浮言可以事久而明，众睹可以时久而息。
36、• 说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。
37、• 有意而言，意尽而言止者，天下之至言也。
38、• 要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。
39、• 一声而非，驷马勿追；一言而急，驷马不及。
40、• 与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
41、• 思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
42、• 有多少话人们不得不说，只是为了打破沉默。
43、• 要让你的孩子学会说话，首先要教会他闭嘴。
44、• 马之将亡！其鸣也哀！人之将死！其言也善。
45、• 人之所以为人者，言也，人而不能言，何以为人。
46、• 谗媚之言甘，贤良之言直，甘则易悦，直则难入。
47、• 语言最能暴露一个人，只要你说话，我就能了解你。
48、• 不知言之人，乌可与言；知言之人，默焉而其意已传。
49、• 你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。
50、• 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
51、• 在要说一些事之前，有三件事要考虑：方法地点时间。
52、• 伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
53、• 言无有善恶也，苟有得乎吾心而言也，则其辞不索而获。
54、• 你的舌头就像一匹快马，它奔得太快，会把力气都奔完了。
55、• 情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。
56、• 语言本身蕴含着巨大的能量，是可以帮助解决情感表达的问题。
57、• 寄希望于言语之间，相信你能吸取这次教训，发挥你的聪明才智。
58、• 言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。
59、• 如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
60、• 有一种人，他为了摆脱内心的激动状态，自己常常需要说话和爱听别人说话。
61、• 把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。
62、• 赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
63、• 言谈是衣着的精神部分，用上它、撇开它，就和戴上或摘下装饰着羽毛的女帽一样。
64、• 语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
65、• 无声的表情具有的交际效果是有声言语的五倍。---《奥妙的人体语言》 汪福祥 中国青年出版社
66、• 言语之力，大到可以从坟墓唤醒死人，可以把生者活埋，把侏儒变成巨无霸，把巨无霸彻底打垮。
67、• 鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处，故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。
68、• 只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。
69、• 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要，最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语言适合于最好的思想。
70、• 谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。
71、• 声调运用所以具有意义，倒不是仅仅为了嘹亮的唱歌，漂亮的谈吐，而是为了准确地、生动地、有力地表达自己的思想感情。
72、• 妙唱非关舌，多情岂在腰。只要发自内心，出于自然，什么样的语言都能取到好的效果，那种皮相的“深情款款”，只会令人反胃。
73、• 故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
74、• 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也，天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
75、• 为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。