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美丽的乡村小镇音乐篇一
春风，应该在凌晨进村，不可能多硬多铁，它本身也受到雪的欺凌。它首先来到麦田，借着麦苗酥软的腰身，它揪了揪，一场小小的游戏，让麦苗高兴得前仰后合。那些比蝉翼还薄的雾，舞起来就是村子上空的魅，像露珠轻轻呼吸。阳光带着刀，小片小片地削去孩子脸上堆积的寒，让溪水加快脚步，一旁的油菜花趁机与蜜蜂捉起迷藏。
立春，是春风的码头。从这一天到立夏这段期间，都被称之为春天，随时都有小股的风抄近道而来，有时不敲门径自到院子里，拾起一地的稻草屑翩跹。有时越过屋顶，强行搂着母亲生起的炊烟，同样是舞，这时只有“袅袅”两个词可以成全人们的比喻，恰到好处地勾勒出村子里呼吸着的炊烟那怯懦的样子。
母亲就在一炷炊烟的根部，正往灶窝里添柴，再干的柴火，都会制造出炊烟。炊烟究竟到了哪里，只有春风清楚。炊烟自有远方，那些离开村子在城里打工的人的梦里，炊烟就变成他们心中含泪的云朵。而火灰就是炊烟的根，适合焐红薯、粑粑、牛肉与芋头，掺进火灰的粑粑就叫火灰粑粑，这火灰不是事先在面粉里放入，而是在火灰中烧制的时候洇濡到粑粑里面去的，吃起来有一种火灰的清香味，据说还有健胃健脾功能。锅里是牛吃的料，猪等着的食，火的光焰舔着母亲脸上的疲惫，母亲用火钳将个头大的炭粒夹到一边，等其熄灭后放进竹篮，她要给她城里回来的孙子营造几个温度适中的夜晚。
做完这一切，酒饭早就煮熟了，那是山坡上与无数场暴雨无数阵风搏击之后的收成，晒干扬净之后的玉米，像镀了一层水晶，比阳光还光鲜，煮过之后，就都成为行将分娩的女人，温厚而雍容。伴上酒曲，就会把时间发酵出醉人的水。没有酒的村子注定是寂寞的，酒走上乡村的宴席，左邻右舍都是亲人，围着酒杯，就没有多余的话。一年，犁头翻动泥花碎飞，从育苗到移栽，从薅锄到施肥，一场丰收得经过多少灾难啊?
喝酒就喝酒，不管求雨时跪拜多少次，洪水已将新垦的农田蹂躏得面目全非，毕竟还有收成实实在在地归仓。梁上悬挂的玉米，就是无声的语言，一粒有一粒的血质，一粒有一粒的冲动，但现在不说，现在是春天。吊在横梁的年猪肉，穿成串子的朝天椒，在锅里起暴的糯谷，很快就制作出麦芽谷花糖来。
村子也有总结需要动用文字，用一些干净的文字总结一年，就像我在单位里的发言里说的，回顾过去一年，展望新的明天一样，村子也需要表达，对联就是村子言简意赅的总结。尽管我也会写点字，父亲说你三叔写得实在，写得客观，就请他写了。起初我有委曲之情，不就是一副对联吗，用得着那样?三叔研墨时摇头晃脑，提笔时一气呵成，父亲大三叔许多，只能在三叔面前忙前忙后，按三叔要求裁纸，压对联脚，然后拆洗被风吹白的旧对联，待纸上的墨迹稍干，虔诚而工整地贴到门楣上去。父亲贴上对联，一定同样工整极了地看一遍，仿佛对联是他的作品。父亲一仰头，就看见乌黑的瓦当上比盐巴还白的霜，无需探亲的麻雀吵得瓦花头晕。
我回到村子里，实际上已经是正月初二了。团圆的年夜饭已经结束，姐姐回婆家了，说是要修水泥路进村子，得投工出力。哥也开始忙开了，说今年多签订了十亩烤烟种植计划，原来一间烤房不够，决定再盖一间。去年种了七亩，纯收五万多元，哥说，再干两年，就可以把家里全部屋子变成洋楼了。父亲的任务是放羊，四十三只羊新添九只小羊羔，父亲不用做重活，山上春风吹又生的野草就是他的财富，羊吃草，难怪父亲喂养的一只大公羊就为我家创下三千元的记录呢。
父亲陪我绕道寨子里走走，他指着我童年伙伴三顺家的钢筋混凝土的大楼说，三顺还怪有出息呢，靠制茶起家，现在已经是村里小有名气的实业家。在一辆停在路边的大货车前，父亲停下来，对我说，你清不清楚，那个找你让你帮介绍打工的阿根现在混得不错，这已是他第三次换车了，车越换越大，钱越赚越多，村子里新建盖老年活动中心，就有你捐的一笔款呢。父亲站在村头的老椿树下，整个寨子三十四户人家好像都是他棋盘上的子，他如数家珍一一讲解着每一户人家的现状，脸上显得奕奕神采。
老椿树虽然掉光了叶子，但是这只是暂时的，因为我看见在枝条间挤出挤进的春风。那些鼓起的芽苞作证，我没有说谎，春风吹到了乡村。
美丽的乡村小镇音乐篇二
“高山农民好福气，在家就能看上戏;高山农民好现代，电脑旁边学种菜;读书看报乒乓球，文化站里啥都有……”这是河南省伊川县高山镇“乡音”剧社在排练节目时的一段说唱词，也是伊川县推进公共文化服务体系建设，不断提升文化软实力的一个生动写照。
娱乐、休闲有去处，健身、竞赛有场所
20xx年12月26日，尽管伊川乡村气温低至零度以下，但是高山镇文化站站长吴前进仍然忙的满头大汗，一边是“养鸡大王”王灿庭急着要借养鸡方面的科普书籍，一边是书法爱好者段思庆急着要宣纸写字。文化站义务管理员王少利忙着帮剧社的王洪钦、段双婷排练教育子女的小戏《称妈》。
去年以来，伊川县把创建国家公共文化服务体系示范区工作作为惠民、福民工程来抓，以县、乡、村三级文化基础设施建设为重点，使该县公共文化服务体系示范区创建工作取得明显成效。
穿着统一的服装，踏着不大熟练的舞步，一到晚上，葛寨村30多位妇女就聚在葛寨乡文化广场，有模有样地跳起了广场舞。村民史丽禅说，以前村里很多妇女喜欢打牌，一坐就是一天，现在大家都喜欢上了跳舞，一天不跳都不自在。和她一起跳舞的村民刘秀桃说，“请老师教舞得花好多钱，我从电脑学会后自己教大家。舞蹈队从成立之初的几个人，到如今已经百十号人了。
葛寨乡副乡长董贵强告诉我们，建这个文化广场，乡政府投资了100余万余元，总面积有20xx余平方，可供500余人同时使用。为群众文化体育活动提供了一个广阔的平台。真正让当地群众娱乐、休闲有去处，学习、健身有场所，活动、竞赛有阵地。
村(社区)文体活动室达标率达80%
经过一年的创建，目前伊川县全县369个行政村(社区)中，已有296个村建成标准的文体活动室，村(社区)文体活动室达标率达80%。为调动各乡镇创建积极性，县政府拿出100万元资金对项目落实情况好的乡(镇)、村进行奖励补助。今年来该县给各乡镇文化站配备图书总价值达50万元。为每个村选配备一名文化大院管理员，由县财政每人每月补贴150元，具体负责文化大院活动室、农家书屋管理工作。文化管理员均经过培训持证上岗，使村级文化大院发挥了良好的作用。
除了广场舞，农村文化生活的更高层次就是农家书屋带来的精神食粮。60岁的王振卓是高山镇增花营村的文化大院管理员。他会根雕、烧制陶瓷的技术，有“陶瓷工程师”证。前一段有人找他定做几件陶器，没有“版本”，他从村图书室的一本陶艺大全的书里找到了图片，制成模具让客户一看，正是人家想要的东西。从那之后，王振卓每次制模具或是搞根雕遇到困难，就到书中寻找答案。“久而久之，我算是这一带的专家了，一般问题可难不倒我，真的假的陶瓷我一眼就能看出来。”王振卓憨厚地笑了。
在伊川县滨河大道东侧，投资4.6亿元的县文化中心(包括图书馆、文化馆、博物馆、广播电视台)已具雏形。这个工程于20xx年3月底开工，目前已完成投资1.8亿元。竣工之后，一座免费开放的多功能文化乐园将为伊川公共文化增添一道靓丽的风采。
如今，走在伊川县的大街小巷，你都会被一种浓浓的文化氛围所包围，运动与时尚、轻松与惬意、健康与欢乐，越来越多的人通过不断健全的公共文化服务体系感受到创建公共文化服务体系示范区带来的可喜变化。
美丽的乡村小镇音乐篇三
我是一名普通农民，就农村文化建设一题谈谈自己的新体验和新感受。
我们村地处吉林省长岭县，是个远离城市的村子，文化生活一直相对滞后，
从前，每到农闲季节，人们除了看看电视，大部分时间都凑到一起打麻将，如果打麻将也算文化生活的话，也就仅此而已了。
俗话说：赌场无父子。原本都是好邻居好朋友，一上赌场，渐渐地把那份纯洁的友情赌得荡然无存，更有甚者竟当场翻脸，全然忘记了昔日的和睦。
自打中央xx届六中全会以后，情况有了一些变化，由村委会主持建立了文化大院，起初，人们对这件事感到新鲜，抱着一种看风景的心态，纷纷到大院一探究竟，结果是乘兴而来扫兴而去，前来凑热闹的人群伴随着开张鞭炮的烟雾慢慢散去，宽敞整洁的文化大院日渐门庭冷落。
原来，文化大院所谓的文化活动无非是十几个老太太在扭秧歌，锣鼓倒是喧天，秧歌却没有动地， 试想，社会发展到今天，人们对艺术、对美的需求越来越高，甚至连电视文艺节目都觉得难以满足欣赏的欲望，看这样的秧歌怎能引起人们的兴趣呢?
突然有一天，村里的大喇叭广播一则消息：村委会举办农民歌手大奖赛，比赛规则参照央视“星光大道”的模式，请来县文化馆的老师担当嘉宾评委打分，现场观众举手表决的方式，评选出周赛、月赛、年度总决赛冠亚季军，整个过程由村里自己组织录音录像，分别把周赛、月赛、年度总结赛的比赛成绩送到县电视台播放，这一下把人们的激情点燃了，整个村子立刻活跃起来，连外村的人也来报名参赛，人们并不在意物质奖励，主要是为了展示自己，释放压抑已久的艺术灵感。事实证明，农民中可谓藏龙卧虎，只是没有一个充分展示的机会。如此一来，歌手们攒足了劲，你方唱罢我登场，文化大院挤满了人，既当观众又当评委，就连一贯贪恋麻将桌的人也坐不住了，也想挤上去一试身手。
在此基础上，村里又发动几名乡土文人，把身边的事编写成电视短剧，请县文化馆的老师做导演，群众自己选演员，真正是农民做编剧，农民当演员，从来名不见经传的人，竟然上了电视出了镜，这是前所未有的事。
如今，村里人个个都把文化看成生活中重要的一部分，认识到文化能改变人的灵魂，改变人的观念，直至改变物质生活。
通过唱歌、演戏，增进了人们相互间的感情，促进了和谐文明的生活氛围，村风得到极大改善，原有的低俗陋习被先进文化彻底取代，人们的精神面貌焕然一新，觉得原本平凡的日子一下子被打破了，一种崭新的东西吸引着人心。
就我村的文化建设前后过程，使我深刻感悟到一个道理：凡是有人群居住的地方，无论物质条件如何，人们对文化的需求永远是必不可少的，并且物质生活越丰富，人们对精神生活的要求就越高，精神生活越充实便越能创造更好的物质条件，这其中，文化是这一链条的关键环节。
我们中华民族有着五千年的灿烂文化，五千年的文化积淀造就了我们美丽中国，我们为祖国自豪，为中华文化骄傲。
美丽的乡村小镇音乐篇四
去山东沂水的泉庄，我总觉得是去寻找往日的旧梦，山泉，群崮等等，仿佛与我有个前世的约定，只不过是选择了今日的相逢。在绿色的山峦中穿行，看到的山是绿色的，水是绿色的，风也仿佛是绿色的了。当我听说泉庄的泉与泰山的泉一脉相承之时，更是为之惊叹不已，只想恰走进一个又一个目标，把泉庄的景色收入眼眸那纷至沓来的脚步。那曲折蜿蜒的河流，那茫茫群山的叠影，都幻化成一支支清冽泉眼，在脑海里汩汩而流。
泰山的泉水，名播天下，据说泉庄的泉，就来自泰山源头，它像一支汩汩而流的暗河，就此分作两支，一支流向济南，一支流向秀美的泉庄，让她拥有了丰沛的水脉。得天独厚的地质条件，加上良好的生态环境，使这里物华天宝，人杰地灵，生活具有良好的保障。当地人就以泉为美，以泉为荣，由此起名为泉庄。"泉庄"两字，就像江西的婺源一样，有着秀美的景色，悠久的历史，深厚的文化底蕴，浸透了古今文人和劳动者的智慧，被称为江北文化名镇。
泉庄的泉，有响泉、康家泉、碗泉、鞭杆泉、南峪泉、饮马泉、马蹄泉等等，能够常年不涸的泉有千眼之多，泉是这片土地繁衍生息的命脉。据说许多许多年前，泉庄遭逢百年不遇的大旱，人们为了找水不惜踏遍沟沟坎坎。一天，有个牧人在一条干涸的山沟里发现了几只螃蟹，他深知螃蟹必不可缺水，在这干旱的土地上生存，就必须依赖水泽。以螃蟹的天性，肯定会识得水路，有它引路，或许就能找到宝贵的水源，于是牧人就跟随螃蟹而去。
看来，螃蟹也确实在寻找水源，只见它走走停停，寻寻觅觅，横行在焦渴的乱石杂土之上。终于在一个长满青苔的地方，螃蟹止步不前，并且上前举螯挖土，像钻取蟹窝一样，不一会将地面挖出一片湿土，继而泥浆，不久，一股细流渗透出来，渐涌成一汪清亮的泉水。等牧人回村奔走相告，大家争相进山察看之时，泉水已从一个个蟹窝里流淌出来，形成了清澈的小溪。人们发现了救命的泉眼，生命得以薪火相传。有了这些泉水，再干旱的天气，农作物依然丰收，这也就是流传至今的"螃造泉"的故事。
泉庄的康家泉，是因此地居住着康姓人家而命名，这个泉水的流量很大，泉水清澈，泉头高突，一年四季奔涌不息，与济南的豹突泉很有些相似。与康家泉不同的是响水泉，它位于泉庄镇西郭庄村西，是一个十分罕见的季节泉。响水泉平时没有泉水溢出，泉眼也好经极易被人忽略，于是它的周边便成了菜园、庄稼、荒草的的领地。只有每逢下过雨之后，才顺着泉洞或沿某个裂缝，喷涌出水。
这一现象，曾经令人陷入疑惑，传说纷纭。人们猜测，响泉水不是深层地下水，它与地表水渗入地下水量有着密切关联。雨水汇聚充足，形成了地下泉水，在地表的压力之下，从而赋予了新的水流的能量。响水泉出水之前，常常伴发出呼啸般的响声，有时还会隆隆轰响，响声过后，才像万马奔腾，泉水声势浩大地喷出地面，灌溉着周围的树木、土地，为大地进行又一次的濯洗。
碗泉是当地人最喜闻乐道的泉，大小有如一只白瓷碗而得名。因为它的小，培加令人格外珍惜。碗泉虽小，却能够流淌四季，无论天气怎样干旱，都能保持细小的水流。村里人放牧来到此地，若口渴了，俯身就可以喝上几口，就像大自然为人类捧出的天然美酒，虽然不多，却能够掸饥解渴。曾经有人对碗泉进行开发，挖取周围的砂石，比之前略大了许多，然泉水细流，仿佛是它必有的规则，虽然清澈旺盛，但不会加大泉流。不放纵，守约束，这也许就是碗泉常年不竭的原因。
泉庄的美，是环境的美，这里无工厂，无污染，无喧嚣，自然村落在山脚下隐现。由于这里泉多，逐渐形成瀑布成串，细流成河，最终汇入马莲河内，近年来，两岸进行了生态护岸，在马莲河沿岸种植水生植物，形成了水水相接，坝坝相连，流水潺潺的亮丽风景，有北方小江南之称。这里有千年银杏树，千年古槐，千年石抱树，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。
泉庄的历史悠久，历史名人居多，宋真宗时宫中总管都堂郭槐就是泉庄人士。传说宋真宗时，刘妃与内监郭槐合谋，以剥皮狸猫调换李宸妃所生婴儿。赵恒死后，仁宗赵祯即位，包拯奉旨赴陈州勘察国舅庞煜放赈舞弊案。后被清代石玉昆著进《三侠五义》《狸猫换太子》这一段落。这里有千年银杏树，千年古槐，千年石抱树，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的人文景观。
有人说，泉庄的景致，首先是在其泉，其次是著名的山崮，其实不然。"崮"古时也称作方山，辞海解释是四周陡削、山顶较平的山，其态势奇特宛如古时城堡。它形成于距今约5亿年前的古生代寒武纪，经过漫长的年代多重地质作用才得以形成。20xx年"岱崮地貌"命名之前，它还在沂蒙大地沉睡，人们常在石坝上，垒房子的石块上，发现三叶虫化石，就连进山的路上，都可以轻易地捡拾几枚。如今，随着"岱崮地貌"的命名，现已开发成各个旅游景点，比如著名的纪王崮。站在崮上，能清晰望见周围的群崮，崮与崮之间错落有致，又相互衔接，各具形态，景色十分壮美。
泉庄的崮，有纪王崮、东汉崮、马头崮、锥子崮、剪子崮、姜家崮等50余座，这些崮造型奇异，雄伟险峻，显示出大自然的鬼斧神工，崮名都以其逼真的形状命名。我曾陪同广东省旅游文化协会会长、被誉为"中国当代徐霞客"的著名学者李存修老师一起登过姜家崮，面对四面垂直高耸的崮顶，我们围着转了几圈也没有找到能够攀登的路线，哪怕是一个可以攀升的缺口，不得不退回山下去，重新确立下一个登崮方案。
据当地老人回忆，1947年7月，我鲁中二军分区十一团14名指战员抗击国民党军队的进攻，坚守此崮10余天，成攻突围。在这十几天里，敌人想尽办法从进行强攻，结果一次次失败，最近推着大炮另一个山头轰炸姜家崮，在这所有的炮弹中，只有一枚炸弹落在姜家崮的悬崖边上，60多年风雨过去，至今石壁上仍能看到炮击的痕迹。那天，我们没有登上山去，自然也不能看到崖壁上的弹痕，感受战争年代的艰苦卓绝。回望擎天的崮峰，湛蓝的天空下，是几片悠然的白云，崮，巍然不动，仿佛踞守在沂蒙大地上的万里长城。
美丽的乡村小镇音乐篇五
浙东山清水秀，人杰地灵，物华天宝，在这里有着一个少为世人所知的古村——走马塘。千年古村走马塘位于浙江省宁波市鄞州区茅山镇，地处鄞南平原，依傍奉化江支流东江。人称其为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”。村中明清古建筑众多，民风淳朴，文物古迹也很多，历朝历代，这里出过76位进士，被誉为“中国进士第一村”。现共有人口1500余人，全是陈姓。村落格局完整，水系、桥梁大都保留了古村的风貌。而规模庞大的清代古建筑群更是蕴藏着很多令人惊喜的精致遗存。村里最大的建筑群叫中新屋，建于乾隆年间，整片建筑共432间，檐弄相通，无论从哪一间出发，都能绕到所有的房间。下雨天的时候，在这个超级大院里穿行，不需要撑伞。
走马塘独特的水系，也是一大特色。全村由四条河流环抱，有紫来桥、西沈桥、庆丰桥等，联通各水系。东邻漕、邵家漕、蟹肚脐、后王漕、徐家漕错落其间，还有十余个大小参差、形态各异的小池掘于村中。走马塘先民建造的水系能泄能排，形成了完备的河网防护系统，能使村民最大限度地抵御旱涝和火魔的侵袭。沿着古村的石板路探寻，檐牙高挑的明代建筑随处可见，而清代老宅更是比比皆是。石池头池边竖有一块“公禁碑”，公禁碑初看并不起眼，简单的长方形，上书“汤浅秽污，投掷废弃，堆积馀岸，雍塞通沟”十六个繁体字，古人意在教导后人应注意保护水源和生态环境，想不到几百年前的先人们就能注意到环境保护的重要性。
走马塘村四周为护村河，成长方形格局，通过平桥与外界联系。穿过气派巍峨矗立于村口公路边的“中国进士第一村”的新建牌坊，步行不远就到达了走马塘村东南侧的紫来桥。紫来桥取“紫气东来”之意，已经颇有些年月了，桥下多块刻字的条石与石块在无言叙述着它久远的过去。
从紫来桥进入村内，首先看到的是浙江大学将这里列为中国古代史研究基地的石碑，旁边茅草与垃圾环簇，表明这里确实蕴涵着不少的历史沉淀，但又似乎已经被遗忘。自紫来桥沿南街穿行不远就到老街了。老街并不长，大约有二三十米的样子，为沿街木质二层楼，可以看出这里过去是商业所在。老街东面就是“遗忠堂”，门口坐了很多闲聊的村民，而两件明代雕造的石鼓也成了休闲的座椅，这里就是所谓的“擂鼓墙门”。
走出“遗忠堂”继续向西就到了位于村子西南角临河面水的新陈氏祠堂。祠堂相对就大一些了，墨墙高耸，“福”字顶悬，门柱上是 “直声振赵宋，忠节耀朱明”对先人赞誉的楹联。祠堂前面是一片相对开阔的平地。正南不远是进士桥，依然觉得这才是古桥，这远比现在经过改造过的紫来桥显得有古韵。祠堂西南墙楼相连为一东向两层老房，为过去村码头所在。房子有两根柱子已经被现在的红砖所替代。但此处境界颇为和谐静谧：绿油油的稻田一望无垠，几条废弃的水泥船侧沉岸边，一块块镂空的拴船石上刻满了时间的印记，树荫下洗衣的村妇一声声击打着石板，几只悠闲觅食的草鸡在踱来踱去，偶尔若干小鸟飞停于树枝头或屋檐坡顶，还有杂草、苔藓……一切都写意素描出了一个无为的古村头的农意韵味。
千年古村走马塘不仅有江南乡村的小桥流水和中国传统的宗祠古宅，而且还有许多令人赞叹的石花窗。现存于走马塘的60多个石花窗大都用青石、红石雕作而成，其中有一扇石窗融门窗为一体，能开启关闭，不像普通石窗固定在墙上，堪称江南一绝。 走马塘曲折的小巷里，两侧的墙壁上不时有精美的石雕和砖雕花窗出现，乾坤窗、八仙过海、古钱形花窗及其他说不出名字的无数花窗。 窗上所饰各式图案，人物类有“八仙”中的张果老、蓝采和、吕洞宾等;文字类有“福”、“乾”等，寓意丰富深刻。古村最精妙的石窗在新祠堂后面的一条小巷中，古建筑学文献中将其命名为“浙南石窗”。石窗雕刻细致，并且可以开启自如，和木窗并无两样。走马塘的独特生存空间和文化氛围，使陈氏一族以耕读起家，求学为志，德行文学，斑斑可考。抬头四顾，雕梁画栋，屋顶飞檐随处可见。这里气势最为恢宏的当数五马墙了。五马墙分五个飞檐，递等上升，上面雕有许多精美的图案。这时，一缕金色的阳光破空而来，正好照射在飞檐之上，一明一暗，仿佛穿过时空隧道，看到走马塘先人们白衣素衫，手捧尺牍，沐风而诵。
在走马塘，可以看到沉甸甸的文化积淀和随处可见的明清建筑。沿着村中的石板路，两旁大都是檐牙高挑的白墙黑瓦江南风格的明清建筑，在宋祠里有许多贴在壁中的斑驳报帖，如中进士喜报报帖，显示了这个千年古村特浓的文化内涵。
前新屋是古村最主要的建筑之一，屋前有村中最大的荷花池。 沿路继续折折前行，就到了最为开阔的村东部中心荷花塘了。荷花塘面积千余平方米，此时正荷叶田田，一涵碧绿，塘中央有两条石砌的独板桥，人行其中远看去就像是走在了荷花中间。前新屋并排建有四套房子，当初分配给兄弟四户人家居住，现在中间两户的房子已由现代建筑代替。穿过前新屋，迎面而来的是客堂，一左一右两排正屋，是屋主人及其子女们的起居室，正屋再往左里走是偏房，供下人们居住。据说陈氏以耕读传家，门风极正，取荷花“出淤泥而不染”与“刚直不阿”之喻，要求子弟以荷为做人的规范，故在家门前挖这二亩水塘，盛植荷花，这就是君子河畔的所谓“君子花”吧。荷塘边的民居，称之为“中新屋”，大多保留着青砖粉墙飞檐翘角的古典建筑风格，只是中间有一座现代的小楼多少显得不和谐。中新屋坐南朝北正对荷花塘，占地近4000平方米，是走马堂目前最有古韵、规模最大、人气也相对旺的地方，数十户分享五个天井。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，在走马塘的很多老宅的门厅以及屋檐下有燕子栖息。这一方面让人感到了这里淳朴的民风，但是更给人的是一种对物是人非的社会变迁的感慨：进士世家已成过眼的烟云，可以说这里目前最气派的就是村口新修的“天下第一进士村”的牌坊，也正是这“天下第一进士村”的名声也才不时吸引人来。
走出村子立于牌坊下，看着“中国进士第一村”下的“一清二正勋名振朝纲，四靖三清德望闻乡里”等赞誉的联句，不禁陷入了对走马塘的深思。走马塘是平常的，这里也许不应当作为“进士第一村”来定位，因为进士只是一个结果;这里应当说是中国传统社会的缩影——一个农家通过读书不断改变自己的村子;这里是陈姓进士萌发希望，奠定人生基础的地方。因此对于别人称走马塘为“四明古郡，文献之邦，有江山之胜，水陆之饶”的说法是不认同的，觉得这里说是“千年古村，一脉相承，世代耕读、田园而乐”似乎更为确切。
20xx年上海世博会期间向全球推广的首届“发现中国?魅力小城”在评选出的首批18个中国魅力小城中，鄞州走马塘村获称中国“魅力小城”。
美丽的乡村小镇音乐篇六
芝林村是四明山北麓余脉峻岭山岙中的一个小山村。位于浙江省余姚市大隐镇西南7.5公里处，南临河姆渡河姆村，西北界陆埠洪山的大坪地村，方圆面积9平方公里。
芝林村地势南高北低，境内山峦连绵，山岙弯弯，植被丰富，竹木茂盛，溪流纵横，泉瀑淙淙。境域内以白岩溪为中轴，由西向东再转北，形成之字形，横贯全境。白岩溪两岸奇山怪石林立，山峦弯弯，溪涧曲曲，飞瀑清溪穿梭于幽谷之间，尽显奇丽景色、山水画意。
白岩溪在芝林村境内长约十华里，溪流上段山高谷深，落差较大，故溪流迭叠壮观，形成有瀑布、深潭等景观;中下部溪滩宽阔，溪底平坦，溪流较缓，溪间滩潭相间，极具特色;溪中卵石无数，大的有数吨乃至数十吨之巨，小的如豌豆细圆，点缀溪间，错落有致，形态各异，风韵独具。不少形态各异的溪岩形若不同的物像，繁衍出许多脍炙人口的民间故事。溪间伴生有一些芝林独有的水产品，如南风蛤、黑珍珠蛳螺、白石蟹等，这些水产品不仅是风味独特的特色产品，而且还伴有美丽的传说。白岩溪两岸青山逶迤，竹丰林茂，溪间流水潺潺，林间鸟语声声，故有“浙东九寨沟”之佳称。进入峡谷长溪，犹如进入人间仙境，不仅能领略到山水自然美景，更有一种人在画中游的无限情趣，真是美不胜收。
芝林村历史悠久，相传，至今已有一千二百五十年左右。据《孙氏家谱》记载, 芝林村的先祖在长安城郊咽喉之地的孙家埭。孙家埭所居住之百姓乃隋末唐初名医孙思邈的后裔，他们以“耕读行医”传家。后因安禄山起兵谋反，“安史之乱”使孙家埭饱受战乱之苦，村人纷纷外出避难。其中，有一孙姓郎中流落于古越之地，居住在河姆冯家。后因才草药进山，来到芝林，她见到芝林山峦连绵，植被丰满，溪流泉瀑，流水潺潺，气候温和，土地湿润，盛产草药，地域隐蔽安全，风光秀丽旎旖，是极为难得的栖息之地。于是便携妻子儿女来此结庐筑棚，安身定居。成为芝林村的开山始祖，也就是芝林村孙氏家族的始祖。
芝林村村民姓氏以孙氏为主，孙氏居民经过十几代的繁衍生息，成了现芝林村中最大的一个姓氏居民。这期间，先后有茅氏、毛氏、罗氏、王氏等不同姓氏的居民陆续从外地前来定居，形成了一个较为庞大的山区村落。
芝林村文化积淀深厚，自然、人文景观众多。境内有远近闻名的白岩寺，该寺坐落在芝林村西四公里的白岩山麓。据《光绪慈溪县志》记载：宋乾德四年(966)置，原作教院，《延裕志》作教寺。《成化府志》作讲寺。天圣中赐额，礼部尚书高衡孙请为功德院，嘉庆四年重修，现废。境内另有一寺，名曰“香积寺”，位于芝林岭岗间，旧称“香积庵”，僧心目建。该寺气势宏伟，建筑样式独特。清咸丰年间，芝林人孙美皋曾出资重修。于同治八年又重修。现尚存禅房三间。在芝林，有宋代礼部尚书高衡孙墓，有白岩寺开山方丈古墓。
芝林村在共产党领导的革命战争年代，曾为革命做出过血肉的贡献，是浙东根据地主要活动场所，有名的抗日村。1940年，为应付日伪对宁波地区的经济、文化用品的封锁，由开明绅士李卫初先生出资，选择地形隐蔽、又有群众基础和生产条件的芝林创办了芝林造纸厂，生产浙东抗日战争所需的纸张，一直到1945年部队奉命北撤为止，为浙东的抗日斗争做出了卓越的贡献。芝林村因地处隐蔽的山峦之中，慈南办事处领导同志经常住在芝林村指导工作。村中也曾储存过万斤以上的军粮，并为争夺军粮而展开过激烈的战斗，同时还涌现像民兵队长茅洪雪、运输队长孙本良等英勇战士。
芝林村虽说地处偏僻山区，但改革开放以来，丰富的毛竹、林木、茶叶等山林特产资源以及服装、五金、劳保用品、仪器仪表、农副产品加工等工业企业的发展，为勤劳的人们带来了丰厚的回报，芝林村也成为了远近闻名的富裕小山村。
近年来，随着乡村休闲旅游业的兴起，历史悠久的山区古村落，山清水秀、风景独特的“浙东九寨沟”，原汁原味山村“农家乐”，正在吸引越来越多的人前往休闲度假。
美丽的乡村小镇音乐篇七
汤汤洛水，自北向南缓缓流过，一路经山逢丘，挡不住美丽身影，昂头挺胸奔向大河，汇入大海。
我踏上这块美丽山丘，望着起伏不定绵延千里的山川，不由感慨万千。是啊，这里曾经辉煌一时，到处是云烟缭绕，人声鼎沸的场面。起因只是这里的瓷窑一片连一片，顺着川道一直延伸到洛水之旁。美丽的洛水灌溉滋养了沿岸的人民，也在悠悠的千载风情中，摇曳着瓷窑铿锵的美丽音韵。
瓷窑辉煌于七八十年代，绵延了数百年的岁月，起于明代，穿过清朝，民国的烟云，一代又一代的瓷窑艺人，把这造福子孙后代的技艺接力棒一样的传递了数十代子孙后人，然而止于二十一世纪之初，这一座座瓷窑在市场经济的选择下，终于寿终正寝了。
望着漫天遍野的荒草萋萋的瓷窑，一座座熄灭了火种不再喷吐青烟的瓷窑，一种荒凉的感情爬上了你的心头，不由你不发思古之幽情，感伤的情怀。因为这里人烟之阜盛，车辆之往来，城池之高大，庙宇之众多，街市之繁华，曾经为一时之雄。
如今那些衰败的街市门面虽然风光不再，但是从它们那镂刻着精致花纹的门楼上依然可以看到往昔的倩影。而它们的光辉历史，如今只保留在那些长了岁月的老人的心中，提起当年的瓷窑，老人们能把那一段繁华的历史复活。
是历史选择了它们，也是历史淘汰了它们，瓷窑在漫漫岁月中仅仅是安于现状，裹足不前，在日益竞争的经济大潮中落伍成为必然。倘若瓷窑能在一代又一代的艺人手中更新创造，又怎么会面临如今这样的命运呢?据老人们讲，瓷窑也曾经生产过一些细瓷，然而在一代又一代的传递中，并没有很好的发展反而一代不如一代，这真是悲哀!先人没有蹉跎岁月，从建窑到创制，并发扬光大，那是他们的业绩，不容否认;然而子孙后辈仅仅一味的墨守成规，坐吃现成，不思进取，不谋创新，那也只能导致今天关门停业的悲惨后果。
遥望悠久岁月，我无法想象那些瓷器品能在大西北一代称雄，进入千家万户。然而今天，我的眼前除了留有一两个民间艺人守着旧窑生产一些工艺品，以作为前来参观的人们留作纪念时，我再也感受不到瓷窑曾经的辉煌了。
如今，在数百年间曾经为西北经济建设发展做出过卓越贡献的尧头窑，已经被列入国家非物质文化遗产项目，而当每一个参观者来到当地博物馆时，都可以抬头看到一行醒目的标示：让我们在历史文化的发展中得到发展的启示和动力。这句话好像在对尧头窑而言，也像是对每一个子孙后代而言
美丽的乡村小镇音乐篇八
车驶里浙江湖州城区八公里，眸视妙峰山，就进入眉眼盈盈、妩媚与厚重的浙北湖州市吴兴区妙西镇。山脚下，就是水土洁净、空气新鲜、温情与野趣兼具的茶禅圣地楂树坞村。相传一千二百多年前茶圣陆羽，曾在此写就世界上第一部茶学专著《茶经》，现留有后人为纪念“茶圣”而修建的陆羽墓、慕羽坊、三癸亭、皎然塔、栖贤寺等人文景观。
一眼望去，楂树坞村居就像碧波上荡漾的七八朵水浮莲。农屋散落在已泛着金黄的稻田之中，青翠欲滴的竹林，灿若彩霞的桃园，映入满眼的翠绿，满鼻的绿氧，还有白鹭空中展翅，令人疑入世外桃源，简直像山水画一样。村民过着悠闲日子，与世无争。如果不是阴天，这一带风光更美得不得了。
走进挂着“湖州连盛西红花专业合作社”招牌的培育房内，一片淡紫色的花苞、形状像郁金香跃入我的眼帘。循着这诱人的花香，在百余个高低床六层格的木框里，一朵朵、一簇簇紧紧地挨在一起的西红花，正开得娇艳，长势喜人，花香袭人。我怀着一种奇妙的心情，看着花里那如同在燃烧着一般的红色雌蕊。
“西红花，又称藏红花。是一种被誉为‘红色金子’的名贵药材，原产于西藏雪域高原，而在离湖州不远的上海崇明岛就有一个西红花的种群繁育基地，繁育出了能在江南一带种植生长的西红花品种。西红花的经济价值极高，五年前，我引进了西红花的种植，也带动了村里不少农户种起了西红花，并成立了专业合作社。”我是第一次见到西红花。听着西红花的主人，村支书杨连生的介绍，不禁心动。
“其实，它的种植方法很简单，就跟家里种蒜差不多。妙西的生态环境优良，土质又十分适合种植西红花。”从种球繁殖复壮、栽培管理、鲜花采收……杨连生笑着对我们说，他今年种下的十亩多西红花试验田已经收种了。
西红花花期每年只有一次，必须在10月份花朵绽放时采收，整个采摘、焙烤过程也必须人工进行。到11月下旬秋收结束以后开始种植，第二年5月夏种前收种，完全不会耽误粮食种植，而且在种过西红花的田里种粮食用的肥也少。眼下，每公斤烘干花丝市场价竟已飙到三万多元，并且是供不应求。花丝和种子都可卖钱，每亩西红花收入可达二万元。杨连生已将自己种植的西红花注册为“红花王”商标。目前，合作社里西红花的种植面积已有二百多亩，年产干花丝一百多公斤，三十多户村民凭着小小的西红花“红花王”致富了。
“有钱大家赚，同走致富路。”杨连生微笑着说。种植西红花还有一个好处，就是和晚稻实现轮作。“西红花的球精在晚稻收割之后，种到稻田中，到了第二年的5月份，在球茎上方会长出新的球茎。”杨连生说，这样科学种植西红花，不仅可以与粮食轮作，还可以提高粮食产量30%左右。
谈笑间透露着聪明和干练的杨连生告诉我，西红花花蕊具有极高的药用价值，可以活血化瘀。最神奇的是，当用开水冲泡后，水的颜色变柠檬黄，而花的鲜红的颜色却不会变色。
回到村部会议室，杨连生着手为我们冲上一杯。只见他拈三五丝西红花，放入杯中，冲入开水，西红花便曼舞起来，水中，西红花渐渐晕出金黄，如薄云中透出的万丈霞光。放上十来分钟，水中的金黄越发耀眼，汤色清亮。品上一口，有西红花淡淡的清香，回味。不知又添了几次水，水中仍是耀眼的金黄，而西红花却始终保持不变的本色，依然是浓重而美丽的鲜红。
不禁对西红花钦佩。其实这个过程，一如人生。经历过风雨，有人将风雨视为洗礼，将人性中的美好洗礼后显得更加的晶莹剔透，而有些人则随波逐流，忘记了自己曾经的梦想和曾经本色的自己，忘记了自己本来的颜色。在这个世上，无论经历过怎样的风雨都不褪色，始终保持生命本色的人，能有几个呢?杨连生不正是一朵“红花王”么，从五年前一个门外汉，到如今成为当地西红花种植的高手，村里致富的领头人。
西红花，这些小小的植物背后肩负着自己的使命，时时刻刻都在为我们的生命创造着奇迹。我不由想起谢宗玉在《遍地药香》一书中的赞叹：“草木掌握着人类生命的秘密，倾听草木的声音，寻找遍布山村的草木的灵魂，把它当成生命的一部分，很多的草木生长在我们身边，一直在暗中保护着我们，培植着我们的心性。”
正值温馨的深秋，整个楂树坞村开着幸福光鲜的花朵，弥漫着西红花成熟的味道，带着丰收的气息，花农们在那一堆一堆花朵簇拥的美梦中畅想着希望、计划着未来。我真希望以后能有机会，也相信会有，与楂树坞村“红花王”再一次近距离的亲密接触
美丽的乡村小镇音乐篇九
“耿耿清香崖菊淡，依依秀色岭梅如。经冬结子犹堪种，一亩荒园试为鉏。”当蓦然想起苏辙《咏茶花》的这几句诗时，我就乘坐在去安溪尚卿乡的车上。
冬日的阳光像慢慢地展开来的折扇一样照射到宽阔的公路，照在车窗上，只见温暖的光芒，随着急驰的大巴车在身后上下飞扬。泉州市作协组织的安溪尚卿采风采访活动，在和煦的阳光朗照下，前往这个被称作“中国滕铁工艺第一乡”的古镇，车子沿着蜿蜒的公路行走，进入尚卿，只见山上林木葱翠，山中雾海流光溢彩;层层梯田，簇簇茶树围绕山间，仿佛一幅悬挂在天边的水墨丹青。在城里呆久了，这样的景色，一旦闯进人们的视线，让人有一种如诗如画的感觉。
福建安溪尚卿格美茶花文化公园位于风景秀丽的翰卿村格美山麓，方圆千亩，园中栽植的名贵树种达一万余棵，远远望去，似一团团绯云，在微风中轻轻摇曳，恍如仙境。走在茶园小径，山坡上漫山的茶树迎风傲立，那满树怒放的茶花,争奇斗艳，绚烂多姿;走近细看,有的花朵向上盛开，如同灿烂的笑容;有的花朵低垂，似少女含羞的脸颊。我走近一棵盛开的茶树，掐了一瓣花朵，闻一闻，一股淡淡的清香扑鼻而来，让人心醉。陪同我们参观的中国台湾园艺师说：“这种茶花叫香水茶花。”就在凝眸间，让我感觉它是一朵奇妙无比的花，它的花香袭人。不知谁叫我摆好姿势，于是，在茶树旁留下美好的瞬间。
陪同我们参观的乡党委书记汪礼才指点满山茶树，胸有成竹。他说，“格美茶花文化公园是以宗教和茶花文化为主题，规划占地面积500亩，由乡贤廖清江先生为主捐建。现已完成观音寺、观音文化广场、登山道，山上种植名贵茶花500亩1万多株;其中树龄百年以上茶花树3000余株。经过几年的努力，我们要将这里建成群众休闲旅游乐园。”眺望半山腰，一尊十几米高的观世音菩萨雕像巍然屹立，备显尊严，喻为佛光普照，福佑宏泽。我想，不久的将来，这里将变成一处不可多得的旅游景点。
尚卿山乡的峰峦叠嶂被冬日的阳光照耀着，茶花文化公园、茶叶庄园沉浸于苍茫翠绿之中。登临此地，目睹此景，好一派大地的恩典呵!
在五阆山麓，我们看到誉丰国心茶叶庄园，徐徐展开的一幅青绿茶山美丽画卷，远山的茶树，近处的茶厂，整座山洋溢着大兴土木的建设之中，蜂蝶的飞舞，采茶的忙碌，早已淹没在采摘茶叶收成时节的丰姿中。泡一杯国心茶，品一品茶的馨香，“细嚼花须味亦长，新芽一粟叶间藏。”据誉丰国心茶叶有限公司张总监介绍，国心茶产于五阆山，处于东径117度，北纬25度，方圆百里无任何污染源，气候温润，四季分明，日照短，且早晚云雾笼罩，能提高茶叶中所含的茶胺酸及可溶氮等人体有益成分。他还告诉我们，国心茶从茶树培植、茶园生产管理、到精制生产，真正做到“看得见的健康”，是一种健康生态的时尚茶饮品。走在茶园小径，满目苍山翠绿，雄伟的五阆山迎迓着鲜丽的朝日，轻爽地微笑起来。此时，漫天的霞光，像泼墨一样点染整个山峰，然后慢慢地从山上抹到山下，山腰间的楼房，通往茶厂的小道，也渐次在晨光中被清晰地描画出来。
在制茶车间，一座偌大的厂房，我们看到一些先进的制茶设备，尽管我们来的不是采茶季节，但可以想象那火热的制茶劳动场面：身穿工作服的工人将经过晒青和晾青后的茶青倒入“摇青机”进行摇青，鲜叶在摇青筒中进行碰撞、散落、磨擦运动，轰鸣的摇青机在工人的操作下，像在演奏劳动进行曲一样令人陶醉。经过杀青后的茶叶包在特制的布里，利用“速包机”把整个茶叶紧包成球状进行揉捻，茶球在紧包的状态下在揉捻机中滚动，里面的叶子受到挤压会慢慢形成“颗粒状”，从叶状到颗粒状的神奇之作全在这里，当然每一道工序都是要经过很多遍的操作。其实，每个环节都很重要。一个环节出差错，就不能成好茶。制茶的这种情境，让我想起余姚诗人黄宗羲的《制新茶》：
檐溜松风方扫尽，轻阴正是采茶天。
相邀直上孤峰顶，出市都争谷雨前。
两筥东西分梗叶，一灯儿女共团圆。
炒青已到更阑后，犹试新分瀑布泉。
劳动之余，制茶人用瀑布泉泡上一杯瀑布新茶，品尝自己的劳动果实，该是何等的惬意与满足呵!
血红的夕阳，在云朵霞片中徐徐下沉，四周黛绿的群山，变得一片棕红。当我们依依不舍地离别尚卿乡的时候，望着车窗外，一张张微笑的脸庞，一幅崭新的山村剪影，眼前的情景，让我无法形容激动的心情，于是，在心里默诵着一句话;祝福你，吉祥尚卿，美丽乡村。